Глава первая

Фил.1:1. Павле и Тимотеј, слуге Исуса Христа, Овде апостол не разоткрива своје апостолско достојанство, већ само себе назива слугом Исуса Христа. Велики је, наравно, и име, само што је општије природе. Када пише Тимотеју и Коринћанима, себе назива апостолом. Зашто је ово? Зато што је ту хтео много да уреди, и зато је своје апостолско достојанство ставио на видело. Овде он не заповеда ништа од тога, већ као да их сматра себи равним. свим светима у Христу Исусу који су у Филипима, Пошто су и Јевреји себе називали светима, пошто су били свети народ, апостол је додао – „у Христу Исусу“, јер су они који су у Христу Исусу заиста свети, а они (Јудеји) су нечисти. са епископима и ђаконима: Овде је презвитере назвао епископима, пошто у једном граду није било много епископа. У то време није било разлике у титулама, а сами епископи су се звали ђакони и презвитери. Дакле, када је Павле писао Тимотеју, као епископу, рекао је: „испуни своју службу“ (την διακονιαν) (2 Тим. 4, 5), а затим: „која ти је дата полагањем руку свештенства“ (1. Тим. 4, 14), то јест, јер епископ није учинио ни епископ. С друге стране, презвитери су названи епископима (επισκοποι), пошто су и они очигледно бдели над народом да би очистили и просветлили оне који су у невољи. Зашто сада пише свештенству, што нигде другде није урадио? Зато што су сами послали Епафродита, који је донео апостолу оно што му је требало. Фил.1:2. Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. Додаје уобичајени поздрав, желећи да се испуне благодати, да се не погорде једни на друге и да тиме не изгубе мир и једнодушност; јер они који су слободни од гордости примају благодат. Фил.1:3. Захваљујем Богу своме кад год те се сетим, Фил.1:4. увек у свакој мојој молитви за све вас Сваки пут када те се сетим, каже апостол (а ја то увек чиним), славим Бога због тога што си толико постигао у врлини. Али, упркос томе што сте тако славни у божанским стварима, ја не престајем да се молим за вас, али се молим за све да ћете све више напредовати. приносећи своју молитву са радошћу, Пошто се можете са тугом сећати, као што, на пример, каже на другом месту: „од велике туге и потлаченог срца писах вам“ (2. Кор. 2,4). Зашто је сећање са радошћу доказ њихове врлине. Фил.1:5. за ваш удео у јеванђељу од првог дана па до сада, Овде им сведочи о великом и заиста апостолском делу њиховог. Он каже да су они моји саучесници и саучесници у делу јеванђеља, не у ово или оно време, него од времена када су веровали, па до данас. Како учествујете? Шаље ми све што ми треба и брине о мени. Јер ко помаже и на сваки начин помаже радника у било ком добром делу, учесник је његовог рада. Тако они којима је стало до мученика, и они који од подвижника одузимају сваку бригу за свет, и они, коначно, који учитељима дају прилику да се не расељавају, постају учесници њихових венаца. Фил.1:6. верујући да ће га онај који је започео добро дело у вама довршити Захваљујем, каже он, и „радујем се“ у нади да је Бог „почео добро дело у вама“. Он ће то сам „извршити“, јер из прошлости доносим закључке о будућности. Погледајте како их учи да мисле скромно о себи, када је све приписивао Богу, а не само њима; међутим, тиме их нимало није лишио части, будући да је рекао: почео је у теби, односно по твојој жељи. Да није било жеље од човека, онда Бог не би ништа учинио; јер да је деловао безусловно, онда Га ништа не би спречило да делује и у Грцима и у свим људима. Дакле, Павле много хвали Филипљане јер су привукли милост Божију к себи на помоћ не од човека, него од Бога. Истовремено их храбри да не клону духом; јер ако Бог доврши оно што је започео, за њих неће бити велике тешкоће. Фил.1:6. све до дана Исуса Христа, Односно до доласка Господњег. Тако, каже, верујем да Господ неће деловати само у вама, већ и у онима који ће доћи после вас, чак и до свршетка света. Или под даном Исуса Христа схватити смрт свакога, односно крај. Фил.1:7. као што треба да мислим о свима вама, јер вас имам у срцу свом у оковима својим, у одбрани и јачању јеванђеља, „Уверен сам, каже, да ћеш то остати до краја, и тако мислим о теби, јер те увек имам у срцу и знам твоја добра дела, знам да се трудиш, чак и у мом одсуству, да будеш са мном саучесник у благодати јеванђеља и окова. Зато је исправно да о теби изнесем овај закључак, а они суде од почетка да је крај у Филију. Срце Павла, који воли не само оно што је достојно, него што сам се бранио пред Нероном, ти не би оставио везе и туге потврдом јеванђеља, јер, очигледно, не би био убеђен у неизрециву пао на суд окрутног Нерона да нисам предвидео другог краља, вернијег и трајнијег, дакле, његова суштина је потврђивање јеванђеља. ви сви као моји сарадници у милости. Овде апостол показује да их воли разумно. Зато, вели, имам те у срцу свом, јер са мном учествујеш у овој благодати, то јест у тугама и оковама, и не само да се ревносно трудиш да у тугама не отпаднеш од нас, него и да будеш саучесници у искушењима која подносимо јеванђеља ради. Да су свезе благодат, јасно је из речи Господњих: „Доста вам је моја благодат, јер се сила моја у слабости усавршава“ (2. Кор. 12,9). Или још боље, како даље каже: „дата вам је милост да пострадате за Христа“. Напомена: није рекао учесници, него „учесници“, показујући тиме да је и сам учесник другима, као што се на другом месту каже: да сам постао саучесник јеванђеља, односно да треба да учествујем у благодетима које су намењене благовесницима Јеванђеља. Фил.1:8. Бог ми је сведок да вас све волим љубављу Исуса Христа; Апостол позива Бога за сведока, не зато што се боји неповерења, већ зато што не може речима да изрази своје велико духовно расположење, препуштајући то Богу, који испитује срца. И ово је јасан доказ његове искрености. Јер кад би им ласкао, не би позвао Бога за сведока. Рекао је: „Љубављу Исуса Христа“, то јест, не ради било чега људског, не зато што си ми послао оно што ми је требало, него с љубављу ради Бога. Или, поставши твој отац вером у Христа, волим те не телесном љубављу, него љубављу коју Христос даје својим истинским слугама које Му рађају децу Јеванђеља. Са великом љубављу грлим све, јер сви сте такви. Фил.1:9. и молим се да твоја љубав још више расте Иако је толико вољен, он ипак жели да буде вољен још више, јер је својство љубави да никада не престаје. Обратите пажњу на његов обрт израза, који он додатно појачава када каже: „све више и више. Он то говори да не само он буде вољен, већ и други. у знању и сваком осећању, Односно, да волите не једноставно, већ са расуђивањем и поверењем и испитивањем, јер много је оних који воле непромишљено, због чега таква љубав није трајна. Или тако да се јеретици не воле. Фил.1:10. тако да, знајући најбоље, То јест, корисно. Ако волиш мудро и са расуђивањем, онда можеш изабрати оно што је корисно и препознати ко је достојан љубави, односно верни, а ко недостојан, односно неверан. Али како каже на другом месту: „Будите у миру са свим људима“ (Рим. 12:18). Прво, није рекао апсолутно, већ са ограничењем: „ако је могуће, будите у миру са свим људима“. Затим, друго је бити у свету, а друго је волети; прво значи не бити у непријатељству, али љубав захтева духовно расположење и, такорећи, стапање и истоветност у моралу, што не треба показивати у односу на јеретике. Јер „ако те твоје десно око наводи на грех, ископај га“ (Матеј 5:29). био си чист и без спотицања у дан Христов, Ово говорим не за своју корист, већ да под изговором љубави не прихватите никакво лажно учење. Рекао је: „чисто“ – ово је пред Богом, „без спотицања“ – ово је пред људима; јер иако ти пријатељство са јеретиком не штети, оно искушава другога; а ако заведеш браћу своју, како ћеш се онда појавити чисти на дан Христов? Фил.1:11. испуњен плодовима правде кроз Исуса Христа, на славу и хвалу Божију. Односно, тако да водите беспрекоран живот у складу са исправношћу учења. Под праведношћу апостол подразумева сваку врлину, или посебно милосрђе. Не кажем да врлину или доброчинство вршите несавршено, већ да се њима испуните. А пошто су и Грци мислили да себи припишу врлину и милосрђе, додао је – „од Исуса Христа“; будући да њихови поступци нису по Христу, него ради сујете и човекоугодности. „У славу Божију“, то јест: а не у славу мене који ово учим; не треба да ометаш славу Божију. Истовремено, он их охрабрује, као да говори да ће им Бог помоћи у делу који ће чинити на Његову славу. Фил.1:12. Желим да ви, браћо, знате да су моје прилике допринеле већем успеху јеванђеља, Очигледно, Филипљани, пошто су сазнали да је Павле везан, били су забринути да би то могло омести проповедање Јеванђеља. Стога, да би уништио ову сумњу, Павле каже да свезе не само да нису омеле моје јеванђеље, већ су, напротив, допринеле његовом већем успеху. Фил.1:13. тако да су моје везе у Христу постале познате целој преторији и свима осталима, То јест, иако сам везан, говорим са још већом смелошћу и не ћутим, него је моја проповед стигла чак и до самог преторија, односно до самог царског двора, и проширила се по целом граду. И ово се догодило „у Христу“, то јест, ово није моје дело, него Христово. Или: „моје окове су у Христу“, то јест, свезе које подносим за Христа. Фил.1:14. и већина браће у Господу, охрабрена везама мојим, почела је с већом смелошћу и неустрашивом проповедати реч Божију. И раније су проповедали смело, а сада још више, видећи мене како смело проповедам, иако сам у оковима. Јер када су ме видели у оковима, осетили су још већу ревност за проповед. И пошто се Павлу чинило превише јаким да каже: Ја сам их надахнуо, он је додао: „у Господу. Дакле, ако се они који су блиски мојим везама не сраме, већ постану смелости, онда је ово утолико прикладније за вас. Фил.1:15. Неки, међутим, из зависти и свађе, а други са добрим расположењем проповедају Христа. Пошто је Павле ухваћен, многи од неверника почеше да проповедају Христа, желећи да разбесне Нерона на већи гнев, да што пре убије Павла, пошто се кроз њега проповед ширила свуда. Ево шта значе речи: „из зависти и свађе“. Или, пошто су почели да проповедају Христа, хтели су и сами да приме почаст и да одузму нешто од моје славе. Други су, каже, проповедали Христа „са добрим расположењем“, то јест, без лицемерја и истински. Фил.1:16. Неки из охолости не проповедају Христа чисто, То је, неискрено, не ради самог добра. размишљам да повећам озбиљност мојих веза; Размишљајући, каже, тиме ме излаже већој опасности и додаје тугу тузи. Али они неће успети у овом трику; јер проповед постаје славнија кроз ово, и моја радост ће се тиме повећати. Видите да добро дело не треба чинити без доброг расположења и да је могуће не само не добити награду, већ и бити кажњен. Фил.1:17. а други из љубави, знајући да сам ја одређен да браним јеванђеље. Односно, други из љубави и према Богу и према мени проповедају Јеванђеље, знајући да ја морам да дам рачун за проповед, и због тога ми помажу у томе. Јер ако ме многи досађују због моје проповеди, онда ће ми бити лако бранити јеванђеље. На тај начин ми помажу подучавајући многе. Фил.1:18. Али шта је са тим? Без обзира како се Христос проповеда, лажно или искрено, Шта каже, пуно причаш? Или, зашто би мене било брига да ли овако или онако, хињено, односно из зависти и лицемерја, или искрено проповедају Христа? На основу овога, неки безумни људи су закључили да је Павле подстакао јереси. Јер, кажу, ма ко проповедао, макар само о Христу, ово нема никакве везе. Али обратите пажњу: прво, апостол није рекао: καταγγελλεσθω – нека се проповеда Христос, као да он одређује закон, него – καταγγελλεται – проповеда, – указујући на догађај који се збио. Онда, чак и да је то рекао у форми легализације, он ипак не би тиме отворио приступ јересима. Како је то могуће? Јер они о којима он говори нису увели лажно учење, него су проповедали истинито, иако не праведно и не са правом намером. Јеретици, углавном, проповедају не истинито, већ изопачено и лажно учење, а осим тога имају изопачен циљ. радујем се овоме и радућу се и даље, Они то раде да ме растуже; и радујем се што се кроз ово више проповеда Христос. А ако наставе са овим, ја ћу се још више радовати. Видиш ли како се лукавства ђавола уништавају? Фил.1:19. јер знам да ће ово послужити да ме спасе Шта је "ово"? Чињеница да се кроз непријатељство и љубомору према мени повећава проповед речи. твојом молитвом и помоћи Духа Исуса Христа, Обратите пажњу на смирење апостола Павла. Својим безбројним добрим делима већ је заслужио спасење; међутим, каже: ако сам само удостојен ваших молитава и кроз њих се Дух даје у већем изобиљу, онда ћу само у овом случају добити спасење. Под помоћи подразумевамо најобимније давање благодати Духа Светога. Фил.1:20. са мојим поверењем и надом, Уверење – αποκαραδοκιαν – апостол назива чврстом и непоколебљивом надом, која се исказује целим положајем главе – καρα – и увереним погледом. Дакле, каже: чврсто се надам да ћу се спасти. Под спасењем морамо подразумевати ослобођење од Неронове суровости. Као што сам, каже, избегао прву опасност, сигурно ћу избећи и садашњу. Овде он учи да се не треба ослањати само на молитве других, већ да и сами нешто доприносимо, као што и сам Павле своје поверење ставља као разлог за све добро. Јер и пророк каже: „Нека је на нама милост Твоја, Господе, као што се у Тебе уздамо“ (Пс. 32,22). И на другом месту: „Ко поверова Господу и постиде се?“ (Сир.2:10). И сам Павле каже: „нада не разочарава“ (Рим. 5:5). да се ни у чему нећу посрамити, Односно, ни у животу, јер проповедам Јеванђеље, ни у смрти, јер непријатељи неће победити. А и кад би ме убили, онда би ми се открила још срамнија слава. Али неће успети. Али са свом смелошћу, (сада као и увек), 1. Христос ће се увеличати у мом телу, било животом или смрћу. Они су, каже, мислили да ће ме својим махинацијама гурнути у опасност и смрт; али неће успети у својим марљивим напорима; напротив, „са свом смелошћу“, то јест, јасно и непроменљиво, „Христос ће се величати у телу моме“, то јест, док ја живим и носим ово тело, јер не умирем. И да неко не каже: шта? Ако ти, Павле, умреш, онда Христос, наравно, неће бити узвишен? додаје да ће се увеличати мојом смрћу, јер ме је учинио јачим од саме смрти. Али сада је прослављен животом, јер ми га је дао, избавио ме од опасности. Он говори о смрти не зато што ће ускоро умријети, већ ако се то догоди, да их не буде срамота због тога; јер су га веома волели. Фил.1:21. Јер за мене је живот Христос, а смрт добитак. То јест, ја живим новим животом, а Христос ми је све: и дух, и живот, и светлост. Под животом подразумевамо, прво, природни живот: „јер ми Њиме“, каже апостол, „живимо и крећемо се“ (Дела 17,28); наравно онда живот у гресима; па кад каже: „Умрли смо греху: како да живимо у њему?“ (Рим.6:2). Наравно, коначно, вечни живот, или живот у Христу: „наше грађанство“, каже он, „је на небу“ (Фил. 3:20). Овде Павле, наравно, одбацује не природан, већ грешни живот, односно препуштен грешној прелести. Он признаје да је Христос живот за њега, као што каже на другом месту: „Живим вером у Сина Божијег“ (Гал. 2,20). Каже да је за њега смрт добитак, јер ћу се тада, каже, јасније сјединити са Њим. Дакле, они који покушавају да ме извуку из живота у овоме свету донеће ми добит, јер ће ме довести до Христа, Који је живот мој. Фил.1:22. Ако живот у телу доноси плодове мом послу, онда не знам шта да изаберем. Да не мислите да апостол осуђује стварни живот, он каже: ако живот у телу доноси плод мом делу, то јест, иако сам рекао да је смрт за мене добитак, али пошто живот у телу није за мене бескористан (пошто ја доносим плод, учећи и просвећујући све), онда не знам шта да изаберем. Овде су, дакле, запушене усне јеретика, који осуђују стварни живот: ако нам доноси плод, онда значи да није зао. Дакле, узрок зла није сам живот, већ воља оних који га лоше користе. Откривајући, такорећи, неку тајну, апостол показује да је он сам господар живота и смрти. Јер ако хоћу, каже, да замолим за ово од Бога, Он ће ми показати ову милост. Одавде, каже он, треба да добијете утеху да чак и ако умрем, то неће бити због злобе мојих непријатеља, већ по Божијем наређењу. Фил.1:23. Привлачи ме и једно и друго: имам жељу да се разрешим и да будем са Христом, јер је ово неупоредиво боље; Фил.1:24. али останак у телу је потребнији за вас. Он то говори како би их припремио да храбро поднесу његову предстојећу смрт. Зашто, каже, да оплакујете моју смрт? Ово желим, и боље је за мене, јер ми даје могућност да будем са Христом. Зато не треба да тугујете. Али, с друге стране, останак у телу је још потребнији за вашу корист; јер ја не тражим своје, него твоје. „Привлачи ме и једно и друго“, односно налазим се у тешкој ситуацији и не знам шта да преферирам, али препознајем да је потребније да ти будем користан као наставак живота. Са чиме се после овога може упоредити узвишена Павлова душа? Више је волео корист других него сједињење са Христом; а да би се потпуније приближио Христу, одложио је сједињење са Њим. Фил.1:25. И знам сигурно да ћу остати и бити са свима вама за ваш успех и радост у вери, Пошто је, каже, неопходно да останем у телу, онда несумњиво и са потпуним поверењем знам да ћу остати, односно живећу, и то не само, него са тобом, односно видећу те. За шта? Да бисте ви узрастали у вери, односно да бисте се утврдили и учврстили и у науци и у животу; овај успех је права радост и за тебе и за мене. Овде их апостол плаши, као да говори: гле, вас ради одлажем сједињење са Христом; Дакле, не чините мој боравак у телу сујетним и узалудним. Па шта? Да ли је остао само због Филипљана? Не само због њих, већ то говори из велике бриге за њих и подстичући их на већу трезвеност. Фил.1:26. да би се ваша похвала у Христу Исусу повећала кроз мене када вам поново дођем. Пошто је горе рекао да ће остати ради њиховог успеха, сада показује да и он извлачи неку корист од тога, наиме, кроз њих веће прослављање, у томе што ће они, захваљујући његовом доласку код њих, бити успешнији. Али шта? Да ли је дошао код њих? Ово је непознато и предмет је спора. Фил.1:27. Само живите достојно Јеванђеља Христовог, Све што тражим од вас је да напредујете у врлини. Живи достојно јеванђеља који се одрекао себе, узео крст и пошао за Христом. тако да, било да дођем да те видим или не, чујем за тебе, То каже не зато што је променио жељу и као да више не намерава да им долази. Али ако, каже, некако случајно нисам дошао, онда могу и у свом одсуству да се радујем твом животу по Јеванђељу. Зато, не клонуј духом ако не дођем, него буди на опрезу, јер ћу сигурно сазнати како ћеш се понашати. да стојите у једном духу, једнодушно се трудећи за веру јеванђелску, Односно у истом дару истомишљења. Јер само тако истомишљеници имају такорећи једну душу, односно када у њима живи један дух. „Једнодушно се борити за веру“, односно помагати једни другима у борби за веру. Фил.1:28. и не бој се противника ни у чему: Називајући страдање за Христа даром, Павле даје Филипљанима следећа два упутства: прво, да се не стиде и не клону духом у време страдања; друго, да се не горде, јер је све ово, каже, од Бога. Он такође врлину назива даром. Он то каже не зато што не признаје слободну вољу, већ да би их научио да скромно мисле о себи; јер без Бога не можемо ништа. Можда је овај дар већи од дара васкрсења мртвих, јер тамо сам ја дужник, а овде имам Христа као дужника. Ох, чудо! даје ми и кроз ову ствар остаје ми дужан. Фил.1:30. исти подвиг који си видео у мени и сада чујеш о мени. Показује да се свађају око истих ствари и трпе исте ствари као он; и то сведочи о њиховој великој врлини. Ти, вели, имаш узор у мени, јер знаш да сам претрпео патњу пред твојим очима, када сам, у ствари, био кажњен и бачен у тамницу; чак и сада чујете о томе. Речи „и сада, као и увек” у тексту бл. Теофилакта нема. Можда ће вас занимати: