Глава третья

Phil.3:1. Aber, meine Brüder, freut euch im Herrn. Da die Philipper in Trauer waren und nicht wussten, wie der Stand der Angelegenheiten des Paulus war, wie der Stand der Predigten war, wie der Zustand der Krankheit von Epaphroditus war, und er dies alles löste, indem er sagte, dass die Predigt gedeiht und ich zu euch komme und Epaphroditus bereits gesandt wurde, dann sagt der Apostel Paulus: „Aber freue dich“, denn es gibt keinen Grund mehr, sich nicht zu freuen. Er nennt die Galater Kinder, weil sie einer Zurechtweisung bedurften, und die Philipper Brüder, weil er sie mit Respekt behandelt. Er sagte wunderschön: „im Herrn“, denn weltliche Freude ist keine Freude, aber im Herrn bringen sogar Sorgen Freude. Oder freuen Sie sich, da der Herr unsere Angelegenheiten erleichtert hat. Ihnen darüber zu schreiben, ist für mich nicht belastend, sondern erbaulich für Sie. Nachdem er viel gelobt hat, beginnt er mit einer Ermahnung, um nicht gleich zu Beginn schwer zu wirken. Phil.3:2. Hüten Sie sich vor den Hunden Es gab einige Juden, die das Christentum verfälschten, das Evangelium predigten und jüdische Ansichten darin vermischten. Da sie nicht leicht zu erkennen waren, sagt der Apostel: Passt auf, hütet euch, achtet darauf, dass sie nicht unter euch sind. Früher wurden die Heiden Hunde genannt, aber jetzt sind sie die Juden, weil sie schamlos und unverschämt gegenüber dem Licht der Wahrheit sind und jeden verleumden. Hüte dich vor Übeltätern, Hier entzieht er ihnen sogar den Namen „Hunde“; denn viele Hunde, sagt er, seien nah an der Mahlzeit und beschützen auch die Häuser ihrer Herren. Und obwohl sie handeln, tun sie dies zum Bösen, und ihr Handeln ist viel schlimmer als die Untätigkeit selbst, da sie das Bewährte verärgern. Das heißt, diejenigen, die beschnitten sind. Die Beschneidung wurde von den Juden einst als etwas Großes und Kostbares angesehen, als sogar der Sabbat ihretwegen gebrochen wurde. Und da es nun abgeschafft wurde, bleibt es nichts anderes als das einfache Abschneiden des Fleisches, denn wenn diese Handlung aufhört, legal zu sein, dann ist es nichts anderes als das Abschneiden des Fleisches. Oder: „Hüte dich vor der Beschneidung“, also vor den Juden, die versuchten, die Kirche zu spalten. Phil.3:3. denn die Beschneidung sind wir, die wir Gott im Geiste dienen Wenn Sie, sagt er, nach der Beschneidung suchen sollten, dann werden Sie sie bei uns finden, die wir Gott geistlich, also mit Seele und Verstand, dienen. Diejenigen, die an der Seele beschnitten sind und damit Gott dienen – das sind diejenigen, die die wahre Beschneidung haben, so hoch wie die Seele höher ist als der Körper. Er sagte nicht: „Wir haben die Beschneidung“, sondern: „Wir, denn der Mensch ist Beschneidung verbunden mit Tugenden.“ Und wieder sagte er nicht: In ihnen ist Beschneidung, sondern sie selbst sind Zerstörung und Böse. und diejenigen, die sich Christi Jesus rühmen und nicht auf das Fleisch vertrauen, Was ist also besser: sich Christi zu rühmen, der unsere Herzen beschneidet und uns durch die Taufe zur Würde von Söhnen Gottes erhebt, oder sich des Fleisches zu rühmen, das heißt stolz auf die fleischliche Beschneidung zu sein, nur weil sie Kinder Abrahams sind? Phil.3:4. obwohl ich mich auf das Fleisch verlassen kann. Wenn ich, sagt er, von Heiden abstamme, könnte jemand sagen, dass ich die Beschneidung verurteile, weil ich keine edle jüdische Herkunft habe. Nun, sagt er, habe ich selbst das Gleiche, womit Sie prahlen – Hoffnung und Lob durch fleischliche Beschneidung. Daher verurteile ich die Beschneidung natürlich nicht, weil ich, wie Sie sagen, Ihres Adels beraubt werde, sondern um der Wahrheit willen. Wenn irgendjemand anders denkt, sich auf das Fleisch zu verlassen, dann umso mehr ich, Achten Sie auf seine Weisheit: Er nannte niemanden beim Namen, um mit solchen Reden keinen Hass zu erregen; Der Ausdruck „wenn jemand anders denkt“ zeigt, dass andere ihn zu solchen Worten gezwungen haben. Er sagte perfekt: „Er denkt“ – entweder weil die Juden nicht so sehr auf die Beschneidung hoffen konnten wie er; oder weil die Hoffnung auf Beschneidung nicht wahr ist, sondern nur so scheint. Phil.3:5. am achten Tag beschnitten. Womit sie sich besonders rühmten, nämlich die Beschneidung, stellt er an die erste Stelle. Durch den Ausdruck „am achten Tag“ zeigte er, dass er kein Proselyt war. Das heißt, nicht von Proselyteneltern, sondern von der Familie der Israelis selbst. Das heißt, aus dem bekannteren Teil der Familie; denn alles, was mit dem Priestertum zu tun hatte, war das Erbe dieses Stammes. Was meine Vorfahren betrifft, sagt er, ich stamme von adligen Juden ab. Sie könnten aus der Familie der Israeliten stammen, aber kein Jude aus der Familie der Juden. Denn vielen wurde die Sache dadurch verdorben, dass sie nicht einmal die hebräische Sprache beherrschten, unter den Heiden zerstreut lebten und sich nicht strikt an die heiligen Schriften hielten. Ich, sagt er, bin Jude, das heißt, ich behalte diesen Charakter. Oder der Apostel weist damit auf seine besonders edle Herkunft hin. Was der Apostel oben sagte, nämlich: über die Beschneidung, die Abstammung aus der Familie Israel usw. – all dies hing nicht von seiner Autorität ab. Nun spricht er von einer Tat, die nach seiner eigenen Wahl vollbracht wurde: „nach der Lehre“, sagt er, „ein Pharisäer“, das heißt nach dem Studium des Gesetzes. Die Pharisäer waren die bekannteste Sekte unter den Juden. Phil.3:6. aus Eifersucht - ein Verfolger der Kirche Gottes, Da einige der Pharisäer nicht besonders eifrig für das Gesetz waren, sagt der Apostel, dass ich so eifrig war, dass ich die Jünger Christi verfolgte. nach rechtmäßiger Wahrheit - tadellos. Da viele aus Habgier und aus anderen Gründen Eiferer waren und nicht um des Gesetzes willen, sagt der Apostel, dass ich, da ich in der Rechtsgerechtigkeit tadellos bin, ein Verfolger für etwas Menschliches sein könnte und nicht aus göttlichem Eifer. Phil.3:7. Aber was für mich ein Vorteil war, habe ich um Christi willen als Verlust gewertet. Phil.3:8. Und ich halte alles für einen Verlust für die Vorzüglichkeit der Erkenntnis von Christus Jesus, meinem Herrn: Hier sagen die Ketzer, die das Gesetz verurteilen: Siehe, Paulus nennt es „Eitelkeit“, wie könnte es dann von Gott gegeben werden? Aber lasst uns zunächst dankbar sein, dass der Heilige Geist es so arrangiert hat, dass sie diese Worte so annehmen, als sprächen sie zu ihren Gunsten. Wäre dies nicht der Fall, würden sie diese Worte, wie viele andere auch, einfach zerstören. Dann aufgepasst: Der Apostel hat nicht direkt gesagt, dass das Gesetz Eitelkeit sei, sondern „ich zähle“ es zu „Eitelkeit“, da das Gesetz an sich keine Eitelkeit ist. Wie könnte es sonst zu Christus führen, wenn man es richtig versteht? Da ich es vorher falsch verstanden hatte, wandte ich mich nicht an Christus; Später, nachdem ich die Wahrheit erfahren hatte, wandte ich mich an Christus, und das Gesetz zeigte mir nun, dass es damals Eitelkeit war, als ich es falsch verstand und mich nicht an Christus wandte. Das Gesetz selbst ist eine Anschaffung. Hören Sie weiter: Ich habe nicht gesagt: was ich als Vorteil ansah, sondern: „was war“, denn das Gesetz ist wirklich ein „Vorteil“, denn indem es die Menschen von Brutalität und Aberglauben befreit und zu einer Leiter wird, führt es uns zu einem Leben nach Christus. So wie jemand, der eine Leiter hinaufsteigt, die Stufen nicht vernachlässigt, sondern im Gegenteil dankbar bleibt, denn ohne sie könnte er nicht hinaufsteigen. Das Gesetz war also Gewinn, aber jetzt betrachten wir es als Eitelkeit und Schaden, nicht weil es wirklich so ist, sondern weil es große Gnade gibt. Oder so wie jemand, der Silber hat, wenn er Gold findet und es unmöglich ist, beides zu besitzen, es für einen Schaden hält, das Silber zu behalten, und das Gold bei sich behält, so wird das Gesetz zu einem Schaden, wenn es von Christus wegführt, aber wenn es zu Ihm führt, wäre es kein Schaden. Also, sagt er, habe ich das Gesetz nicht nur früher für Eitelkeit gehalten, sondern jetzt halte ich es auch für Eitelkeit. Warum? nach der Vorzüglichkeit der Gnade. Sehen Sie, er zieht einen Vergleich. Es werden nur homogene Objekte verglichen, und daher ist das, was überlegen ist, dem Homogenen überlegen. Und das Gesetz ist Wissen, aber weniger; So wie eine Lampe Licht ist, aber nicht wie das Licht der Sonne, obwohl sie Licht ist. Für ihn habe ich alles aufgegeben und halte alles für Unsinn, um Christus zu gewinnen Um Christi willen, sagt er, habe ich auf alles verzichtet, das heißt, ich habe alles für Eitelkeit gehalten oder alles abgelehnt. Seht ihr, danach ist das Gesetz keine Eitelkeit an sich, sondern um Christi willen. Ob sich das Wort „Abfall“ auf das Gesetz bezieht, ist unklar. Es ist wahrscheinlicher, dass wir hier über weltliche Angelegenheiten im Allgemeinen sprechen, denn er sagte oben: „Für ihn habe ich alles aufgegeben“, also alles Weltliche. Aber wenn das Gesagte auf das Gesetz angewendet wird, dann wird es keine Schande dafür geben. Denn „Müll“ ist Stroh oder ein Weizenhalm; aber der Halm dient als Schutz und Stütze für den Weizen, sodass es ohne Halm keinen Weizen gäbe. Aber wenn letzterer reif und ausgewählt ist, wird der Stiel überflüssig. Ebenso ist das Gesetz die Bestätigung und das Zeugnis der Gnade; wenn letzteres in Erscheinung getreten ist, sollte man sich nicht mehr an den Buchstaben des Gesetzes halten. Phil.3:9. und werde in Ihm gefunden, da du nicht deine eigene Gerechtigkeit hast, die aus dem Gesetz kommt, sondern die, die durch den Glauben an Christus kommt, die Gerechtigkeit von Gott Damit ich meine Gerechtigkeit, die aus den Werken des Gesetzes kommt, nicht als ob ich sie schon getan hätte, denn es gibt keine Gerechtigkeit aus Werken, weil ich diese Werke nicht getan habe; sondern die Gerechtigkeit zu haben, die durch den Glauben an Christus kommt, welche die Gerechtigkeit Gottes ist, das heißt die Gabe Gottes, eine Gerechtigkeit, die diejenigen rechtfertigt, die aus Gnade glauben. „Denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, wirst du gerettet werden“ (Römer 10,9). Göttliche Gaben übertreffen bei weitem die Bedeutungslosigkeit menschlicher Taten, so wie Weizen viel besser ist als Stroh. Phil.3:10. Ihn und die Kraft seiner Auferstehung zu kennen, Wissen entsteht also durch Glauben. Welchen Schluss wird uns die Auferstehung beweisen? Nichts als Glaube. Wenn die Auferstehung durch den Glauben erkannt wird, wie kann dann der Verstand das Größere erkennen – die Geburt? Aber warum ist es größer? Weil es viele Beispiele für Auferstehung gibt; da viele schon vor Christus auferstanden sind. Aber niemand wurde von einer Jungfrau geboren. Daher liegt die Gerechtigkeit, die von Gott kommt, im Glauben, das heißt, sie ruht auf ihm und hat ihn als Grundlage. Sagte: „und die Kraft der Auferstehung.“ Tatsächlich bedarf es großer Kraft, um auferstehen zu können. Andererseits gibt uns die Auferstehung die Kraft, den gleichen Weg zu gehen, den Christus gegangen ist. und Teilnahme an seinen Leiden, Indem wir verfolgt und unterdrückt werden, werden wir Teil des Leidens Christi, sagt er. Denn wenn wir nicht glauben würden, dass wir mit Ihm regieren würden, würden wir nicht so viel und so viel ertragen. Beachten Sie, dass derjenige, der leidet, am meisten an die Auferstehung Christi glaubt. Hören Sie weiter. Das heißt, völlig wie er zu werden. So wie er unter den Menschen gelitten hat, muss auch ich leiden. Weil Verfolgung und Leiden das Bild seines Todes zeichnen und wir sozusagen in dem Maße zu Christus werden, wie wir leiden. Erkennen Sie, wie groß die Würde des Leidens ist? Phil.3:11. um die Auferstehung der Toten zu erreichen. Na und? Ist es möglich, dass du nicht auferstanden wärst, wenn du nicht gelitten hättest, Paulus? Aber unter Auferstehung versteht man hier seinen herrlichen Aufstieg auf den Wolken, denn jeder wird auferstehen, aber nicht jeder wird auf den Wolken aufsteigen: Sünder warten unten auf den Richter, und Heilige freuen sich in den Wolken über die Begegnung mit dem Herrn. Sie werden verstehen, was im Folgenden gesagt wurde. Christus ist gestorben, sagt er, und ich sterbe. Er ist in Herrlichkeit auferstanden, und ich strebe danach, die gleiche herrliche Auferstehung zu erreichen. Beachten Sie die Vorsicht dessen, der so viel getan hat und über den Menschen steht: „um etwas zu erreichen“, sagt er, denn ich bin mir noch nicht sicher; - Er ist so bescheiden. Darüber spricht er an anderer Stelle: „Wenn nun jemand meint, er stehe, so hüte dich, dass er nicht falle“ (1. Korinther 10,12); und noch einmal: „damit du nicht selbst unwürdig bleibst, während du anderen predigst“ (1 Kor 9,27). Phil.3:12. Ich sage das nicht, weil ich mich bereits erreicht oder perfektioniert habe; Mit den Worten: „um zu erreichen“, bestätigt er dies, indem er sagt: „Ich habe das unsicher gesagt, weil ich die Belohnung noch nicht erreicht habe, ich habe mich noch nicht vervollkommnet.“ aber ich bemühe mich, damit ich nicht so erreiche, wie Christus Jesus mich erreicht hat. Er sagt: „Ich bin immer noch in einer Heldentat, ich strebe immer noch danach, ob ich sowohl das Ziel als auch die Belohnung erreiche.“ Dann zeigt er, dass dies seine Pflicht ist, und fügt hinzu: Aus diesem Grund „hat Christus mich erreicht“, das heißt, als ich unter den Verlorenen und Verworfenen war, verfolgte mich Christus und erreichte mich, während ich lief, und wandte mich zu sich selbst. Deshalb muss ich selbst Ihn verfolgen, um Ihn zu erreichen. Er sagte sehr ausdrucksstark: „Ich strebe danach“, weil der Strebende auf nichts anderes achtet als auf das, wonach er strebt, er verliert alles aus den Augen, auch das Kostbarste und Notwendigste. Wir müssen uns also beeilen und dürfen nicht auf Hindernisse achten. Phil.3:13. Brüder, ich glaube nicht, dass ich es erreicht habe; Da er zuvor die Philipper viel gelobt hatte, sagt er nun demütigend zu ihren Gedanken: „Und ich, dein Lehrer, halte mich noch nicht für die vollkommene Vollkommenheit: So, als ob jemand über einen Läufer sagen würde, dass er noch nicht die ganze Strecke gelaufen ist.“ Wie sagt er an anderer Stelle: „Ich habe den Lauf vollendet“ (2. Tim. 4,7). Aber er sagte dies im Hinblick auf den Tod. aber nur, vergessend, was dahinter liegt, und sich nach vorne strecken, Ich tue, sagt er, eine Sache, ich strebe nur nach einer Sache: immer vorwärts zu kommen. Ich vergesse die Taten, die ich getan habe, lasse sie zurück und erinnere mich überhaupt nicht an sie, und so strebe ich nach dem, was mir noch fehlt. Denn wer glaubt, das Rennen schon geschafft zu haben, hört auf, als hätte er schon alles geschafft. Was bedeutet „erweitern“? Das bedeutet, dass man versucht, etwas zu ergreifen, bevor man es erreicht, dass man den Beinen zuvorkommt, obwohl sie laufen, während man sich mit dem Rest des Körpers nach vorne beugt, was aus großem Eifer entsteht. Phil.3:14. Ich strebe nach dem Ziel, um den Preis der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus zu erlangen. Ich, sagt er, renne nicht ziellos, sondern richte meinen Blick auf das Ziel. Was ist dieses Ziel? „Die Ehre der höchsten Berufung“, das heißt des Unverweslichen, das im Himmel ist; denn die Leistung findet unten statt, aber die Krone ist oben, in der Herrschaft der Heiligen. Denn der König belohnt die Asketen mit größerer Ehre, krönt sie und ruft sie in den Himmel. Um zu zeigen, dass alles mit der Hilfe Christi geschieht, ohne die selbst die Leistung erfolglos ist, sagt er: „in Christus Jesus“, also mit seiner Hilfe. Phil.3:15. Wer unter uns perfekt ist, sollte also so denken; Was ist das? Um zu vergessen, was dahinter steckt. Die Eigenschaft eines perfekten Menschen besteht nicht darin, sich selbst für perfekt zu halten; Denn Perfektion liegt darin, sich nicht auf sich selbst zu verlassen. Wenn Sie über etwas anders denken, wird Gott Ihnen dies offenbaren. Hier ermutigt Paulus die Philipper: Wenn du, sagt er, denkst, dass du alles getan hast, dann wird Gott dir zeigen, was dir zusteht, als wärst du unwissend. Hier geht es um die Vollkommenheit des Lebens und darum, dass sie sich selbst nicht für perfekt halten sollten. Phil.3:16. Soweit wir jedoch bisher gekommen sind, müssen wir nach dieser Regel denken und leben. Was wir, sagt er, bisher getan haben, müssen wir einhalten, nämlich Einstimmigkeit und Frieden; „und nach dieser Regel leben“, das heißt mit demselben Glauben und für denselben Zweck. Denn die Regel erlaubt weder Addition noch Subtraktion. Übertreten Sie also nicht die Gebote des Heiligen Geistes. Phil.3:17. Nachahmt mich, Brüder, und schaut auf diejenigen, die nach dem Bild wandeln, das ihr in uns habt. Oben sagte er: „Hütet euch vor Hunden“ und entfremdete damit die Philipper von ihnen. Jetzt bringt er sie denen näher, die ein gutes Leben führen; denn das bedeutet: „schauen“, das heißt, auf sie achten und sie nachahmen, wenn man in ihnen ein Vorbild sieht; So wie du in mir ein Vorbild hast, so auch in ihnen. Denn er lehrte sie nicht nur mit Worten, sondern erwies sich auch in seinem Leben und Verhalten als Vorbild; Darin besteht perfekter Unterricht. Phil.3:18. Für viele von ihnen habe ich Ihnen oft gesagt, und jetzt sage ich sogar unter Tränen: Er nennt sie nicht beim Namen, um sie nicht zu erregen, gibt den Philippern aber dennoch eine Vorstellung von ihnen, wenn er sagt: „Von denen ich oft zu euch gesprochen habe.“ Und jetzt, da das Böse zugenommen hat und sich ausgebreitet hat, kann ich mich nicht einmal ohne Tränen an sie erinnern. Erkennst du sein Mitgefühl? Er weinte nicht über seine eigenen Laster (da er keine hatte), sondern über die Tatsache, dass andere lebten, ohne sich ihrer Laster bewusst zu sein und in Vergnügungen versunken zu sein. handeln als Feinde des Kreuzes Christi. Einige bekannten sich heuchlerisch zum Christentum, lebten aber in Freude und Ruhe; Der Apostel nennt sie Feinde des Kreuzes. Denn das Kreuz sucht nach einer Seele, die zum Tod bereit ist und nach Gefahr dürstet. Aber sie sind davon frei und leben ganz im Gegensatz dazu. Wenn sie das Kreuz liebten, würden sie das Leben am Kreuz lieben, das heißt das bittere Leben. Werden wir uns danach nicht vor dem Gedanken fürchten, dass derjenige, der ein Freund von Luxus, irdischem Frieden und Sicherheit ist, der Feind des Kreuzes Christi ist? Phil.3:19. Ihr Ende ist Zerstörung, ihr Gott ist der Mutterleib, Weil sie ihm als Gott dienen und ihm auf jede erdenkliche Weise gefallen. Für manche ist Gott Geld, für andere die Gebärmutter; Paulus sagt an anderer Stelle über sie: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben“ (1 Kor 15,32). Das ist der neue Götzendienst. Manche verstehen das über die Beschneidung, die sie für eine Ehre hielten, die aber in Wirklichkeit eine Schande ist. Aber das ist nicht wahr; dadurch zeigt er ihre Torheit. Denn diejenigen, die sündigen, sollten sich schämen und sich verstecken; und sie betrachten es als Ruhm für sich. Weil sie einen Bauch mit Gott haben, ohne an etwas Geistiges oder Himmlisches zu denken. Phil.3:20. Unser Wohnsitz ist im Himmel, von wo aus wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, warten. Wir müssen also über das oben Gesagte nachdenken, wir müssen nach unserem Vaterland streben, in dem wir leben sollen, da dort unser Herr und König ist, und von dort aus erwarten wir sein Kommen in der Herrlichkeit des Vaters mit den heiligen Engeln. Sowohl der Ort als auch die Person sollten Sie also zum Beschämen bringen. Phil.3:21. Wer wird unseren gedemütigten Körper verwandeln? Unser Körper erträgt mittlerweile einiges: Er wird gefesselt, gegeißelt und unzähligen Katastrophen ausgesetzt. Deshalb wird er als „erniedrigter Körper“ bezeichnet, weil er dem Verfall und der Zerstörung ausgesetzt ist. Aber es wird sich verwandeln, das heißt, es wird, während es dasselbe bleibt, mit Unvergänglichkeit bekleidet sein; denn unter Transformation muss man die Befreiung von der Korruption verstehen. damit es mit Seinem herrlichen Leib übereinstimmt, Da, sagt er, unser Körper durch die Kommunikation im Leiden dem Leib Christi ähnlich geworden ist, wird er in seiner Herrlichkeit derselbe werden. Oh! Was hat er gesagt? Unser Körper wird mit dem Körper übereinstimmen, den die Engel anbeten und der zur Rechten des Vaters sitzt. Unser Körper wird wie dieser herrliche Körper sein und genauso verherrlicht werden. Wenn also das ganze Universum unter Tränen um diejenigen trauert, die solchen Ruhm verloren haben, wird es sie dann in Würde betrauern? durch die Macht, mit der Er handelt und sich alles unterwirft. Da der Apostel von großen und fast unglaublichen Dingen sprach, sagt er: Zweifle nicht; weil Er die Macht hat, mit der Er alles tut und mit der Er Engel, Erzengel und Dämonen unterworfen hat. Wenn Er also so Großes geleistet hat, kann Er umso mehr viel weniger tun. Wer hat gesiegt? Manche sagen, dass Gott der Vater ihm, das heißt Christus, alles unterworfen hat. Dies folgt jedoch nicht aus dem Vorhergehenden, da der Apostel oben nicht über den Vater gesprochen hat. Es ist also besser, dies über Christus zu verstehen, der durch die Kraft seiner Göttlichkeit alles sich selbst, das heißt seinem Leib, unterworfen hat. Fürchten wir uns nicht davor, Christus zu spalten; wir kennen ihn, eins sogar in der Vielfalt seiner Naturen. Sie könnten interessiert sein an: