Глава вторая

Fil.2:1. Ak je teda nejaká útecha v Kristovi, ak je nejaká útecha lásky, ak je nejaké spoločenstvo ducha, ak je nejaké milosrdenstvo a súcit: Fil.2:2. potom dokončite moju radosť: majte rovnaké myšlienky, Tieto slová znamenajú toto: ak mi chceš dať nejakú útechu v mojich skúškach; ak chcete poskytnúť akúkoľvek útechu, ktorú láska rodí; ak chceš dokázať, že máš so mnou nejaké spoločenstvo v duchovných veciach a kvôli Pánovi; ak budeš za mnou smútiť a súcitíš s mojím utrpením; potom sa mi za toto všetko odvďačte vzájomnou láskou jeden k druhému. Všimnite si, ako v ich jednomyseľnosti vidí pre seba osobný prospech a verí tomu, ako keby on sám dostal milosrdenstvo. A nepovedal: prines mi radosť, ale "dokonči to." Vy, hovorí, ste začali vo mne radosť a už ste mi priniesli pokoj; Prajem si, aby sa táto radosť naplnila. Aká je moja radosť? Nejde o to, aby som sa oslobodil od nebezpečenstva, alebo aby som od teba niečo dostal, ale aby si bol rovnako múdry. Je to viac ako myslieť rovnako. "Mať rovnakú lásku". Keď ste prehnane milovaní, neodpovedajte slabou láskou, ale rovnakou mierou. byť jednej mysle a jednej mysle; Buď ako jedna duša, nie svojou prirodzenosťou, ale myšlienkami a súhlasom; Apoštol to naznačuje slovami: „Buďte rovnakého zmýšľania. Fil.2:3. nerob nič zo sebeckých ambícií alebo márnivosti, „Nič nerob,“ hovorí zo závisti alebo súperenia, čo sa stane, keď povieme: „Tu sa presadím, aby ma ten a ten neprekonal; presne v tomto spočíva spor (έριθεία). Potom apoštol urobí z márnosti matku takej žiarlivosti, pretože z toho druhého sa nerodíme? ale v pokore mysle sa navzájom považujte za lepších, než ste sami. Apoštol nám teraz ukazuje cestu, ako sa môžeme vyhnúť márnivosti, a ponúka nám učenie, ktoré nás zachráni. Ak si, ako hovorí, predstavuješ, že iný nie je len väčší ako ty, ale nad tebou nadmieru nadradený a z veľkej pokory si presvedčený, že je to naozaj tak, budeš ho ctiť všetkými možnými spôsobmi. Keď to urobíš, nebudeš sa rozčuľovať, keď uvidíš, že si ho ostatní ctia, aj keby ťa začal nadávať alebo biť, budeš to trpezlivo znášať; pretože ty, keď si ho uznal za nadradeného sebe, nebudeš mu závidieť; pretože závisť sa stáva rovným, a nie tým, pre ktorých uznávame výhodu. A on si zase bude myslieť, že ste mu nadradení a potom bude medzi vami úplný pokoj. Fil.2:4. Každý by sa mal starať nielen o seba, ale aj o druhých. Keď mi bude záležať na tom, čo je užitočné pre vás, a vám bude záležať na tom, čo je užitočné pre mňa, potom nebude miesto pre márnosť, spory alebo čokoľvek všeobecne zlé, ale bude tu anjelský a božský život. Fil.2:5. Lebo nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi: Ako hovorí Kristus: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec“ (Lukáš 6:36) 2 a potom: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý“ (Mt 11:29); Pavol, ktorý učí pokore, aby nás ešte viac zahanbil, uvádza Krista ako príklad, ako na inom mieste hovorí: „Hoci bol bohatý, stal sa chudobným pre vás“ (2. Kor. 8:9). Keď ukazuje na Božieho Syna, najvyššieho zo všetkých výšin a tak poníženého, ​​koho z vysokomyseľných nezahanbí? Fil.2:6. On, keďže je obrazom (μορφ) Božím, nepovažoval to za lúpež za rovnú Bohu; Spočítajte, koľko heretikov je tu zosadených. Marcion Pontský povedal, že svet a telo sú zlé, a preto Boh neprijal telo. Marcellus Galatský, Fotinus a Sophronius povedali, že Slovo Božie je moc, a nie hypostatická bytosť, že táto moc prebývala v Tom, ktorý prišiel zo semena Dávida. A Pavol zo Samosaty povedal, že Otec, Syn a Duch Svätý sú jednoduché mená pripisované jednej osobe. Arius povedal, že Syn je stvorenie. Apolinaris z Laodicey povedal, že neprijal rozumnú dušu. Pozrite sa, ako všetci títo heretici padnú takmer jediným úderom: „byť na obraz Boží“. Ako teda vy, Marcelliani, hovoríte, že Slovo je sila a nie esencia? Podstata Boha sa nazýva Božím obrazom tak, ako sa povaha otroka nazýva obrazom otroka. Ako môžeš, Samosatsky, povedať, že začal svoju existenciu od Márie? Lebo On vopred existoval v obraze a podstate božstva. Ale pozrite sa, ako padá aj Sabellius. „Nepovažoval som to za lúpež,“ hovorí apoštol, „za rovné Bohu. „Rovný“ sa nevzťahuje na jednu osobu; ak sa rovná, tak sa rovná niekomu. Je teda jasné, že hovoríme o dvoch osobách. A Arius je vyvrátený mnohými spôsobmi: „obrazom Boha“, teda podstatou. A nepovedal: prvé – γεγονώς, ale „bytie“ – υπάρχων, čo je podobné výroku: „Som, ktorý som“ (Ex 3,14). A: "Nepovažoval som za lúpež rovnocennú Bohu." Vidíte rovnosť? Ako potom hovoríte, že Otec je väčší a Syn menší? Ale pozrite sa na bezohľadnú vytrvalosť heretikov. Hovorí sa, že Syn, keďže je malým Bohom, nepovažoval za lúpež rovnocennú veľkému Bohu. Ale po prvé, ktoré písmo nás učí, že existuje malý a veľký Boh? Toto učia Heléni. A že veľký Syn je Boh, počúvajte, čo hovorí Pavol: „Čakanie na“ hovorí „prejav slávy veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista“ (Títovi 2:13). Potom, ak je malý, ako to, že to pre seba nepovažoval za veľkú lúpež? Navyše, Pavol, ktorý chcel učiť pokore, by bolo absurdné, keby učil nasledovné: keďže sa malý Boh nevzbúril proti veľkému Bohu, mali by ste sa pokoriť jeden pred druhým. Lebo čo je toto za pokoru, keď sa menší nevzbúri proti väčšiemu? Toto je len bezmocnosť. Pokora je to, čo sa nazýva skutočnosť, že On, rovný a rovnako mocný ako Boh, sa dobrovoľne stal človekom. Takže dosť. Ďalej sa pozri, čo hovorí Pavol: „nepočítal to ako lúpež“. Keď niekto niečo ukradne, bojí sa to odložiť, aby nestratil niečo, čo mu nepatrí. A keď má niečo od prírody, ľahko to zanedbáva, vediac, že ​​to nemôže stratiť, a ak by to, zdalo sa, odmietne, potom si to vezme znova. Apoštol teda hovorí, že Boží Syn sa nebál ponížiť svoju vlastnú dôstojnosť, pretože ju mal, teda rovnosť s Bohom Otcom, nie krádežou, ale túto dôstojnosť uznal ako súčasť svojej prirodzenosti. Preto si zvolil poníženie, keďže aj v ponížení si zachováva svoju veľkosť. Fil.2:7. ale urobil sa bez povesti, vzal na seba podobu sluhu Kde sú tí, ktorí hovoria, že nezostúpil dobrovoľne, ale splnil príkaz? Nech vedia, že sa ponížil ako Pán, ako Autokrat. Tým, že apoštol povedal: „obraz otroka“, zahanbuje Apollinarisa; pretože ten, kto berie obraz - μορφ - alebo inak povedané, povaha otroka, má tiež úplne racionálnu dušu. stať sa mužmi. Na základe toho Marcioniti hovoria, že Boží Syn bol vtelený duchom; pretože, hovoria, vidíte, ako Pavol hovorí, že vzal na seba podobu človeka a obliekol si ľudskú podobu a v podstate sa nestal človekom? Ale čo to znamená? To znamená, že Pán nemal všetko, čo je naše, ale nemal niečo, totiž: nenarodil sa podľa prirodzeného poriadku a nezhrešil. Ale nebol len tým, čím sa zdal, ale aj Bohom: nebol obyčajným človekom. Preto apoštol hovorí: „ako ľudia“, pretože my sme duša a telo a On je duša a telo a Boh. Na tomto základe, keď Apoštol hovorí: „ako hriešne telo“ (Rim. 8:3), nemyslí tým, že nemal telo, ale že toto telo nezhrešilo, ale bolo ako hriešne telo svojou prirodzenosťou, a nie zlom. Tak ako tam nie je podobnosť v zmysle úplnej rovnosti, tak tu hovorí o podobnosti v tom zmysle, že sa nenarodil podľa prirodzeného poriadku, bol bez hriechu a nebol jednoduchým človekom. a vzhľadom som sa stal ako muž Keďže apoštol povedal, že „sa neurobil bez povesti“, aby ste túto záležitosť nepovažovali za zmenu a premenu, hovorí: ostať tým, čím bol. Prijal to, čo nebol; Jeho prirodzenosť sa nezmenila, ale zjavil sa vo vonkajšej forme, teda v tele, pretože pre telo je charakteristické mať podobu. Lebo keď povedal: „vzal na seba podobu sluhu“, potom sa odvážil povedať aj toto, akoby tým niekomu blokoval pery. Dokonale povedal: „ako človek“, pretože nebol jedným z mnohých, ale ako jedným z mnohých. Pretože Boh, Slovo sa nepremenilo na človeka, ale zjavilo sa ako človek, a keďže bolo neviditeľné, zjavilo sa. Niektorí interpretovali tento úryvok takto: „a na obraz“, ako pravý človek, ako hovorí Ján v evanjeliu: „sláva ako jednorodenému od Otca“ (Ján 1:14), namiesto toho, aby povedali: slávu, ktorú má mať jednorodený; pretože „ako“ – ως – znamená zaváhanie aj potvrdenie. Fil.2:8. Ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, dokonca na smrť na kríži. Opäť hovorí: „Ponížil sa,“ aby si nemysleli, že sa nezhovieval dobrovoľne. Ale ariáni hovoria: hľa, hovorí sa o Ňom: „poslušný“. Tak čo, nerozumné? Poslúchame svojich priateľov a to nijako neznižuje našu dôstojnosť. Ako Syn dobrovoľne poslúchol Otca, čím dal najavo svoju spriaznenosť s Ním; pretože povinnosťou pravého Syna je ctiť Otca. Venujte pozornosť posilneniu výrazu: nielenže sa stal otrokom, ale prijal smrť, ba čo viac, hanebnú smrť, teda smrť na kríži, prekliatu, pridelenú bezprávnym. Fil.2:9. Preto Ho Boh vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, Keď sa Pavol zmienil o tele, smelo hovoril o všetkom svojom ponížení, pretože to je charakteristické pre telo. Pochopte teda tieto slová o tele bez toho, aby ste rozdeľovali jediného Krista. Ako sa nazýva ľudská prirodzenosť jediného Krista? Toto meno je Syn, toto meno je Boh; pretože tento človek je Boží Syn, ako povedal archanjel: „A to sväté, čo sa má narodiť, sa bude volať Boží Syn. (Lukáš 1:35). Fil.2:10. aby sa v mene Ježiša sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou, Teda celý svet, anjeli, ľudia a démoni; alebo: spravodliví aj hriešnici. Pretože démoni to budú vedieť a neposlušní sa podvolia, už nebudú odporovať pravde, ako predtým povedali: „Poznám ťa, kto si“ (Lukáš 4:34). Fil.2:11. a každý jazyk vyznával, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca. Teda, aby každý povedal, že Pán Ježiš Kristus je Pán a Boh. Toto je sláva Otca, že má takého Syna, ktorému je všetko podriadené. Vidíte, že v oslávení Jednorodeného spočíva Otcova sláva? Takže, naopak, Jeho poníženie predstavuje poníženie Otca. Fil.2:12. Takže, môj milovaný, ako si bol vždy poslušný, Nabádanie sa musí spájať s chválou, pretože vďaka tomu sa stávajú prijateľnejšími. Preto Pavol vyvyšuje Filipanov, nazýva ich milovanými a hovorí: „ako ste vždy boli poslušní“, akoby povedal nasledovné: Ukázal som vám, že Boží Syn je poslušný; Takže napodobňujte Ho a seba. nielen v mojej prítomnosti, ale oveľa viac teraz počas mojej neprítomnosti, Lebo potom by sa zdalo, že všetko robíš z úcty ku mne; Ak aj teraz prejavuješ horlivosť pre cnosť, potom je jasné, že už vtedy si nebol taký pre mňa, ale pre Boha. s bázňou a chvením pracuj na svojej spáse, Nie pre seba, hovorí, nabádam vás, ale preto, aby ste to, čo súvisí s vašou spásou, robili so strachom, a navyše s intenzívnym a chvením, pretože bez strachu sa nič dobrého nedosiahne ani v slovesných vedách, ani v mechanických umeniach. Ako sa môže zrodiť taký dokonalý strach? Ak si myslíme, že Boh je všade prítomný, všetko počuje a všetko vidí, nielen to, čo sa robí, ale aj to, čo je v myšlienkach. „Slúžte Pánovi,“ hovorí prorok, „s bázňou a jasajte s chvením“ (Ž 2:11). Radosť z chvenia nastáva vtedy, keď má niekto pri dobrom skutku a navyše s chvením čisté svedomie. Povedal „robiť“ (κατεργάζεσθε), a nielen „robiť“ (εργάζεσθε), teda s veľkou usilovnosťou a starostlivosťou. Fil.2:13. pretože Boh vo vás pôsobí, aby ste chceli aj konali Keď apoštol povedal: „so strachom a chvením“, teraz hovorí: nenechajte sa tým zahanbiť. Nepovedal som to preto, aby ste ustúpili od dobra, ale preto, aby ste boli pozornejší, pretože ak budete usilovný, Boh vo vás urobí všetko. Lebo On sám nám dáva dispozíciu konať dobro a dovršuje samotný skutok dobra. Boh v nás vyvoláva túžbu, to znamená, že nám pomáha v túžbe po dobre a posilňuje našu dobrú vôľu a zároveň v nej vzbudzuje horlivosť. Alebo inak: keďže On sám dokončuje dielo a my, ľudia, smerujeme svoju túžbu k tomu, čo vidíme, že už bolo uskutočnené, preto apoštol hovorí, že túžbu sám uskutočňuje Boh. Napríklad, že ste si niečo priali, okamžite ste to začali robiť, ale ak bola úloha dokončená, rodí sa vo vás ešte väčšia túžba urobiť to isté; ak nie, tvoja vôľa bude slabšia. Ak teda koniec veci závisí od Boha a vzbudzuje aj našu túžbu, potom má apoštol celkom pravdu, keď hovorí, že samotná túžba závisí od Boha. Alebo Pavol z pocitu veľkej vďačnosti hovorí, že je to Boh, ktorý v nás vyvoláva túžbu, rovnako ako cnosť nazýva darom, pričom nepopiera slobodu voľby, ale chce, aby sme boli vždy vďační a všetko pripisovali Bohu. Všimnite si výraz: „vo vás“, to znamená, ktorý s bázňou a chvením pracujete na spasení; lebo len v takých ľuďoch Boh všetko vykoná. To znamená, aby sa na vás naplnila priazeň a Jeho dobrá vôľa, totiž aby sme žili tak, ako chce On sám. Takže buďte si istí: Boh vám všetkým možným spôsobom pomôže žiť správne, ak nie pre niečo iné, tak pre to, čo sa mu páči. Fil.2:14. Rob všetko bez reptania alebo pochybovania, Diabol, keď nie je schopný úplne odvrátiť niekoho od dobra, vedie ho buď k zúfalstvu, alebo k márnivosti; ak to nedokáže, potom ho inšpiruje reptaním alebo pochybnosťami a neverou. Keďže Filipania boli vystavení pokušeniam a neustálym nebezpečenstvám, mnohí z nich upadli do reptania a rúhania; Preto apoštol hovorí: „Všetko robte bez reptania. Pretože kto reptá, stáva sa nevďačným a ohovárajúcim. Pochybnosťou rozumie apoštol váhanie myšlienok, napríklad ak, keď nastal čas splniť prikázanie, začali hovoriť: bude pre mňa odmena? je to dobre? Pretože tento druh pochybných myšlienok by nemal byť povolený, ale mal by sa robiť s dôverou; bez ohľadu na to, či je potrebná práca alebo námaha, váhanie by nemalo byť povolené. Fil.2:15. aby si bol bezúhonný a čistý, Teda bezúhonný a nepoškvrnený, lebo reptanie podlieha trestu – to preto, že sa k Filipanom prihovára, akoby boli slobodní. Počúvajte ďalej. nepoškvrnené deti Božie Takže je bežné, že otroci a nevďační reptajú; pretože ktorý syn, pracujúci pre svojho otca a pre seba, sa sťažuje? medzi tvrdohlavou a skazenou generáciou, Viem, že mnohí proti tebe bojujú, a tak ťa nútia reptať; ale toto je najvyššia chvála, ak niekto, hoci aj druhými nadšený, nič také neurobí. v ktorom žiariš ako svetlá vo svete, Fil.2:16. obsahujúce slovo života, Tak ako hviezdy svietia v tme, tak aj vy, keď ste práve medzi nesprávnymi, snažte sa svietiť viac. Pretože výraz: „v ktorom žiariš“ (φαίνεσθε) by mal mať imperatívny význam. „Obsahujúce slovo života“, to znamená mať v sebe semeno života a odteraz zamýšľať takto žiť a už teraz mať v sebe záruku spásy. Alebo: tak ako svietidlá svietia a oživujú telá, zahrievajú ich, tak sa aj vy snažíte byť životodarnou silou pre iných ľudí. na moju chválu v deň Krista. Nech je tvoja cnosť taká, aby ťa nielen priviedla k životu, ale aby aj mňa urobila slávnejším pri príchode Krista. že som sa nadarmo nenamáhal a nenamáhal som sa nadarmo. Moja sláva spočíva v tom, že som ťa takto vychoval a že moja práca s tebou nebola márna. Fil.2:17. Ale ak sa stanem obeťou za obetu a službu vašej viere, potom sa radujem a radujem s vami všetkými. Aj keď, ako hovorí, umieram, lebo smrť nazýva obeťou, „obeťou som sa stal za obeť a službu tvojej viere“, to znamená, že som ťa najprv urobil obetou Bohu, zasvätil ťa službe Bohu a najprv ťa urobil veriacimi. Ale vzhľadom na smrť nie som vôbec smutný, ale radujte sa a radujte sa s vami všetkými. Teším sa z toho, že sa stávam obeťou, a radujem sa z toho, že ako obetu prinášam vašu vieru Kristovi. Fil.2:18. Radujte sa práve z tejto veci Raduj sa, že si sám bol obetovaný. Lebo obetujúc sa, radujem sa z toho. Fil.2:19. Dúfam v Pána Ježiša, že čoskoro pošlem Timoteja k vám, aby som aj ja, keď som sa dozvedel o vašich pomeroch, mohol byť v duchu utešený. Ako všetko ostatné, aj Timoteovo veľvyslanectvo pripisuje Kristovi. Som si istý, hovorí, že vám na jednej strane uľahčí, aby ste sa v duchu utešili, keď sa prostredníctvom tohto listu dozviete o mojich skutkoch, totiž že evanjelium bolo úspešné a že skutky nepriateľov boli zničené; na druhej strane, aby som sa aj ja mohol utešiť, keď sa dozviem o tvojich záležitostiach, o ktorých ma Timotej musí presne informovať. Fil.2:20. Lebo nemám nikoho rovnako usilovného, komu by na tebe tak úprimne záležalo, Mohol by som, hovorí, poslať iného, ale v horlivosti mi niet rovného okrem tohto, teda takého, ktorý by sa o tvoje záležitosti staral ako ja, kto by sa o teba úprimne, teda otcovsky, staral. Venujte pozornosť tomu, ako veľmi je znepokojený: keď sám nemal vhodný čas prísť k nim, posiela iných, aby sa tí, ktorí sú vedení, nikdy neoddávali bezstarostnosti. Fil.2:21. lebo každý hľadá to svoje, a nie to, čo sa páči Ježišovi Kristovi. To znamená, že hľadajú svoj vlastný pokoj a bezpečie, pretože nikto by sa slobodne nechcel vydať na takúto cestu. Hovorí to, chváli Timoteja a zároveň učí svojich poslucháčov, aby nehľadali pokoj; lebo kto ho hľadá, nehľadá Krista. Žiaľ! Ako ďaleko sme od Krista! Fil.2:22. A poznáte jeho vernosť, lebo on, ako syn svojho otca, mi slúžil v evanjeliu. Hovorí, že vy sami ste svedkami toho, že mi slúžil ako syn svojmu otcovi nielen v telesných potrebách, ale, čo je dôležitejšie, v evanjeliu. Takže ako môj syn je hodný cti a ako Boží služobník ešte viac. Prostredníctvom toho im odporúča Timoteja ani nie tak tým, že by ho ctil, ako tým, že im robí dobro; lebo ak ho budú počúvať ako toho najhodnejšieho, potom, samozrejme, budú mať úžitok z jeho slova a dostanú najvyššiu odmenu. Fil.2:23. Tak dúfam, že to pošlem hneď, ako sa dozviem, čo so mnou bude. Keď uvidím, aký výsledok budú mať moje záležitosti, okamžite, teda okamžite, ho pošlem. Fil.2:24. Verím v Pána, že aj ja sám čoskoro prídem k vám. Neposielam Timoteja preto, že úplne odmietam prísť k vám, ale preto, aby som sa, ako som už povedal, tešil z tohto obdobia, keď sa dozviem o vašich záležitostiach. Venujte pozornosť tomu, ako podriaďuje svoj príchod k nim Bohu, keď hovorí: „Dôverujem Pánovi“, teda ak Boh dá priazeň. Fil.2:25. Považoval som však za potrebné poslať vám Epafrodita, môjho brata, kolegu a spoločníka, Posiela ho s chválou, ako Timotej, a z rovnakého dôvodu, aký sme uviedli vyššie. „Spoločník“ je väčší ako spoločník, pretože niekto môže pomáhať v bezpečných záležitostiach, ale „spoločník“ pomáha v nebezpečenstvách. a tvoj posol (άπόστολον) a slúžiaci v mojej núdzi, To znamená, že ti vraciam, čo si mi poslal; lebo skrze neho poslali Pavlovi, čo bolo treba. Alebo: tvoj apoštol – to znamená tvoj učiteľ. Fil.2:26. pretože vás naozaj chcel všetkých vidieť a bol hlboko zarmútený, že ste počuli o jeho chorobe. Fil.2:27. Lebo bol chorý na smrť; Keďže vie, že ho miluješ a že si smutný z jeho choroby, chce ťa preto vidieť, aby ťa oslobodil od smútku, ktorý ťa postihol kvôli jeho chorobe. Tu predstavuje aj niečo iné. Ospravedlňuje sa im, že ho k nim posiela neskoro, hovoriac niečo také; nestalo sa to pre moju nedbanlivosť, ale Timotea držím pri sebe, akoby bol so mnou jednomyseľný. Epaphroditos ochorel, a preto nemohol prísť skôr, pretože choroba trvala dlho a bol dokonca blízko smrti. Čo to hovoríš, Manichejec? Ak je svet a život v ňom podľa vás zlý, ako potom apoštol teraz nazýva zanechanie Epafrodita v živote z milosti Božej? Na toto heretici nevedia odpovedať. Ale kresťania sa môžu pýtať: ak je dobro vyriešené a byť s Kristom, prečo potom apoštol nazýva pozemský život Epafrodita Božím milosrdenstvom? Alebo preto, že Epafroditos, ktorý bol učiteľom, keď pokračoval vo svojom živote, musel veľmi mnohých obrátiť k Bohu (čo, ako bolo povedané vyššie, je potrebnejšie, než to riešiť). Alebo Pavol hovorí veľa, uplatňujúc sa na všeobecný zvyk svojich poslucháčov a nefilozofuje všade. Hovoril s ľuďmi, ktorí boli oddaní životu a ktorí sa báli smrti. Navyše skutočný život sám o sebe je dobrý. Prečo by inak apoštol začal medzi tresty počítať predčasnú smrť? „Preto ste mnohí slabí a chorí a mnohí zomierajú“ (1. Kor. 11:30). Lebo budúci život zlého človeka vôbec nie je najlepší život, pretože nie dobrý život, ale ten dobrý je najlepší. a nielen on, ale aj ja Vidíte, ako tu vysoko radí Epafrodita, keď obnovenie svojho zdravia považuje za zvláštne Božie požehnanie a zvláštne milosrdenstvo? aby som k smútku nepridával smútok. Teda, aby som popri smútku, ktorý ma napadol v dôsledku jeho choroby, nemal ďalší smútok, ktorý mohol nastať z jeho smrti. Fil.2:28. Preto som ho rýchlo poslal k vám; keď ho znova videli, zaradovali sa, To znamená, že ho poslal okamžite, aby ste sa, keď ho uvidíte, oslobodili od smútku nad jeho chorobou, alebo ešte lepšie, aby ste sa tešili. Ako môžem byť menej smutný? Takže, ak sa radujete vy, budem sa tešiť rovnako. Nepovedal: „bezstarostný“ (αλυπος), ale: „menej smutný“ (άλυπότερος), čím ukázal, že jeho duša nikdy nebola úplne oslobodená od smútku. "Kto," hovorí, "je vyčerpaný, s kým by som nebol vyčerpaný?" (2. Kor. 11:29). Fil.2:29. Prijmite ho v Pánovi so všetkou radosťou, To znamená, prijať to prijateľne, podľa Boha alebo ako sa patrí svätým. Pavol to hovorí na úžitok samým Filipanom, pretože ten, kto robí dobro, má väčší úžitok ako ten, kto prijíma. a mať taký rešpekt, Aby sa nezdalo, že uprednostňuje len Epafrodita, nabáda, aby si ctili všetkých, ktorí prejavujú rovnakú cnosť. Fil.2:30. lebo bol blízko smrti pre Kristovu vec, ohrozujúc jeho život, Filipania poslali Epafrodita k Pavlovi, aby mu priniesol, čo potreboval. V Ríme našiel Pavla v nebezpečenstve, takže nebolo bezpečné sa k nemu priblížiť, lebo sám kráľ bol proti nemu. Potom nedbal na všetko nebezpečenstvo a slúžil Pavlovi. To je to, o čom Paul teraz hovorí. Všimnite si, že nepovedal: „pre mňa“, ale „pre vec Kristovu“, vystavil sa nebezpečenstvu, to znamená, že sa odsúdil na smrť. Aj keby nezomrel, podľa Božej dispenzácie, napriek tomu ukázal, že je pripravený to urobiť. Rovnako, keď vidíme svätých v nebezpečenstve, neušetríme sa, pretože vystavovať sa nebezpečenstvu vo veciach tohto druhu je naša bezpečnosť. aby ste mi nahradili nedostatok vašich služieb. Hovorí, že ste neboli v Ríme, aby ste mi fyzicky slúžili, hoci ste mi poslali, čo som potreboval. To je to, čo ti chýbalo, to znamená, že si mi neslúžil rukami a telom, on sám splnil, slúžil mne namiesto vás všetkých. A preto si zaslúži veľkú priazeň z vašej strany, keďže pre vás urobil všetko, čo mal urobiť každý. Diskutujte teda o tom, ako túto vec nazýva službou aj vyplnením nedostatku (teda povinnosťou, ktorej nesplnenie je v nich nedostatkom), aby sa ukázalo, že povinnosťou a povinnosťou tých, ktorí sú v bezpečí, je pomáhať tým, ktorí sú v nebezpečenstve, a ten, kto to nerobí, porušuje povinnosť, keďže nevykonáva verejnú službu. Aby neboli pyšní a nezničili si svoju odmenu v domnení, že urobili niečo veľké, nazval toto dielo týmto menom (υστέρημα - „chyba“), čím ich naučil myslieť o sebe skromne, pretože urobili to, čo museli. Slovo „nebeský“ pridal blj. teofylakt. Mohlo by vás zaujímať: