Глава третья

Fil.3:1. Avšak, bratři moji, radujte se v Pánu. Protože Filipští byli v zármutku, nevěděli, jaký je stav Pavlových záležitostí, jaký je stav kázání, jaký je stav Epafroditovy nemoci, a on to všechno vyřešil tím, že kázání se daří a já jdu k vám a Epafroditos už byl poslán, pak už apoštol Pavel nemá důvod se radovat. Galaťany nazývá dětmi, protože potřebovali nápravu, a bratry Filipským, protože se k nim chová s úctou. Krásně řekl: „v Pánu“, protože světská radost není radost, ale v Pánu přinášejí radost i smutky. Nebo když nám Pán usnadnil naše záležitosti, pak se radujte. Psát vám o tom samém není pro mě tíživé, ale pro vás poučné. Poté, co uvedl mnoho chvály, začne dělat nabádání, aby se hned na začátku nezdál těžký. Fil.3:2. Pozor na psy Byli někteří Židé, kteří překrucovali křesťanství, kázali evangelium a míchali do něj židovské názory. Protože je nebylo možné snadno rozpoznat, apoštol říká: bděte, mějte se na pozoru, dávejte pozor, aby nebyli mezi vámi. Dříve se pohané nazývali psi, ale nyní jsou to Židé, protože jsou nestoudní, drzí vůči světlu pravdy a všechny pomlouvají. pozor na zloděje, Zde je zbavuje i jména „psi“; protože mnoho psů, říká, má blízko k jídlu a také chrání domy svých pánů. A tito, ačkoli jednají, činí tak pro zlo a jejich jednání je mnohem horší než samotná nečinnost, protože rozrušují zavedené. Tedy ti, kteří jsou obřezaní. Židé kdysi považovali obřízku za velkou a drahocennou, když se kvůli ní porušoval i sabat. A protože to bylo nyní zrušeno, nezůstává nic jiného než pouhé odříznutí masa, protože když toto jednání přestane být legální, pak to není nic jiného než odříznutí masa. Nebo: „pozor na obřízku“, tedy na Židy, kteří se snažili rozdělit církev. Fil.3:3. protože obřízka jsme my, kdo sloužíme Bohu v duchu Pokud byste podle něj měli hledat obřízku, pak ji najdete mezi námi, kteří sloužíme Bohu duchovně, tedy duší a myslí. Ti, kteří jsou obřezáni v duši a slouží s ní Bohu - to jsou ti, kteří mají pravou obřízku, stejně vysoko jako duše je vyšší než tělo. Neřekl: my máme obřízku, ale: my, protože člověk je obřízka spojená s ctnostmi. A opět neřekl: V nich je obřízka, ale oni sami jsou zkázou a zlem. a ti, kdo se chlubí Kristem Ježíšem a nemají důvěru v tělo, Co je tedy lepší: chlubit se Kristem, který obřezává naše srdce a křtem nás pozvedá k důstojnosti Božích synů, nebo se chlubit v těle, to znamená být hrdí na tělesnou obřízku jen proto, že jsou dětmi Abrahamovými? Fil.3:4. i když se mohu spolehnout na maso. Pokud jsem, říká, pocházel od pohanů, pak by někdo mohl říci, že odsuzuji obřízku, protože nemám ušlechtilý židovský původ. Nyní říká, že já sám mám totéž, čím se vy chlubíte – naději a chválu skrze tělesnou obřízku. Je tedy zřejmé, že obřízku odsuzuji ne proto, že bych byl zbaven, jak říkáte, vaší ušlechtilosti, ale kvůli pravdě samotné. Pokud si někdo jiný myslí, že se bude spoléhat na tělo, pak spíše já, Pozor na jeho moudrost: nikoho nevolal jménem, aby takovou řečí nebudil nenávist; výraz „pokud si někdo jiný myslí“ ukazuje, že ho ostatní k takovým slovům přinutili. Řekl dokonale: „myslí“ - buď proto, že Židé nemohli doufat v obřízku tolik jako on; nebo protože naděje na obřízku není pravdivá, ale jen se tak zdá. Fil.3:5. osmého dne obřezán. To, čím se zvláště chlubili, totiž obřízkou, klade na první místo. Výrazem „osmého dne“ ukázal, že není proselytou. Tedy ne od proselytských rodičů, ale od rodiny samotných Izraelců. Tedy z té slavnější části rodu; neboť vše, co se týkalo kněžství, bylo dědictvím tohoto kmene. Pokud jde o mé předky, říká, pocházím z urozených Židů. Můžete být z rodiny Izraelitů, ale ne Žid z Židů. Mnohým totiž věc kazila skutečnost, že neznali ani hebrejský jazyk, žili v rozptýlení mezi pohany a přísně nedodržovali písma. Říká, že jsem Žid, to znamená, že si zachovávám tento charakter. Nebo tím apoštol naznačuje svůj zvláště vznešený původ. Co řekl apoštol výše, totiž: o obřízce, původu z izraelské rodiny atd. – to vše nezáviselo na jeho autoritě. Nyní mluví o skutku, který byl vykonán podle jeho vlastního vyvolení: „podle učení,“ říká, „farizeus“, tedy podle studia zákona. Nejznámější sektou mezi Židy byli farizeové. Fil.3:6. ze žárlivosti - pronásledovatel Boží církve, Protože někteří z farizeů nebyli nijak zvlášť horliví pro zákon, apoštol říká, že jsem byl tak horlivý, že jsem pronásledoval Kristovy učedníky. podle zákonné pravdy - bezúhonný. Protože mnozí byli horlivci z chamtivosti a z jiných důvodů, a ne pro zákon, říká apoštol, že když jsem bezúhonný v zákonné spravedlnosti, jak bych mohl být pronásledovatelem pro něco lidského, a ne z božské horlivosti. Fil.3:7. Ale co pro mě bylo výhodou, to jsem pro Krista považoval za ztrátu. Fil.3:8. A počítám všechno kromě ztráty pro znamenitost poznání Krista Ježíše, mého Pána: Zde kacíři, kteří odsuzují zákon, říkají: hle, Pavel tomu říká „marnost“, jak by to tedy mohl být dán Bohem? Ale především buďme vděční, že to Duch svatý zařídil tak, že tato slova přijímají, jako by mluvili v jejich prospěch. Pokud by tomu tak nebylo, jednoduše by tato slova zničili, jako mnoho jiných. Pak pozor: Apoštol přímo neřekl, že zákon je marnost, ale „pokládám to“ za „marnost“, protože zákon sám o sobě marnost není. Jak by jinak mohlo vést ke Kristu, když je správně pochopeno? Dříve, když jsem tomu falešně rozuměl, neobrátil jsem se ke Kristu; Poté, když jsem poznal pravdu, obrátil jsem se ke Kristu a zákon mi nyní ukázal, že to byla marnost v době, kdy jsem se, když jsem to chápal falešně, neobrátil ke Kristu. Zákon sám o sobě je akvizice. Poslouchejte dále: Neřekl jsem: to, co jsem považoval za výhodu, ale: „co bylo“, protože zákon je skutečně „výhodou“, protože osvobozuje lidi od brutality a pověr a stává se žebříkem a vede nás k životu podle Krista. Tak jako ten, kdo leze po žebříku, nezanedbává schody, naopak zůstává vděčný, protože bez nich by nemohl vystoupit. Zákon byl tedy zisk, ale nyní to považujeme za marnost a škodu, ne proto, že tomu tak skutečně je, ale proto, že existuje velká milost. Nebo tak jako člověk, který má stříbro, najde-li zlato, a není možné vlastnit obojí, považuje za škodu si stříbro ponechat a zlato u sebe, tak se zákon stává škodou, odvádí-li od Krista, ale pokud by vedl k Němu, neškodil by. Říká tedy, že nejen, že jsem dříve považoval zákon za marnost, ale nyní to tak považuji. Proč? podle znamenitosti milosti. Vidíte, srovnává. Porovnávají se pouze homogenní předměty, a proto to, co je lepší, je nadřazeno tomu, co je homogenní. A zákon je vědění, ale méně; stejně jako lampa je světlo, ale ne jako světlo slunce, ačkoli je světlo. pro něho jsem se všeho vzdal a vše pokládám za smetí, abych získal Krista Pro Krista, říká, jsem se všeho zřekl, to znamená, že jsem všechno považoval za marnost, nebo jsem všechno zavrhl. Vidíte, po tomto zákon není marnost sám o sobě, ale kvůli Kristu. Není jasné, zda slovo „odpad“ odkazuje na zákon. Je pravděpodobnější, že zde mluvíme o světských záležitostech obecně, protože řekl výše: „Pro Něho jsem se vzdal všeho“, tedy všeho světského. Ale pokud to, co bylo řečeno, bude aplikováno na zákon, nebude za to žádná hanba. Neboť „odpad“ je sláma nebo stéblo pšenice; ale stéblo slouží pšenici jako stráž a opora, takže kdyby nebylo stébla, nebyla by ani pšenice. Ale když je to druhé zralé a vybrané, pak se stonek stává zbytečným. Stejně tak zákon je potvrzením a svědectvím milosti; když se objeví ten druhý, člověk by se již neměl držet litery zákona. Fil.3:9. a buďte v něm nalezeni, nemajíce svou vlastní spravedlnost, která je ze zákona, ale ta, která je skrze víru v Krista, spravedlnost od Boha Abych neměl svou spravedlnost, která pochází ze skutků zákona, jako bych ji již vykonal, neboť ze skutků není spravedlnosti, protože jsem tyto skutky nekonal; ale mít spravedlnost, která přichází skrze víru v Krista, což je spravedlnost Boží, to jest Boží dar, spravedlnost, která ospravedlňuje ty, kdo věří milostí. „Vyznáš-li svými ústy, že Ježíš je Pán, a uvěříš-li ve svém srdci, budeš spasen“ (Řím 10:9). Boží dary převyšují v největší míře bezvýznamnost skutků uskutečněných lidským úsilím, stejně jako je pšenice mnohem lepší než sláma. Fil.3:10. poznat Ho a moc Jeho vzkříšení, K poznání tedy dochází skrze víru. Jaký závěr nám ukáže vzkříšení? Nic, jen víra. Je-li vzkříšení poznáno vírou, jak pak rozum pozná větší věc – narození? Ale proč je větší? Protože existuje mnoho příkladů vzkříšení; protože mnozí byli vzkříšeni ještě před Kristem. Ale nikdo se nenarodil z panny. Tedy spravedlnost, která je od Boha, spočívá ve víře, to znamená, že na ní spočívá a má ji za svůj základ. Řekl: "a moc vzkříšení." Ke vzkříšení je skutečně zapotřebí velké síly. Na druhé straně nám vzkříšení dává sílu jít stejnou cestou, kterou šel Kristus. a účast na jeho utrpení, Když jsme pronásledováni a utlačováni, stáváme se účastníky Kristova utrpení. Protože kdybychom nevěřili, že s Ním budeme vládnout, nevydrželi bychom tolik a tolik. Všimněte si, že kdo trpí, nejvíce věří ve vzkříšení Krista. Poslouchejte dále. To znamená, stát se úplně jako On. Stejně jako On trpěl od lidí, tak já musím trpět. Protože pronásledování a utrpení vykreslují obraz Jeho smrti a my se tak říkajíc stáváme Kristy do té míry, do jaké trpíme. Vidíte, jak velká je důstojnost utrpení? Fil.3:11. dosáhnout vzkříšení mrtvých. No a co? Je možné, že kdybys netrpěl, Pavle, nevstal bys? Ale vzkříšením zde rozumějte Jeho slavnému nanebevstoupení na oblacích, protože každý bude vzkříšen, ale ne každý bude vzkříšen na oblacích: hříšníci dole čekají na Soudce a svatí jsou potěšeni v oblacích na setkání Páně. Co bylo řečeno, pochopíte z následujícího. Kristus zemřel, říká, a já umírám. Vstal ve slávě a já se snažím dosáhnout stejného slavného vzkříšení. Všimněte si opatrnosti toho, kdo toho tolik vykonal a kdo je nad lidmi: „dosáhnout,“ říká, protože si ještě nejsem jistý; - je tak skromný. Hovoří o tom na jiném místě: „Pokud si tedy někdo myslí, že stojí, dejte si pozor, aby nepadl“ (1. Korintským 10:12); a znovu: „abyste, když kážete druhým, sami nezůstali nehodní“ (1. Korintským 9:27). Fil.3:12. Neříkám to proto, že jsem se již dosáhl nebo zdokonalil; Když řekl: „abych dosáhl“, potvrzuje to slovy: Řekl jsem to nejistě, protože jsem ještě nedosáhl odměny, ještě jsem se nezdokonalil. ale snažím se, abych nedosáhl toho, jako mne dosáhl Kristus Ježíš. Říká: Jsem stále ve výkonu, stále se snažím zjistit, zda dosáhnu konce i odměny. Potom, ukazujíc, že ​​je to jeho povinnost, dodává: z tohoto důvodu „Kristus mě dorazil“, to znamená, když jsem byl mezi ztracenými a odmítnutými, Kristus mě pronásledoval a dosáhl mě, když jsem běžel, a obrátil mě k sobě. Proto Ho sám musím pronásledovat, abych Ho dosáhl. Řekl velmi expresivně: „Usiluji,“ protože usilovný nevěnuje pozornost ničemu jinému než tomu, o co usiluje, ztrácí ze zřetele všechno, i to nejcennější a nejnutnější. Musíme si tedy pospíšit a nevšímat si žádných překážek. Fil.3:13. Bratří, nemyslím si, že jsem dosáhl; Poněvadž předtím hodně chválil Filipany, nyní, pokořující jejich myšlenky, říká: a já, váš učitel, se ještě nepovažuji za úplné dokonalosti: jako by někdo řekl o běžci, že ještě neuběhl celou vzdálenost. Jak na jiném místě říká: „Dokončil jsem běh“ (2 Tim 4:7). Ale řekl to s ohledem na smrt. ale pouze zapomenout na to, co je za námi, a natáhnout se dopředu, Dělám, říká, jednu věc, usiluji o jediné, abych se vždy posouval vpřed. Zapomínám na skutky, které jsem vykonal a nechávám je za sebou, a vůbec si na ně nevzpomínám, a tak usiluji o to, co mi ještě chybí. Protože ten, kdo si myslí, že už závod dokončil, zastavuje, jako by už vše absolvoval. Co znamená „prodloužit“? To znamená pokusit se něco chytit, než toho dosáhnete, znamená to předběhnout nohy, ačkoliv běží, se zbytkem těla se naklánět dopředu, což pochází z velké horlivosti. Fil.3:14. Tisknu se k cíli pro cenu vysokého Božího povolání v Kristu Ježíši. Já, říká, neběžím bezcílně, ale směřuji svůj pohled k cíli. jaký je tento cíl? „Čest nejvyššího povolání“, to jest neporušitelného, ​​které je v nebi; protože výkon se odehrává dole, ale koruna je nahoře, v panství svatých. Neboť král, odměňující askety větší ctí, korunuje je a volá je do nebe. Aby ukázal, že vše se děje s pomocí Krista, bez čehož se ani výkon nepovede, říká: „v Kristu Ježíši“, tedy s Jeho pomocí. Fil.3:15. Takže kdokoli z nás je dokonalý, měl by takto uvažovat; co to je? Zapomenout na to, co je za námi. Vlastností dokonalého člověka není považovat se za dokonalého; protože dokonalost spočívá v nespoléhání se na sebe. pokud si o něčem myslíte jinak, pak vám to Bůh zjeví. Zde Pavel povzbuzuje Filipany: pokud si, jak říká, myslíte, že jste udělali všechno, pak vám Bůh ukáže, jako byste nevěděli, co máte. To se říká o dokonalosti života a o tom, že by se neměli považovat za dokonalé. Fil.3:16. Avšak pokud jsme dosáhli, musíme myslet a žít podle tohoto pravidla. Co jsme, praví, dosud vykonali, toho se musíme držet, to jest jednomyslnost a mír; „a žít podle tohoto pravidla“, to znamená se stejnou vírou a za stejným účelem. Pravidlo totiž neumožňuje sčítání ani odčítání. Nepřestupujte tedy příkazy Ducha svatého. Fil.3:17. Napodobujte mě, bratři, a hleďte na ty, kteří chodí podle obrazu, který v nás máte. Nahoře řekl: "Dejte si pozor na psy," a tak jim odcizil Filipany. Nyní je přibližuje těm, kteří vedou dobrý život; neboť to znamená: „dívej se“, to jest, věnuj jim pozornost a vida v nich prototyp, napodobuj je; Tak jako máte příklad ve mně, tak i v nich. Neboť je učil nejen slovy, ale i svým životem a chováním se ukázal jako příklad; V tom spočívá dokonalé vyučování. Fil.3:18. Pro mnohé z nich jsem vám to často vyprávěl a nyní i se slzami říkám: Nevolá je jménem, aby je nevzrušoval, ale přesto o nich dává Filipanům představu, když říká: „o čemž jsem s vámi často mluvil“. A teď, když se zlo zvětšilo a rozšířilo, nemohu si na ně bez slz ani vzpomenout. Vidíš jeho soucit? Neplakal kvůli svým neřestem (protože žádné neměl), ale kvůli tomu, že druzí žili, aniž by si byli vědomi svých neřestí a v rozkoších. jednat jako nepřátelé Kristova kříže. Někteří pokrytecky vyznávali křesťanství, ale žili v radosti a klidu; apoštol je nazývá nepřáteli kříže. Protože kříž hledá duši připravenou na smrt, žíznící po nebezpečí. Ale jsou od toho osvobozeni a žijí úplně opačně. Kdyby milovali kříž, milovali by život na kříži, tedy život hořký. Nebudeme se potom bát myšlenky, že ten, kdo je přítelem přepychu, pozemského míru a bezpečí, je nepřítelem Kristova kříže? Fil.3:19. Jejich konec je zkáza, jejich bohem je lůno, Protože mu slouží jako Bůh a těší ho všemi možnými způsoby. Pro některé jsou Bůh peníze, pro jiné lůno; Pavel o nich na jiném místě říká: „Jezme a pijme, neboť zítra zemřeme“ (1. Korintským 15:32). Toto je nová modloslužba. Někteří to chápou o obřízce, o které si mysleli, že je to sláva, ale která je ve skutečnosti potupou. Ale to není pravda; tím ukazuje jejich pošetilost. Neboť ti, kdo hřeší, by se měli stydět a skrývat se; a považují to za slávu pro sebe. Protože mají břicho s Bohem, aniž by přemýšleli o něčem duchovním nebo nebeském. Fil.3:20. Naše sídlo je v nebi, odkud očekáváme Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista. Musíme tedy myslet na výše uvedené, musíme usilovat o naši vlast, kde jsme předurčeni žít, protože tam je náš Pán a Král a odtud očekáváme Jeho příchod v Otcově slávě se svatými anděly. Takže místo i osoba by vás měli vzrušit k hanbě. Fil.3:21. Kdo promění naše ponížené tělo Naše tělo nyní snáší hodně: je svázáno, bičováno a vystaveno nesčetným katastrofám. Proto se mu říká „ponížené tělo“, protože podléhá rozkladu a zkáze. Ale bude přeměněno, to znamená, že zůstane stejné, bude oděno neporušeností; protože transformací je třeba pochopit osvobození od korupce. aby to bylo v souladu s Jeho slavným Tělem, Protože, jak říká, naše tělo se stalo podobným Tělu Kristovu skrze komunikaci v utrpení, pak se stane stejným v Jeho slávě. Ó! co řekl? Naše tělo bude v souladu s tělem, které andělé uctívají a které sedí po pravici Otce; naše tělo bude jako ono slavné tělo a bude oslaveno stejně jako ono. Pokud tedy celý vesmír v slzách truchlí nad těmi, kteří takovou slávu ztratili, bude je truchlit důstojně? silou, kterou jedná a vše si podřizuje. Protože apoštol mluvil o velkých a téměř neuvěřitelných věcech, říká: nepochybujte; protože má moc, s níž dělá všechny věci a s níž si podmanil anděly, archanděly a démony. Jestliže to tedy udělal tak skvěle, pak ještě více může udělat mnohem méně. Kdo zvítězil? Někteří říkají, že Bůh Otec všechno podřídil jemu, tedy Kristu. To ale z předchozího nevyplývá, protože apoštol výše nemluvil o Otci. Lepší je tedy porozumět tomu o Kristu, který silou svého Božství vše podřídil sám sobě, tedy svému tělu. Nebojme se, že se zdá, že rozdělujeme Krista; známe Ho, jednoho i v rozmanitosti Jeho povah. Mohlo by vás zajímat: