Глава вторая

Fil.2:1. Deci, dacă există vreo mângâiere în Hristos, dacă există vreo mângâiere a iubirii, dacă există vreo părtășie a duhului, dacă există vreo milă și compasiune: Fil.2:2. atunci desăvârșește-mi bucuria: ai aceleași gânduri, Aceste cuvinte înseamnă aceasta: dacă vrei să-mi dai vreo mângâiere în încercările mele; dacă vrei să oferi vreo mângâiere pe care dragostea o dă naștere; dacă te gândești să dovedești că ai vreo părtășie cu mine în chestiuni spirituale și de dragul Domnului; dacă te mâhnești pentru mine și simpatizi cu suferința mea; apoi pentru toate acestea răsplătiți-mi cu dragoste reciprocă unul pentru celălalt. Observați cum, în unanimitatea lor, el vede un beneficiu personal pentru sine și îl crede de parcă el însuși ar fi primit milă. Și nu a spus: adu-mi bucurie, ci „finalizează-o”. Tu, spune el, ai început bucuria în mine și deja mi-ai adus pacea; Îmi doresc ca această bucurie să fie desăvârșită. Care este bucuria mea? Nu este că eu ar trebui să fiu eliberat de primejdie sau că aș putea primi ceva de la tine, ci să fii înțelept în același fel. Este mai mult decât a gândi la fel. „Ai aceeași iubire”. Când ești iubit excesiv, nu răspunde cu dragoste slabă, ci cu egală măsură. fii de o minte și de o minte; Fii ca un singur suflet, nu prin fire, ci prin gânduri și consimțământ; Apostolul indică acest lucru cu cuvintele: „Fiți de aceeași minte”. Fil.2:3. nu face nimic din ambiție egoistă sau vanitate, „Să nu faceți nimic”, spune el, din invidie sau rivalitate, ceea ce se întâmplă când spunem: „Iată, mă voi împinge ca așa și așa să nu mă depășească; exact în asta constă cearta (έριθεία). Atunci apostolul face din deșertăciunea mama unei asemenea gelozii, căci din slava din urmă, când noi nu o căutăm cel dintâi? dar cu smerenie a minții, considerați-vă unii pe alții mai buni decât voi înșivă. Acum apostolul ne arată calea prin care putem evita deșertăciunea și ne oferă o învățătură care ne va mântui. Dacă, spune el, îți închipui că altul nu este doar mai mare decât tine, ci extrem de superior ție și, din mare smerenie, ești convins că așa este cu adevărat, atunci îl vei onora în toate felurile posibile. Făcând aceasta, nu te vei supăra când vei vedea că alții îl cinstesc, chiar dacă a început să te ocărească sau să te bată, vei îndura cu răbdare; pentru că tu, recunoscându-l ca fiind superior ție, nu-l vei invidia; pentru că invidia se întâmplă egalilor, și nu celor cărora le recunoaștem un avantaj. Iar el, la rândul său, va crede că ești superior lui și atunci va fi pace deplină între voi. Fil.2:4. Nu numai că fiecare ar trebui să aibă grijă de el însuși, dar fiecare ar trebui să aibă grijă și de ceilalți. Când îmi pasă de ceea ce este util pentru tine și îți pasă de ceea ce este util pentru mine, atunci nu va mai fi loc pentru deșertăciune, ceartă sau orice altceva în general rău, dar va exista o viață îngerească și divină. Fil.2:5. Căci să fie în voi gândul acesta, care a fost și în Hristos Isus: După cum spune Hristos: „Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru cel ceresc este milostiv” (Luca 6:36) 2, și apoi: „Învățați de la Mine, că sunt blând” (Mat. 11:29); așa că Pavel, învățând smerenia, ca să ne facă de rușine mai mult, îl citează ca exemplu pe Hristos, căci într-un alt loc spune: „El, deși bogat, s-a făcut sărac pentru voi” (2 Cor. 8, 9). Când arată spre Fiul lui Dumnezeu, cel mai înalt dintre toate înălțimile și atât de smerit, pe care dintre cei înalți nu-l va face de rușine? Fil.2:6. El, fiind chipul (μορφ) al lui Dumnezeu, nu a considerat tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; Numără câți eretici sunt destituiți aici. Marcion din Pont a spus că lumea și trupul sunt rele și că, prin urmare, Dumnezeu nu a luat trup. Marcellus din Galatia, Photinus și Sofronius au spus că Cuvântul lui Dumnezeu este o putere, și nu o ființă ipostatică, că această putere a locuit în Cel care a venit din sămânța lui David. Și Pavel din Samosata a spus că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt nume simple atribuite unei singure persoane. Arie a spus că Fiul este o creație. Apolinar din Laodicea a spus că El nu a acceptat un suflet rațional. Deci, uite cum toți acești eretici cad cu o singură lovitură: „a fi după chipul lui Dumnezeu”. Atunci cum spuneți voi, Marcelienii, că Cuvântul este o putere și nu o esență? Esența lui Dumnezeu este numită imaginea lui Dumnezeu în același mod în care natura unui sclav este numită imaginea unui sclav. Cum poți să spui, Samosatsky, că El și-a început existența din Maria? Căci El a preexistat după chipul și esența divinului. Dar uite cum cade și Sabellius. „Nu am considerat că este un jaf”, spune apostolul, „să fiu egal cu Dumnezeu”. „Egal” nu se referă la o singură persoană; dacă este egal, atunci egal cu cineva. Astfel, este clar că vorbim de două persoane. Și Arie este infirmat în multe feluri: „după chipul lui Dumnezeu”, adică prin esență. Și nu a spus: cel dintâi – γεγονώς, ci „ființă” – υπάρχων, care este asemănător cu zicala: „Eu sunt cel ce sunt” (Ex. 3:14). Și: „Nu am considerat că este un jaf să fiu egal cu Dumnezeu”. Vezi egalitate? După aceasta, cum spuneți că Tatăl este mai mare și Fiul mai puțin? Dar uită-te la stăruința nesăbuită a ereticilor. Fiul, spun ei, fiind un Dumnezeu mic, nu a considerat tâlhărie să fie egal cu marele Dumnezeu. Dar, în primul rând, ce scripturi ne învață că există un Dumnezeu mic și mare? Aceasta este ceea ce învață elenii. Și că marele Fiu este Dumnezeu, ascultați ce spune Pavel: „Așteptând”, spune el, „arătarea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos” (Tit 2:13). Atunci, dacă El este mic, cum nu a considerat El că este un jaf pentru El Însuși ca fiind mare? Mai mult, Pavel, care a vrut să învețe smerenia, ar fi absurd dacă ar învăța următoarele: întrucât micul Dumnezeu nu s-a răzvrătit împotriva marelui Dumnezeu, atunci ar trebui să vă smeriți unii în fața celuilalt. Pentru că ce fel de smerenie este aceasta când cel mic nu se răzvrătește împotriva celui mai mare? Aceasta este doar neputință. Smerenia este ceea ce se numește faptul că El, egal și la fel de puternic cu Dumnezeu, a devenit voluntar om. Deci, destule. Apoi, uită-te la ce spune Pavel: „nu a considerat că este un jaf”. Când cineva fură ceva, îi este frică să-l lase deoparte, ca să nu piardă ceva ce nu-i aparține. Iar când are ceva din fire, îl neglijează cu ușurință, știind că nu-l poate pierde, iar dacă, s-ar părea, îl refuză, atunci îl va lua din nou. Astfel, apostolul spune că Fiului lui Dumnezeu nu s-a temut să-și umilească propria demnitate, pentru că o avea, adică egalitatea cu Dumnezeu Tatăl, nu prin furt, ci a recunoscut această demnitate ca aparținând firii Sale. De aceea El a ales umilința, deoarece chiar și în umilință Își păstrează măreția. Fil.2:7. dar s-a făcut fără reputație, luând forma unui slujitor Unde sunt cei care spun că El nu a coborât de bunăvoie, ci împlinind o poruncă? Să știe aceștia că El S-a smerit pe Sine însuși ca Domn, ca Autocrat. Spunând: „chipul unui sclav”, apostolul îl face de rușine pe Apolinar; pentru că cel care ia imaginea - μορφ - sau, cu alte cuvinte, firea unui sclav, are și un suflet complet rațional. devenind ca bărbații. Pe baza acestui lucru, marcioniții spun că Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat fantomatic; pentru că, spun ei, vezi cum spune Pavel că El a luat asemănarea unui om și s-a îmbrăcat în formă umană și, în esență, nu a devenit om? Dar ce înseamnă asta? Aceasta înseamnă că Domnul nu a avut tot ce este al nostru, dar nu a avut ceva și anume: nu s-a născut după ordinea firească și nu a păcătuit. Dar El nu era doar ceea ce părea a fi, ci și Dumnezeu: nu era o persoană obișnuită. De aceea spune apostolul: „ca oamenii”, pentru că noi suntem suflet și trup, iar El este suflet și trup și Dumnezeu. Pe această bază, când Apostolul spune: „după asemănarea trupului păcătos” (Rom. 8:3), el nu înseamnă că El n-a avut trup, ci că acest trup nu a păcătuit, ci a fost ca trupul păcătos prin fire, și nu prin rău. Astfel, așa cum acolo asemănarea nu este în sensul egalității depline, tot așa și aici vorbește despre asemănarea în sensul că El nu S-a născut după ordinea firească, a fost fără păcat și nu a fost un om simplu. iar în aparenţă am devenit ca un bărbat Deoarece apostolul a spus că „s-a făcut fără reputație”, ca să nu considerați această chestiune o schimbare și o transformare, el spune: să rămână ceea ce a fost. A acceptat ceea ce nu era; Natura Lui nu s-a schimbat, dar El a apărut sub formă exterioară, adică în trup, pentru că este caracteristic cărnii să aibă o formă. Căci când a spus: „luând forma unui slujitor”, apoi a îndrăznit să spună și asta, ca și cum ar fi blocat astfel buzele cuiva. El a spus perfect: „ca un om”, deoarece El nu era unul dintre mulți, ci ca unul dintre mulți. Pentru că Dumnezeu Cuvântul nu s-a transformat în om, ci s-a arătat ca om și, fiind nevăzut, s-a arătat în aparență. Unii au interpretat acest pasaj în felul următor: „și după chip”, ca un om cu adevărat, așa cum spune Ioan în Evanghelie: „slavă ca a singurului născut din Tatăl” (Ioan 1, 14), în loc să spună: slava care se cuvine ca singurul născut să aibă; pentru că „cum” – ως – înseamnă atât ezitare, cât și afirmare. Fil.2:8. El S-a smerit, devenind ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce. Din nou el spune: „S-a smerit”, pentru ca ei să nu creadă că El nu s-a condescendent de bunăvoie. Dar arienii spun: iată, se spune despre El: „ascultător”. Deci ce, nerezonabil? Ne supunem prietenilor și asta nu ne diminuează în niciun fel demnitatea. Ca Fiu, El a ascultat de bunăvoie de Tatăl, demonstrând astfel afinitatea Lui cu El; pentru că este datoria adevăratului Fiu să-l cinstească pe Tatăl. Fiți atenți la întărirea expresiei: nu numai că s-a făcut rob, dar a acceptat moartea, și mai mult decât atât, moartea rușinoasă, adică moartea pe cruce, blestemat, încredințat celor fără de lege. Fil.2:9. De aceea Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat numele care este mai presus de orice nume, Când Pavel a menționat trupul, el a vorbit cu îndrăzneală despre toată umilirea Sa, deoarece aceasta este caracteristică trupului. Astfel, înțelegeți aceste cuvinte despre trup, fără a-l împărți pe singurul Hristos. Ce nume este dat naturii umane a singurului Hristos? Acest nume este Fiul, acest nume este Dumnezeu; pentru că acest Om este Fiul lui Dumnezeu, așa cum a spus arhanghelul: „Și cel sfânt care se va naște se va numi Fiul lui Dumnezeu”. (Luca 1:35). Fil.2:10. ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer și pe pământ și sub pământ, Adică întreaga lume, îngeri, oameni și demoni; sau: atât drepţi cât şi păcătoşi. Pentru că demonii vor ști, iar cei neascultători se vor supune, fără să se mai opună adevărului, așa cum au spus înainte de acea vreme: „Te știu cine ești” (Luca 4:34). Fil.2:11. și orice limbă a mărturisit că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl. Adică, pentru ca toată lumea să spună că Domnul Isus Hristos este Domn și Dumnezeu. Aceasta este slava Tatălui, că El are un astfel de Fiu căruia i se supun toate lucrurile. Vedeți că în slăvirea Singurului Născut stă slava Tatălui? Deci, dimpotrivă, umilirea Lui constituie umilirea Tatălui. Fil.2:12. Deci, iubitul meu, așa cum ai fost întotdeauna ascultător, Îndemnul trebuie combinat cu lauda, pentru că prin aceasta ele devin mai acceptabile. De aceea, Pavel îi înalță pe filipeni, numindu-i iubiți și spune: „precum ați fost mereu ascultători”, parcă ar fi spus următoarele: V-am arătat că Fiul lui Dumnezeu a fost ascultător; Așadar, imitați-L pe El și pe voi înșivă. nu numai în prezența mea, ci mult mai mult acum în timpul absenței mele, Pentru că atunci s-ar părea că faci totul din respect pentru mine; Dacă și acum arăți râvnă pentru virtute, atunci este clar că și atunci ai fost așa nu pentru mine, ci pentru Dumnezeu. lucrează-ți mântuirea cu frică și cutremur, Nu de dragul meu, spune el, vă îndemn, ci ca să faceți ceea ce se referă la mântuirea voastră cu frică și, mai mult, cu intens și cutremur, pentru că fără teamă nu se face nimic bun nici în științele verbale, nici în artele mecanice. Cum se poate naște o astfel de frică perfectă? Dacă ne gândim că Dumnezeu este prezent peste tot, aude totul și vede totul, nu doar ceea ce se face, ci și ceea ce este în gânduri. „Slujiți”, spune profetul, „Domnului cu frică și bucurați-vă cu cutremur” (Ps. 2:11). Bucuria cu tremur apare atunci când cineva, făcând o faptă bună, și mai mult cu tremur, are conștiința curată. El a spus „fă” (κατεργάζεσθε), și nu doar „fă” (εργάζεσθε), adică cu multă sârguință și grijă. Fil.2:13. pentru că Dumnezeu lucrează în tine și să vrei și să faci După ce a spus: „cu frică și cutremur”, apostolul spune acum: să nu vă fie rușine de acest lucru. Am spus aceasta nu ca să te retragi de bunătate, ci ca să fii mai atent, căci dacă ești harnic, Dumnezeu va face totul în tine. Căci El Însuși ne dă dispoziția de a face bine și duce însuși actul de bunătate la sfârșit. Dumnezeu produce în noi dorința, adică ne ajută în dorința de bine și ne întărește voința bună și în același timp stârnește zelul ei. Sau cu alte cuvinte: de vreme ce El Însuși termină lucrarea, iar noi, oamenii, ne îndreptăm dorința spre ceea ce vedem deja împlinit, de aceea apostolul spune că dorința însăși este îndeplinită de Dumnezeu. De exemplu, ți-ai dorit ceva, ai început imediat să o faci, dar dacă sarcina a fost îndeplinită, se naște în tine o dorință și mai mare de a face același lucru; dacă nu, atunci voința ta devine mai slabă. Deci, dacă finalul problemei depinde de Dumnezeu și ne trezește și dorința, atunci apostolul are dreptate când spune că dorința în sine depinde de Dumnezeu. Sau Pavel spune dintr-un sentiment de mare recunoștință că Dumnezeu este cel care produce dorință în noi, așa cum numește virtutea un dar, netăgând libertatea de alegere, ci dorind să fim mereu recunoscători și să-i atribuim totul lui Dumnezeu. Observați expresia: „în voi”, adică cei care lucrați mântuirea cu frică și cutremur; pentru că numai în astfel de oameni Dumnezeu realizează totul. Adică să se împlinească asupra ta favoarea și bunăvoința Lui, și anume, ca să trăim așa cum vrea El însuși. Așadar, fiți siguri: Dumnezeu vă va ajuta în toate modurile posibile să trăiți corect, dacă nu de dragul a altceva, atunci de dragul a ceea ce Îi este plăcut. Fil.2:14. Fă totul fără să mormăi sau să te îndoiești, Diavolul, când este incapabil să îndepărteze cu totul pe cineva de la bunătate, îl duce fie la deznădejde, fie la deşertăciune; dacă nu poate face asta, atunci îi inspiră murmur sau îndoială și necredință. Din moment ce filipenii au fost expuși ispitelor și primejdiilor constante, ca urmare mulți dintre ei au căzut în murmur și blasfemie; De aceea apostolul spune: „Fă totul fără să murmură”. Pentru că cine mormăie devine ingrat și calomnios. Prin îndoială, apostolul înseamnă ezitarea gândurilor, de exemplu, dacă, când a venit vremea să împlinească porunca, au început să spună: va fi o răsplată pentru mine? este bine? Căci acest fel de gânduri îndoielnice nu trebuie permise, ci făcute cu încredere; indiferent dacă este nevoie de muncă sau de efort, ezitarea nu trebuie permisă. Fil.2:15. ca să fii fără prihană și curat, Adică fără prihană și neîntinat, pentru că murmurul este supus pedepsei - asta pentru că le vorbește filipenilor de parcă ar fi liberi. Ascultă mai departe. copiii neîntinați ai lui Dumnezeu Așadar, este obișnuit ca sclavii și cei nerecunoscători să mormăie; pentru că ce fiu, lucrând pentru tatăl său și pentru el însuși, se plânge? printre o generație obstinată și depravată, Știu că mulți se luptă împotriva ta, obligându-te astfel să mormăi; dar aceasta este cea mai mare laudă dacă cineva, chiar entuziasmat de alții, nu face nimic de acest fel. în care străluciți ca niște lumini în lume, Fil.2:16. conţinând cuvântul vieţii, Așa cum stelele strălucesc în întuneric, tot așa și tu, având dreptate printre cei greșiți, încearcă să strălucești mai mult. Pentru că expresia: „în care străluciți” (φαίνεσθε) ar trebui să aibă un sens imperativ. „Conținând cuvântul vieții”, adică având în noi înșine sămânța vieții și de acum înainte intenționând să trăim în acest fel, iar acum având deja în noi garanția mântuirii. Sau: așa cum luminile strălucesc și însuflețesc trupurile, încălzindu-le, așa încerci să fii o forță dătătoare de viață pentru alți oameni. spre lauda mea în ziua lui Hristos. Să fie, spune el, virtutea ta să fie astfel încât nu numai să te aducă la viață, ci și să mă facă și mai glorios la venirea lui Hristos. că n-am trudit degeaba şi n-am muncit degeaba. Slava mea constă în faptul că te-am crescut așa și că munca mea cu tine nu a fost zadarnică. Fil.2:17. Dar dacă devin jertfă pentru jertfa și slujirea credinței voastre, atunci mă bucur și mă bucur împreună cu voi toți. Deși, spune el, mor, căci el numește moartea jertfă, „Sunt făcut jertfă pentru jertfa și slujirea credinței voastre”, adică, făcându-vă mai întâi jertfă lui Dumnezeu, dedicându-vă slujirii lui Dumnezeu și făcându-vă mai întâi credincioși. Dar în vederea morții, nu sunt deloc trist, ci bucurați-vă și bucurați-vă împreună cu voi toți. Mă bucur de faptul că devin jertfă și mă bucur de faptul că ofer credința ta lui Hristos ca jertfă. Fil.2:18. Bucură-te chiar de acest lucru Bucură-te că tu însuți ai fost sacrificat. Căci, sacrificându-mă, mă bucur de asta. Fil.2:19. Sper în Domnul Isus să vă trimit curând pe Timotei, pentru ca și eu, după ce am aflat despre împrejurările voastre, să fiu mângâiat în duh. Ca orice altceva, el atribuie ambasada lui Timotei lui Hristos. Sunt sigur, spune el, că îți va fi mai ușor, pe de o parte, să fii mângâiat în duh când vei afla prin această scrisoare despre faptele mele, și anume că Evanghelia a avut succes și că faptele vrăjmașilor au fost distruse; pe de altă parte, pentru ca și eu să mă mângâie când aflu despre treburile tale, despre care Timotei trebuie să mă informeze cu exactitate. Fil.2:20. Căci nu am pe nimeni la fel de sârguincios căruia să-i pese atât de sincer de tine, Aș putea, spune el, să trimit pe altul, dar nu este nimeni egal cu mine în râvnă în afară de acesta, adică unul căruia îi pasă de treburile tale ca mine, care s-ar îngriji sincer, adică tatăl, de tine. Fii atent la cât de îngrijorat este: când el însuși nu a avut un moment convenabil să vină la ei, îi trimite pe alții pentru ca cei conduși să nu se complacă niciodată cu nepăsare. Fil.2:21. pentru că fiecare caută a lui, și nu ceea ce Îi place lui Isus Hristos. Adică își caută propria pace și securitate, deoarece nimeni nu și-ar dori în mod liber să facă o astfel de călătorie. El spune aceasta, lăudându-l pe Timotei și, în același timp, învățându-i pe ascultătorii săi să nu caute pacea; pentru că oricine Îl caută nu Îl caută pe Hristos. Vai! Cât de departe suntem de Hristos! Fil.2:22. Și cunoașteți credincioșia lui, pentru că el, ca un fiu pentru tatăl său, mi-a slujit în Evanghelie. Voi înșivă, spune el, sunteți martori ai faptului că m-a slujit ca pe un fiu tatălui său, nu numai în nevoile trupești, ci, ceea ce este mult mai important, în Evanghelie. Deci, ca fiu al meu, este vrednic de cinste, iar ca slujitor al lui Dumnezeu, cu atât mai mult. Prin aceasta le recomandă pe Timotei, nu atât cinstindu-l, cât făcându-le bine; căci dacă îl ascultă ca pe cel mai vrednic, atunci, desigur, vor beneficia de cuvântul lui și vor primi cea mai mare răsplată. Fil.2:23. Așa că sper să-l trimit imediat ce voi afla ce se va întâmpla cu mine. Când voi vedea ce rezultat vor avea treburile mele, îl voi trimite imediat, adică imediat. Fil.2:24. Am încredere în Domnul că eu însumi voi veni curând la tine. Nu-l trimit pe Timotei pentru că refuz cu desăvârșire să vin la tine, ci pentru ca, așa cum am spus deja, să mă bucur de această perioadă de timp în care aflu despre treburile tale. Fiți atenți la modul în care el face ca venirea lui la ei să depindă de Dumnezeu, spunând: „Am încredere în Domnul”, adică dacă Dumnezeu este favorabil. Fil.2:25. Totuși, am considerat necesar să vă trimit pe Epafrodit, fratele și colegul și tovarășul meu, Pe acesta îl trimite cu laudă, ca Timotei, și din același motiv pe care am spus mai sus. „Însoțitorul” este mai mare decât însoțitorul, pentru că cineva poate ajuta în chestiuni sigure, dar „însoțitorul” ajută în pericole. și mesagerul tău (άπόστολον) și slujește în nevoia mea, Adică îți întorc ceea ce mi-ai trimis; căci prin el i-au trimis lui Pavel ceea ce era necesar. Sau: apostolul tău - asta înseamnă profesorul tău. Fil.2:26. pentru că voia cu adevărat să vă vadă pe toți și era profund întristat că ați auzit de boala lui. Fil.2:27. Căci era bolnav pe punctul de a muri; Știind, spune el, că îl iubești și ești întristat de boala lui, vrea așadar să te vadă pentru a te elibera de tristețea care te-a cuprins din cauza bolii lui. Aici el reprezintă și altceva. El se îndreptăţeşte faţă de ei că îl trimite prea târziu la ei, spunând aşa ceva; acest lucru nu s-a întâmplat din cauza neglijenței mele, dar îl țin pe Timotei cu mine, de parcă este unanim cu mine. Epafrodit s-a îmbolnăvit și, prin urmare, nu a putut veni mai devreme, deoarece boala era de lungă durată și era chiar aproape de moarte. Ce spui, maniheu? Dacă lumea și viața în ea, în opinia dumneavoastră, sunt rele, atunci cum numește acum apostolul abandonarea lui Epafrodit în viață prin harul lui Dumnezeu? Ereticii nu pot răspunde la asta. Dar creștinii se pot întreba: dacă binele este rezolvat și să fie cu Hristos, atunci de ce apostolul numește viața pământească a lui Epafrodit mila lui Dumnezeu? Sau pentru că Epafrodit, care era învățător, în timp ce își continua viața, a trebuit să-i convertească pe mulți la Dumnezeu (ceea ce, după cum s-a spus mai sus, este mai necesar decât să fie rezolvat). Sau Pavel spune multe, aplicându-se la obiceiul general al ascultătorilor săi și nu filosofează peste tot. El a vorbit cu oameni care erau dedicați vieții și cărora le era frică de moarte. În plus, viața reală în sine este bună. Altfel, de ce ar începe apostolul să numere moartea prematură printre pedepse? „De aceea mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor” (1 Cor. 11:30). Căci viața viitoare a unei persoane răi nu este deloc cea mai bună viață, pentru că nu viața bună, ci cea bună este cea mai bună. și nu numai el, ci și eu, Vedeți cum îl clasifică pe Epafrodit aici, când consideră că restabilirea sănătății lui este o binecuvântare specială a lui Dumnezeu și o îndurare specială? ca să nu adaug întristare la întristare. Adică, pentru ca alături de tristețea care mi-a apărut ca urmare a bolii lui, să nu mai am o altă tristețe care ar fi putut apărea de la moartea lui. Fil.2:28. De aceea l-am trimis repede la voi; revăzându-l, s-au bucurat, Adică l-a trimis imediat, ca atunci când îl vei vedea, să te eliberezi de tristețea de boala lui, sau mai bine zis, ca să te bucuri. Cum pot fi mai puțin trist? Deci, dacă te bucuri, și eu mă voi bucura la fel. El nu a spus: „fără griji” (αλυπος) ci: „mai puțin trist” (άλυπότερος), arătând prin aceasta că sufletul său nu a fost niciodată complet eliberat de tristețe. „Cine”, spune el, „este epuizat, cu cine nu aș fi epuizat?” (2 Corinteni 11:29). Fil.2:29. Primește-l în Domnul cu toată bucuria, Adică acceptați-o în mod acceptabil, după Dumnezeu, sau așa cum se cuvine sfinților. Pavel spune aceasta spre folosul înșiși filipenilor, pentru că este mai mult folos celui ce face bine decât celui care primește. și ai un asemenea respect, Pentru ca să nu pară că îl favorizează numai pe Epafrodit, el îndeamnă să-i cinstească pe toți în general care arată aceeași virtute. Fil.2:30. pentru că era aproape de moarte pentru cauza lui Hristos, punându-și viața în pericol, Filipenii l-au trimis pe Epafrodit la Pavel să-i aducă ceea ce avea nevoie. L-a găsit pe Pavel în primejdie la Roma, astfel încât nu era sigur să se apropie de el, căci regele însuși era împotriva lui. Apoi, nesocotind orice pericol, l-a slujit pe Pavel. Despre asta vorbește Pavel acum. Observați că el nu a spus: „pentru mine”, ci „pentru cauza lui Hristos”, s-a expus primejdiei, adică s-a condamnat la moarte. Chiar dacă nu a murit, conform dispensației lui Dumnezeu, el și-a arătat totuși gata să facă acest lucru. La fel, când îi vedem pe sfinți în primejdie, nu ne vom cruța, pentru că a ne expune primejdiei în chestiuni de acest fel este siguranța noastră. pentru a suplini lipsa serviciilor dumneavoastră pentru mine. Tu, spune el, nu ai fost la Roma ca să mă slujești fizic, deși ai trimis ceea ce aveam nevoie. Iată ce ți-a lipsit, adică că nu m-ai slujit cu mâinile și cu trupul tău, numai el a împlinit, slujindu-mă în locul tuturor. Și de aceea este vrednic de mare favoare din partea ta, pentru că a făcut pentru tine tot ce ar fi trebuit să facă de toți. Așadar, discutați cum numește această chestiune atât serviciu, cât și completare a deficienței (adică o datorie a cărei nerespectare este o deficiență în ele), pentru a arăta că este datoria și datoria celor care se bucură de siguranță să îi ajute pe cei aflați în pericol, iar cel care nu face acest lucru încalcă datoria, deoarece nu îndeplinește serviciul public. Deci, pentru ca ei să nu devină mândri și să-și strice răsplata, crezând că au făcut ceva măreț, a numit această lucrare cu acest nume (υστέρημα - „defect”), învățându-i astfel să se gândească cu modestie la ei înșiși, deoarece au făcut ceea ce trebuia să facă. Cuvântul „ceresc” a fost adăugat de blj. Teofilact. Te-ar putea interesa: