Глава первая

Fil.1:1. Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, Aquí el apóstol no expone su dignidad apostólica, sino que simplemente se llama siervo de Jesucristo. Genial, por supuesto, también es un nombre, sólo que es de carácter más general. Cuando escribe a Timoteo y a los Corintios, se llama a sí mismo apóstol. ¿Por qué es esto? Porque quería arreglar muchas cosas allí y por eso puso en evidencia su dignidad apostólica. Aquí no manda nada por el estilo, sino que parece considerarlos iguales a él. a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, Como los judíos también se llamaban a sí mismos santos, ya que eran un pueblo santo, el apóstol agregó: "en Cristo Jesús", porque los que están en Cristo Jesús son verdaderamente santos, y aquellos (los judíos) son inmundos. con obispos y diáconos: Llamó obispos a los presbíteros aquí, ya que no había muchos obispos en una ciudad. En aquella época no había diferencia en los títulos, y los propios obispos eran llamados diáconos y presbíteros. Por eso, cuando Pablo le escribió a Timoteo, como obispo, le dijo: “cumple tu ministerio” (την διακονίαν) (2 Tim. 4:5), y luego: “que te fue dado con la imposición de las manos del sacerdocio” (1 Tim. 4:14), es decir, obispos, porque los ancianos no ordenaban obispo. Por otro lado, los presbíteros eran llamados obispos (επίσκοποι), ya que ellos también obviamente velaban por el pueblo para limpiar e iluminar a los necesitados. ¿Por qué escribe ahora al clero, cosa que no ha hecho en ningún otro lugar? Porque ellos mismos enviaron a Epafrodito, quien le trajo al apóstol lo que necesitaba. Fil.1:2. Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Añade el saludo habitual, deseando que se llenen de gracia, para que no se enorgullezcan unos de otros y por ello no pierdan la paz y la unanimidad; porque los que están libres de soberbia reciben la gracia. Fil.1:3. Doy gracias a mi Dios cada vez que me acuerdo de ti, Fil.1:4. siempre en cada oración mía por todos ustedes Cada vez que te recuerdo, dice el apóstol (y siempre lo hago), glorifico a Dios por haber logrado tanto en la virtud. Pero, a pesar de que eres tan glorioso en las cosas divinas, no dejo de orar por ti, pero oro por todos para que prosperes cada vez más. ofreciendo mi oración con alegría, Como se puede recordar con tristeza, como, por ejemplo, dice en otro lugar: “con gran tristeza y con el corazón oprimido os escribí” (2 Cor. 2:4). Por qué recordar con alegría es evidencia de su virtud. Fil.1:5. por vuestra participación en el evangelio desde el primer día hasta ahora, Aquí les da testimonio de su gran y verdaderamente apostólica labor. Él dice que son mis cómplices y socios en la obra del evangelio, no en este o aquel tiempo, sino desde el momento en que creyeron, hasta el día de hoy. ¿Cómo participas? Enviándome todo lo que necesito y cuidándome. Porque quien asiste y ayuda en todas las formas posibles a un trabajador en cualquier buena acción es partícipe de su trabajo. Así, aquellos que se preocupan por los mártires, aquellos que quitan a los ascetas toda preocupación por el mundo y aquellos, finalmente, aquellos que dan a los maestros la oportunidad de no distraerse, se convierten en partícipes de sus coronas. Fil.1:6. estando seguros de que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará Doy gracias, dice, y me “alegro”, con la esperanza de que Dios “ha comenzado una buena obra en vosotros”. Él mismo lo “realizará”, porque del pasado saco conclusiones sobre el futuro. Miren cómo les enseña a pensar modestamente sobre sí mismos, cuando atribuyó todo a Dios, y no sólo a ellos; sin embargo, con esto no los privó en absoluto del honor, pues dijo: comenzó en vosotros, es decir, según vuestro deseo. Si no hubiera habido ningún deseo por parte del hombre, entonces Dios no habría hecho nada; porque si actuara incondicionalmente, nada le impediría actuar tanto en los griegos como en todos los pueblos. Entonces, Pablo elogia mucho a los filipenses porque atrajeron hacia sí la gracia de Dios para la ayuda no del hombre, sino de Dios. Al mismo tiempo, los alienta para que no desmayen; porque si Dios completa lo que empezó, no habrá gran dificultad para ellos. Fil.1:6. hasta el día de Jesucristo, Es decir, hasta la venida del Señor. Por eso, dice, creo que el Señor no obrará sólo en vosotros, sino también en los que vendrán después de vosotros, hasta el fin del mundo. O por el día de Jesucristo entender la muerte de todos, es decir, el fin. Fil.1:7. así como debo pensar en todos vosotros, porque os tengo en mi corazón en mis prisiones, en la defensa y fortalecimiento del evangelio, "Estoy convencido, dice, de que permaneceréis así hasta el fin, y pienso así en vosotros porque os tengo siempre en mi corazón y conozco vuestras buenas obras, sé que intentáis, incluso en mi ausencia, ser partícipes conmigo de la gracia del evangelio y de las prisiones. Por tanto, es justo que llegue a esta conclusión sobre vosotros, y juzgue el fin desde el principio. ¡Qué alabanza hay para los filipenses que están encerrados en el corazón de Pablo, que ama no simplemente, sino sabiamente, y sólo los dignos? Incluso en aquel tiempo, dice, cuando me defendí ante Nerón, no saliste de mi memoria. Él llama a las prisiones y a los dolores la confirmación del evangelio; duradero. Entonces, más bien, su esencia es la afirmación del evangelio. a todos ustedes como mis socios en la gracia. Aquí el apóstol muestra que los ama con razón. Por eso, dice, os tengo en mi corazón, porque participáis conmigo de esta gracia, es decir, de los dolores y de las prisiones, y no sólo procuráis con celo no alejaros de nosotros en los dolores, sino también ser cómplices de las pruebas que soportamos por causa del evangelio. Que los vínculos son gracia queda claro en las palabras del Señor: “Os basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). O mejor aún, como dice además: “se os ha concedido la gracia de sufrir por Cristo”. Nota: no dijo participantes, sino “participantes”, mostrando con esto que él mismo es partícipe de los demás, como en otro lugar se dice: que me hice socio del evangelio, es decir, que debo participar de los beneficios que están destinados a los heraldos del evangelio. Fil.1:8. Dios es mi testigo de que os amo a todos con el amor de Jesucristo; El Apóstol llama a Dios por testigo, no porque tema la desconfianza, sino porque no puede expresar con palabras su gran disposición espiritual, dejándola en manos de Dios, que prueba los corazones. Y esta es una clara prueba de su sinceridad. Porque si los halagara, no pondría a Dios por testigo. Dijo: “por el amor de Jesucristo”, es decir, no por nada humano, no porque me enviaste lo que necesitaba, sino con amor por amor de Dios. O, habiendo llegado a ser vuestro padre por la fe en Cristo, os amo con un amor no carnal, sino con el amor que Cristo da a sus verdaderos siervos que le engendran hijos del Evangelio. Abrazo a todos con mucho amor, porque todos sois así. Fil.1:9. y rezo para que tu amor crezca aún más y más Aunque es amado tanto, todavía quiere ser amado aún más, porque la propiedad del amor es no detenerse nunca. Atención a su fraseología, que potencia aún más cuando dice: “aumentó aún más y más”. Dice esto para que no sólo él sea amado, sino también los demás. en el conocimiento y en cada sentimiento, Es decir, para que ames no simplemente, sino con razonamiento y confianza y prueba, porque hay muchos que aman imprudentemente, por eso tal amor no es duradero. O para que los herejes no sean amados. Fil.1:10. para que, sabiendo lo mejor, Es decir, útil. Si amas con sabiduría y discernimiento, entonces podrás elegir lo que es útil y reconocer quién es digno de amor, es decir, los fieles, y quién no es digno, es decir, los infieles. Pero, ¿cómo dice en otro lugar: “Estad en paz con todos” (Rom. 12:18)? En primer lugar, no dijo de manera absoluta, sino con una limitación: “si es posible, estad en paz con todos”. Entonces, otra es estar en el mundo, y otra amar; el primero significa no estar en enemistad, pero el amor requiere disposición espiritual y, por así decirlo, fusión e identidad en la moral, que no debe manifestarse en relación con los herejes. Porque “si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, sácatelo” (Mateo 5:29). fuiste puro y sin tropiezo en el día de Cristo, Digo esto no para mi propio beneficio, sino para que bajo pretexto de amor no aceptéis ninguna falsa enseñanza. Dijo: "puro" - esto es ante Dios, "sin tropiezo" - esto es ante la gente; porque aunque la amistad con un hereje no te hace daño, a otro tienta; y si seducís a vuestros hermanos, ¿cómo apareceréis limpios en el día de Cristo? Fil.1:11. llenos de frutos de justicia por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios. Es decir, para que lleves una vida impecable de acuerdo con la corrección de la enseñanza. Por justicia el apóstol se refiere a toda virtud, o en particular a la misericordia. No digo que hagáis la virtud o la caridad imperfectamente, sino que estéis llenos de ellas. Y como los griegos también pensaban atribuirse a sí mismos la virtud y la misericordia, añadió - “por Jesucristo”; ya que sus acciones no son según Cristo, sino por vanidad y agrado a los hombres. “Para gloria de Dios”, es decir: y no para gloria de mí, que enseño esto; no debéis obstaculizar la gloria de Dios. Al mismo tiempo, los alienta, como diciendo que Dios los ayudará en la obra que harán para Su gloria. Fil.1:12. Quiero que sepan, hermanos, que mis circunstancias contribuyeron al mayor éxito del evangelio, Aparentemente, los filipenses, al enterarse de que Pablo estaba atado, temieron que esto pudiera obstaculizar la predicación del Evangelio. Por lo tanto, para destruir esta sospecha, Pablo dice que los lazos no sólo no obstaculizaron mi evangelio, sino que, por el contrario, contribuyeron a su mayor éxito. Fil.1:13. para que mis vínculos en Cristo fueran conocidos por todo el pretorio y por todos los demás, Es decir, aunque estoy atado, hablo con mayor osadía aún y no me quedo callado, pero mi predicación llegó hasta el mismo pretorio, es decir, el mismo palacio real, y se extendió por toda la ciudad. Y esto sucedió “en Cristo”, es decir, esta no es mi obra, sino la de Cristo. O: “mis ataduras están en Cristo”, es decir, las ataduras que soporto por Cristo. Fil.1:14. y la mayoría de los hermanos en el Señor, animados por mis prisiones, comenzaron a predicar la palabra de Dios con mayor valentía y valentía. Y antes predicaban con valentía, pero ahora aún más, al verme predicar con valentía, aunque estoy encadenado. Porque cuando me vieron encadenado, sintieron aún mayor celo por la predicación. Y como a Pablo le parecía demasiado fuerte decir: Yo los inspiré, añadió: “en el Señor”. Así que, si aquellos que están cerca de mis prisiones no se avergüenzan, sino que asumen mayor audacia, entonces esto es mucho más apropiado para vosotros. Fil.1:15. Algunos, sin embargo, por envidia y contienda, mientras que otros predican a Cristo con buena disposición. Después de que Pablo fue capturado, muchos de los infieles comenzaron a predicar a Cristo, queriendo provocar a Nerón a mayor ira, para que matara a Pablo lo antes posible, ya que a través de él la predicación se extendía por todas partes. Esto es lo que significan las palabras: “por envidia y contienda”. O, porque comenzaron a predicar a Cristo, quisieron recibir honra y quitar algo de mi gloria. Otros, dice, predicaron a Cristo “con buena disposición”, es decir, sin hipocresía y con verdad. Fil.1:16. Algunos, por soberbia, no predican a Cristo puramente, Es decir, no por el bien mismo, y no por el bien mismo. pensando en aumentar la severidad de mis ataduras; Pensar, dice, exponiéndome así a un peligro mayor y añadiendo tristeza a la tristeza. Pero no tendrán éxito en este truco; porque por esto la predicación se hace más gloriosa, y por esto mi gozo aumentará. Ves que una buena acción no debe hacerse sin una buena disposición y que es posible no sólo no recibir recompensa, sino también ser castigado. Fil.1:17. y a otros por amor, sabiendo que estoy designado para defender el evangelio. Es decir, otros, por amor a Dios y a mí, predican el Evangelio, sabiendo que debo dar cuenta de la predicación, y por eso me ayudan en este asunto. Porque si muchos me molestan por mi predicación, entonces me será fácil defender el evangelio. De esta manera me ayudan enseñando a muchos. Fil.1:18. ¿Pero qué pasa con eso? No importa cómo se predique a Cristo, fingida o sinceramente, ¿Qué dice, hablar mucho? O, ¿por qué debería importarme si de una manera u otra, fingidamente, es decir, por envidia e hipocresía, o si predican a Cristo con sinceridad? Basándose en esto, algunos insensatos han llegado a la conclusión de que Pablo dio lugar a herejías. Porque, dicen, no importa quién predique, aunque sólo sea sobre Cristo, esto no hace ninguna diferencia. Pero preste atención: en primer lugar, el apóstol no dijo: καταγγελλέσθω - que se predique a Cristo, como si decretara la ley, sino - καταγγέλλεται - que se predique, - señalando el acontecimiento que ha tenido lugar. Entonces, incluso si hubiera dicho esto en forma de legalización, todavía no habría abierto el acceso a las herejías a través de esto. ¿Cómo es esto posible? Porque aquellos de quienes habla no introdujeron una doctrina falsa, sino que predicaron la verdadera, aunque no con rectitud ni con verdadera intención. Los herejes, en su mayor parte, predican enseñanzas no verdaderas, sino perversas y falsas, y además, tienen un objetivo pervertido. Me regocijo en esto y seguiré regocijándome, Hacen esto para ponerme triste; y me alegro de que por esto se predique más a Cristo. Y si continúan haciendo esto, me alegraré aún más. ¿Ves cómo las artimañas del diablo se destruyen a sí mismo? Fil.1:19. porque sé que esto servirá para salvarme ¿Qué es “esto”? El hecho de que por la hostilidad y los celos hacia mí aumenta la predicación de la palabra. mediante vuestra oración y la asistencia del Espíritu de Jesucristo, Presta atención a la humildad del apóstol Pablo. Por sus innumerables buenas obras ya se ha ganado la salvación; sin embargo, dice: si sólo soy digno de vuestras oraciones y a través de ellas el Espíritu me es dado en mayor abundancia, sólo entonces recibiré la salvación. Por asistencia entendemos la donación más abundante de la gracia del Espíritu Santo. Fil.1:20. con mi confianza y esperanza, Confianza - άποκαραδοκίαν - el apóstol llama esperanza firme e inquebrantable, que se expresa en toda la posición de la cabeza - κάρα - y una mirada confiada. Por eso dice: Tengo la firme esperanza de ser salvo. Por salvación debemos entender la liberación de la crueldad de Nerón. Así como yo, dice, evité el primer peligro, también evitaré definitivamente el actual. Aquí enseña que no debemos confiar únicamente en las oraciones de los demás, sino que también debemos aportar algo nosotros mismos, así como el propio Pablo sitúa su confianza como la razón de todo lo bueno. Porque también el profeta dice: “Que tu misericordia, oh Señor, sea sobre nosotros, mientras en ti confiamos” (Sal. 32:22). Y en otro lugar: “¿Quién creyó al Señor y quedó avergonzado?” (Eclesiástico 2:10). Y el mismo Pablo dice: “la esperanza no defrauda” (Rom. 5:5). que de nada seré avergonzado, Es decir, ni en la vida, porque predico el Evangelio, ni en la muerte, ya que los enemigos no vencerán. Y aunque me mataran, se me revelaría una gloria aún más vergonzosa. Pero no lo conseguirán. Pero con toda confianza (ahora como siempre), 1 Cristo será magnificado en mi cuerpo, ya sea por vida o por muerte. Ellos, dice, pensaron que con sus maquinaciones me hundirían en el peligro y la muerte; pero no tendrán éxito en sus diligentes esfuerzos; al contrario, “con toda confianza”, es decir, clara e inmutablemente, “Cristo será magnificado en mi cuerpo”, es decir, mientras vivo y llevo este cuerpo, porque no muero. Y para que nadie diga: ¿qué? Si tú, Pablo, mueres, ¿entonces Cristo, por supuesto, no será exaltado? añade que Él será magnificado por mi muerte, ya que me ha hecho más fuerte que la muerte misma. Pero ahora Él es glorificado por la vida, porque Él me la dio, me libró del peligro. Habla de la muerte no porque esté pronto a morir, sino si esto sucede, para que no se avergüencen de ello; porque lo amaban mucho. Fil.1:21. Porque para mí vivir es Cristo y morir es ganancia. Es decir, vivo una vida nueva y Cristo lo es todo para mí: espíritu, vida y luz. Por vida entendemos, en primer lugar, la vida natural: “porque por Él nosotros”, dice el apóstol, “vivimos y nos movemos” (Hechos 17,28); claro entonces la vida en pecados; por eso cuando dice: “Morimos al pecado: ¿cómo podemos vivir en él?” (Romanos 6:2). Por supuesto, finalmente, la vida eterna, o vida en Cristo: “nuestra ciudadanía”, dice, “está en los cielos” (Fil. 3:20). Aquí Pablo, por supuesto, rechaza una vida no natural, sino pecaminosa, es decir, entregada al engaño pecaminoso. Confiesa que Cristo es vida para él, como dice en otra parte: “Vivo por la fe en el Hijo de Dios” (Gál. 2,20). Dice que la muerte es una ganancia para él, porque entonces, dice, me uniré más claramente a Él. Por tanto, los que intentan sacarme de la vida en este mundo me traerán ganancia, ya que me conducirán a Cristo, que es mi vida. Fil.1:22. Si la vida en la carne da frutos a mi trabajo, entonces no sé qué elegir. Para que no penséis que el apóstol condena la vida real, dice: si la vida en la carne da fruto a mi trabajo, es decir, aunque dije que la muerte es ganancia para mí, pero como la vida en la carne no me es inútil (ya que doy fruto, enseñando e iluminando a todos), entonces no sé qué elegir. Aquí, por tanto, se tapan los labios de los herejes que condenan la vida real: si nos da frutos, significa que no es mala. Por tanto, la causa del mal no es la vida misma, sino la voluntad de quien la usa mal. Al revelar, por así decirlo, algún secreto, el apóstol muestra que él mismo es dueño de la vida y de la muerte. Porque si quiero, dice, pedirle esto a Dios, Él me mostrará esta misericordia. Desde aquí, dice, debéis recibir consuelo de que aunque muera, no será por malicia de mis enemigos, sino según la dispensación de Dios. Fil.1:23. Me atraen ambas cosas: tengo deseo de resolverme y de estar con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor; Fil.1:24. pero permanecer en la carne os es más necesario. Dice esto con el propósito de prepararlos para soportar con valentía su próxima muerte. ¿Por qué, dice, deberías llorar mi muerte? Esto lo deseo y es mejor para mí, porque me da la oportunidad de estar con Cristo. Por lo tanto no debes llorar. Pero, por otra parte, permanecer en la carne es aún más necesario para vuestro beneficio; porque no busco lo mío, sino lo tuyo. “Me atraen ambos”, es decir, estoy en una situación difícil y no sé qué preferir, pero reconozco que es más necesario serte útil como continuación de la vida. ¿Con qué, después de esto, se puede comparar el alma excelsa de Pablo? Prefería el beneficio de los demás a la unión con Cristo; y para asimilarse más plenamente a Cristo, pospuso la unión con Él. Fil.1:25. Y sé con certeza que me quedaré y estaré con todos ustedes para su éxito y alegría en la fe. Puesto que, dice, es necesario que yo permanezca en la carne, entonces sin duda y con total confianza sé que permaneceré, es decir, viviré, y no solo, sino contigo, es decir, te veré. ¿Para qué? Para que crezcáis en la fe, es decir, para que seáis establecidos y fortalecidos tanto en la doctrina como en la vida; Este éxito es una verdadera alegría tanto para ti como para mí. Aquí el apóstol los asusta, como diciendo: mirad, por vosotros dejo de lado la unión con Cristo; Por tanto, no hagáis que mi estancia en la carne sea vana e inútil. ¿Así que lo que? ¿Se quedó sólo por el bien de los filipenses? No sólo por su bien, sino que lo dice porque se preocupa mucho por ellos y los anima a una mayor sobriedad. Fil.1:26. para que vuestra alabanza en Cristo Jesús aumente por medio de mí cuando vuelva a vosotros. Como antes dijo que permanecería por el éxito de ellos, ahora muestra que también obtiene algún beneficio de esto, es decir, una mayor glorificación a través de ellos, en el sentido de que ellos, gracias a su venida a ellos, tendrán más éxito. ¿Pero qué? ¿Vino a ellos? Esto se desconoce y es motivo de controversia. Fil.1:27. Sólo vive digno del evangelio de Cristo, Lo único que pido de ti es que progreses en la virtud. Vive digno del evangelio quien se negó a sí mismo, tomó la cruz y siguió a Cristo. para que, venga o no a verte, sepa de ti, No dice esto porque haya cambiado de deseo y como si ya no tuviera intención de acudir a ellos. Pero si, dice, por casualidad no hubiera venido, entonces puedo, incluso en mi ausencia, alegrarme de vuestra vida según el Evangelio. Por tanto, no os desaniméis si no voy, sino estad alerta, porque ciertamente descubriré cómo os comportaréis. que estéis firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes por la fe del Evangelio, Es decir, en el mismo don de ideas afines. Porque sólo así quienes tienen ideas afines tienen, por así decirlo, una sola alma, es decir, cuando en ellos vive un solo espíritu. “Luchar unánimes por la fe”, es decir, ayudarse unos a otros en la lucha por la fe. Fil.1:28. y no tengas miedo de los oponentes en nada: No digo, escribe, simplemente: no vaciléis, pero tampoco tengáis miedo, es decir, no os avergoncéis de nada, aunque os amenace con peligro o os asuste de muerte; porque no pueden hacer nada más que amenazar: son muy débiles. esto es para ellos señal de destrucción, y para vosotros de salvación. Cuando vean que todos sus innumerables trucos no consiguen asustaros, ¿no considerarán esta clara evidencia de que sus obras perecerán y las vuestras permanecerán firmes e indestructibles, y al mismo tiempo salvadoras? Fil.1:29. porque os ha sido concedido por amor de Cristo, no sólo el creer en él, sino también el sufrir por él Al llamar al sufrimiento por Cristo un don, Pablo da a los filipenses las dos instrucciones siguientes: primero, que no se avergüencen ni se desanimen durante el tiempo del sufrimiento; en segundo lugar, para que no se sientan orgullosos, porque todo esto, dice, viene de Dios. También llama a la virtud un don. Dice esto no porque no reconozca el libre albedrío, sino para enseñarles a pensar modestamente sobre sí mismos; porque sin Dios nada podemos hacer. Quizás este don sea mayor que el don de la resurrección de los muertos, porque allí soy deudor, pero aquí tengo a Cristo como deudor. ¡Oh milagro! me da y por esto mismo está en deuda conmigo. Fil.1:30. la misma hazaña que viste en mí y ahora oyes hablar de mí. Muestra que están peleando por las mismas cosas y soportando las mismas cosas que él; y esto da testimonio de su gran virtud. Tú, dice, tienes en mí un modelo, porque sabes que soporté sufrimiento ante tus ojos, cuando, en realidad, fui castigado y encarcelado; Incluso escuchas sobre eso ahora. Las palabras “y ahora, como siempre” en el texto del bl. No hay teofilacto. Quizás te interese: