Глава шестая

Efes.6:1. Fëmijë, binduni prindërve tuaj në Zotin, Ashtu si një skulptor, duke riprodhuar figurën e trupit të njeriut, krijon fillimisht kokën, pastaj qafën dhe në fund këmbët; kështu Pali, duke folur për burrin si fillimin e parë dhe gruan si fillimin e dytë, tani flet për fillimin e tretë - fëmijët. Sepse vetëm burri sundon mbi gruan dhe gruaja sundon edhe mbi fëmijët. Pra, "binduni", thotë ai, "prindërve tuaj", por "në Zotin", domethënë kur urdhërimet e tyre bien dakord me ligjin e Zotit. Sepse nëse një baba inkurajon ligësinë: ose dëshiron ta bëjë të bijën të korruptuar, ose dëshiron t'i mësojë djalit të tij një sjellje të turpshme, urdhra të tilla janë të neveritshme për Zotin dhe nuk duhen zbatuar. sepse këtë e kërkon drejtësia. Efes.6:2. Nderoni babanë dhe nënën tuaj, ky është urdhërimi i parë me një premtim: Dhe nga natyra, thotë ai, kjo është e drejtë dhe e urdhëruar me ligj. Si thotë ai se ky është urdhërimi i parë? Në fund të fundit, nuk është ky urdhërimi i parë, por: "Mos vrit, mos shkel kurorën". Por vini re se ai shtoi: "me premtim". Sepse ato urdhërimet e para nuk flasin për premtim dhe shpërblim, sepse përmbajnë ndalim të së keqes dhe jo urdhërim për të bërë mirë; dhe nuk ka shpërblim për atë që vetëm largohet nga e keqja. Po ky urdhërim, meqenëse ka të bëjë me të mirën, është i pari dhe përmban një premtim. Dhe porosi e mrekullueshme. Sapo ligjvënësi i largoi njerëzit nga veprat e këqija, ai, duke synuar t'i çojë ata në kryerjen e veprave të mira, vendosi në radhë të parë respektin ndaj prindërve. Meqenëse ata janë bamirësit e parë për ne pas Zotit, si burime jete, atëherë në drejtësi le të jenë të parët që do të shijojnë frytet tona. Efes.6:3. Qoftë mirë për ju dhe do të jetoni gjatë në tokë. Shikoni sa shkurt dhe pak flet ai në këtë rast, sepse fëmijët nuk janë në gjendje të ndjekin fjalimin e gjatë. Për më tepër, edhe nëse i shoqi përputhet me ligjet që ai përshkroi më sipër, duhet pak punë për të nënshtruar fëmijët. Por ai nuk flet për Mbretërinë apo ndonjë gjë sublime, por tregon atë që shpirti i fëmijës dëshiron veçanërisht të dëgjojë; sepse fjala e tij është për fëmijët. Çfarë është më e këndshme për jetëgjatësinë për fëmijët? Njëherë e një kohë kjo ishte e përcaktuar me ligj për hebrenjtë si fëmijë, pasi ata nuk ishin në gjendje të dëgjonin diçka më të përsosur. Efes.6:4. Dhe ju, etër, mos i provokoni fëmijët tuaj, Nuk tha: dashuri; sepse natyra ua kërkon këtë edhe kundër vullnetit të tyre, por: “mos i acaroni”, pra mos u privoni nga pjesa dhe trashëgimia e tyre, mos i shtypni në mënyrë të vrazhdë, duke i trajtuar jo si të lirë, por si skllevër dhe bëni durim vazhdimisht me ta. por i rriti në edukimin dhe këshillën e Zotit. Kthehet në fillimin dhe themelin e bindjes dhe u tregon baballarëve se si mund t'i bëjnë fëmijët e tyre të bindur. Sepse nëse ju, thotë ai, dëshironi që fëmijët tuaj t'ju binden, t'i edukoni me fjalën e Zotit dhe mos thoni se puna e murgjve është të lexojnë Shkrimin Hyjnor. Sepse kjo është detyrë e çdo të krishteri, e veçanërisht të atyre që jetojnë në botë, pasi ata kanë nevojë për më shumë ndihmë, si ata që jetojnë në mes të trazirave të përditshme. Ashtu siç keni nevojë që fëmijët të dëgjojnë Shkrimet; Nga kjo ata mund të mësojnë: "Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj". Pastaj, ju e rritni djalin tuaj me vepra helene, nga të cilat mësohet gjithçka më e keqe, por a nuk do ta ushqeni me fjalën e Zotit? Efes.6:5. Shërbëtorë, bindjuni zotërinjve tuaj sipas mishit Meqenëse edhe virtyti i shërbëtorëve kontribuon në përmirësimin e shtëpisë, ai nuk e anashkalon këtë aspekt, por vjen tek ajo i fundit, sepse është i fundit në dinjitetin e tij. Por ai u flet atyre jo si fëmijë budallenj, por si të përsosur, siç do të tregojmë përpara. Binduni, thotë ai, zotërinjve sipas mishit, pra atyre të përkohshëm. Tani ai i ngushëllon, duke treguar se skllavëria është e përkohshme dhe shkatërrohet së bashku me mishin. me frikë dhe dridhje, në thjeshtësinë e zemrës sate, si Krishti, Në lidhje me gruan, ai thjesht tha: "Le të ketë frikë nga burri i saj", por këtu shprehet më fort: sepse dridhja është shkalla më e lartë e frikës. Sepse gruaja është e barabartë me burrin e saj dhe e lirë, por skllevërit nuk janë të barabartë. Edhe pse janë vëllezër në Krishtin, meqenëse ai urdhëron që të lirët t'i nënshtrohen njëri-tjetrit, edhe gruaja burrit të saj, aq më tepër skllevërit duhet t'i nënshtrohen zotërinjve të tyre. Sepse kjo nuk është një lloj gjëje poshtëruese, por përkundrazi, fisnikëria më e lartë - të jesh në gjendje të përulësh veten dhe t'i dorëzohesh fqinjit tënd. Dhe meqenëse shumë prej skllevërve u frikësohen zotërinjve të tyre jo nga favori, por i mashtrojnë fshehurazi dhe komplotojnë kundër tyre, ai shton: "në thjeshtësinë e zemrës", duke eliminuar ligësinë. Efes.6:6. jo vetëm me ndihmën e dukshme, si pëlqyesit e njerëzve, Domethënë, jo vetëm në prani dhe para syve të zotërinjve, por edhe në mungesë të tyre, shërbeju atyre në këtë mënyrë. Njeriu që i pëlqen njeriut nuk i shërben Krishtit, siç thotë diku tjetër: “Po të isha ende një popull që kënaq, nuk do të isha shërbëtor i Krishtit” (Gal. 1:10). duke bërë vullnetin e Zotit nga zemra, Efes.6:7. duke shërbyer me zell, Meqenëse mund të shërbeni me thjeshtësi dhe sinqeritet, por jo me gjithë forcën tuaj, duke kryer vetëm një detyrë specifike; prandaj shton tani: “nga shpirti”, pra nga gjithë forca dhe gatishmëria e tij; edhe “me zell”, pra me gjithë përkushtim dhe dëshirë, dhe jo me detyrim. Në këtë rast, poshtërsia e skllavërisë eliminohet nëse robërit vullnetarisht bëjnë mirë dhe nuk presin shtrëngime dhe rrahje. Vullneti i Zotit ose e quan nënshtrim (sepse kjo është ajo që dëshiron Zoti, pra rend i mirë), ose thotë: në këtë, robër, bindjuni zotërinjve tuaj, gjë që dëshiron Zoti. Sepse mund të ndodhë që edhe për fëmijët të thuhet: zotërinjtë i nxisin të bëjnë diçka të turpshme ose të keqe, dhe ky nuk është vullneti hyjnor. si Zoti dhe jo si njerëzit, Sepse Vetë Zoti pranon favorin ndaj zotërinjve, pasi Ai vendosi edhe këtë rend të mirë, dhe ai që nuk u shërben atyre ashtu siç duhet, kundërshton ligjin hyjnor. Efes.6:8. duke ditur se secili do të marrë nga Zoti sipas të mirave që ka bërë, qoftë skllav apo i lirë. Meqenëse, me siguri, shumë prej zotërinjve - grekë dhe jobesimtarë - nuk u bënë mirësi skllevërit që u shërbyen mirë, ai thotë: nëse nuk merrni një shpërblim nga një zotëri në mish, atëherë do ta merrni atë nga Zoti i të gjithëve. Dhe këtu ai tregoi se u fliste atyre sikur të ishin të përsosur, dhe jo si me fëmijët. Sepse ai u vuri në dukje fëmijëve jetëgjatësinë tokësore dhe me këtë tregoi për të ardhmen. Efes.6:9. Dhe ju, zotërinj, bëni të njëjtën gjë me ta, "Po kështu." Si? Shërbejeni me dëshirë dhe jo si pëlqyes të njerëzve, por me frikë e dridhje, pra në raport me Zotin. Sepse edhe pse ai nuk e shprehu drejtpërdrejt këtë me fjalë, ai e dëshiron këtë. Në fund të fundit, i zoti i shërben edhe robit, duke u kujdesur për të dhe duke i siguruar gjithçka që i nevojitet dhe në përgjithësi duke e mbështetur dhe përbuzur ndaj tij dhe, siç thotë Solomoni: duke e ndarë punën e tij me të. Por dëgjoni se çfarë thotë më pas: Ai nuk tha: lënie plagën, por: edhe “ashpërsinë”, e aq më tepër dënimin, pra mos u bëni mizor në kërcënime. Efes.6:9. Duke ditur se si mbi ju ashtu edhe mbi ta 14 ka një Zot në qiell, Shikoni sa frikësuese është. Sepse Zoti thotë: "Me masën që përdorni, do t'ju matet" (Mateu 7:2). A nuk dëgjon: "Rob i keq! Të kam falur gjithë atë borxh sepse më luteve; a nuk duhej të kishe mëshirë edhe ti për shokun tënd?" (Mateu 18:32–33). me të cilët nuk ka anësi. Mos mendo, thotë ai, se nëse tregohesh mizor ndaj robit tënd, nuk do të japësh përgjigje para Zotit për shkak të parëndësisë së këtij personi (robit). Kjo është karakteristikë e ligjeve të jashtme, të cilat e dinë dallimin mes fisnikërisë dhe skllavërisë, sepse këto ligje vijnë nga njerëzit. Por këtu nuk është kështu, sepse ti vetë je skllav i të njëjtit Zoti, edhe nëse ke qenë mizor ndaj robit: sepse që në fillim Zoti nuk e krijoi skllavërinë, por ajo u krijua nga lakmia (pra në lidhje me robërit) dhe fyerja ndaj prindërve, siç ndodhi me Kanaanin. Por edhe nëse nuk ka ardhur nga Zoti, Zoti e legjitimon nënshtrimin për hir të përmirësimit dhe që jeta të mos rëndohet me gjak. Efes.6:10. Më në fund, vëllezërit e mi, jini të fortë në Zotin dhe në fuqinë e fuqisë së Tij. Shtëpia e të gjithëve është si një ushtri: prandaj, duke vënë në rregull të gjitha forcat, ai i çon ata në luftë. Sepse nëse secili individ nuk shkel rendin e tij, atëherë punët ushtarake do të jenë në një pozitë të mirë. Dhe duke qenë se ai tashmë ka rregulluar shumë gjëra që dukeshin jashtë rregullit, mos kini frikë, thotë ai, por jini të sigurt në forcën e Zotit. Sepse Ai nuk ka vetëm forcë, por "fuqinë e forcës", domethënë, Ai ka fuqi të papërshkrueshme që mposht gjithçka. Efes.6:11. Vishni të gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit, Nga se përbëhet e gjithë arma do të tregohet pak më vonë. Por vini re pse ai nuk tha: beteja ose luftëra, por "makinacione". “Pilotët” janë joshje dhe kurth përmes dinakërisë. Sepse armiku nuk e ofron haptazi mëkatin, p.sh., ai nuk anon haptazi drejt idhujtarisë, por e nxit atë në një mënyrë tjetër, me mashtrim, pra duke folur me të vërtetën dhe duke përdorur dinakërinë. Pali, duke treguar se armiku është i tmerrshëm dhe dinak, i inkurajon dhe i inkurajon të jenë të kujdesshëm. Efes.6:12. sepse lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, Dhe këtë nuk e thotë për të nxitur frikën, por për t'i bërë njerëzit të vëmendshëm. Sepse ai që vë në dukje forcën e armikut në këtë mënyrë e bën të tijin më të kujdesshëm. Kemi të bëjmë, thotë ai, jo me një armik të zakonshëm dhe as me njerëz të ngjashëm dhe të barabartë me ne. por kundër autoriteteve, kundër autoriteteve, Ashtu si Zoti ka fillimin dhe fuqinë, ashtu edhe tirani arrogant ka vendosur urdhra të ngjashëm për veten e tij. Jo në kuptimin e pronarëve të botës apo të krijesës. Sepse Shkrimi zakonisht i quan “botën” veprat e liga dhe ata që i kryejnë, si në shprehjen: “ju nuk jeni nga bota” (Gjoni 15:19), pra jo nga ata që bëjnë keq. Demonët zotërojnë të njëjtat gjëra, sepse ata vullnetarisht u dorëzuan në skllavëri të tyre. Errësira i referohet turpit që shfaqet dhe ekziston në këtë epokë, por nuk shtrihet më tej. Kështu i quan demonët. Dhe duke qenë se engjëjt janë shpirtra, ai shtoi "keqësinë"; sepse janë shpirtra të mirësisë dhe dritës. Duke thënë se nuk jemi në luftë me mish e me gjak, përmes kontrastit na bën të qartë se jemi në luftë me celularin, të pamposhtur në mashtrim dhe të vështirë për t'u kapur. nën qiell (έν τοις έπουρανίοις). Nëpërmjet kësaj, përsëri inkurajon dëgjuesin të jetë i gëzuar. Rreziku, thotë ai, është në një çështje të madhe, sepse çështja nuk ka të bëjë me gjërat tokësore dhe të prishshme, por me gjërat qiellore. Parafjala "në" (έν) përdoret në vend të "për" dhe "për hir të" (διά), sikur të thotë: po luftojmë për hir të qiellit, prandaj duhet të jemi vigjilentë. Efes.6:13. Për këtë, merrni përsipër të gjithë armaturën e Perëndisë, që të mund të përballoni ditën e keqe Domethënë në epokën e sotme, sepse ai e quan atë një ditë të keqe për shkak të veprave të këqija të kryera në të. Gjithashtu na inkurajon duke vënë në dukje se koha e luftës është e shkurtër. Sepse, duke e quajtur atë një ditë, tregon shkurtësinë e saj. dhe, pasi kapërceni gjithçka, qëndroni. Duke kapërcyer të gjitha pasionet dhe dëshirat e turpshme, domethënë, duke fituar dhe vrarë. Dhe meqenëse shumë ranë edhe pas fitores, ai thotë: "Qëndroni". Dhe pas fitores duhet qëndrueshmëri që i munduri të mos rebelohet sërish në luftë. Sepse po të kënaqemi me pakujdesinë, armiku i vrarë me siguri do të kthehet në jetë. Vini re se është e mundur të kapërcejmë dhe të qëndrojmë të palëkundur, dhe ne nuk duhet të bëhemi frikacakë me pretekstin se armiqtë tanë janë të fuqishëm. Sepse na është dhënë një forcë e tillë dhe na është mësuar një art i tillë që mund të luftojmë me demonët, dhe aq më tepër - jo vetëm të luftojmë, por të jemi aq të tmerrshëm për demonët, sipas fuqisë së Atij që banon në ne, saqë nuk kemi nevojë të luftojmë, por thjesht të shkelim mbi gjarpërinjtë dhe akrepat. Pali e thotë këtë sepse kundërshtarët e tyre ishin të shumtë, duke mësuar se nëpërmjet këtyre demonëve luftojnë kundër nesh. Prandaj, mos u zemëroni me njerëzit, por armatoseni kundër demonëve. Efes.6:14. Qëndroni, pra, duke i ngjeshur ijët tuaja me të vërtetën. Në çështjen e luftës, gjëja e parë është të jesh në gjendje të qëndrosh mirë; Prandaj, Pali para së gjithash këshillon për qëndrimin në këmbë, duke kërkuar që ajo të jetë e saktë, e përshtatshme për ushtarët - drejt. Sepse ai që qëndron siç duhet qëndron në këmbë, pa u përkulur drejt asgjëje, ashtu siç nuk është i ngritur ai që nuk qëndron; për shembull, një person që është epsh, paradashës dhe jeton me luks, nuk qëndron drejt, por anon drejt diçkaje. Pasi qëndron në këmbë, e ngjesh luftëtarin, natyrisht, në kuptimin shpirtëror dhe ai që është i turbullt dhe i çlodhur nga dëshirat, e lidh duke e shtrënguar me rrip. "Ijët" i referohen guximit shpirtëror dhe forcës gjithëpërfshirëse. Ashtu si fundi i anijeve, ashtu edhe ijët e kafshëve formojnë një lloj themeli. Kjo është arsyeja pse ne shpesh pushojmë nga lodhja duke vendosur duart në ijë. I njëjti është pozicioni i ijëve shpirtërore, të cilat apostulli urdhëron të ngjeshen me të vërtetën, e cila gjendet si në doktrinë ashtu edhe në jetë. Sepse asnjë prej heretikëve nuk ngjesh me të vërtetën, por ata rrotullohen poshtë, afër tokës, duke mos mundur të kuptojnë asgjë sublime, por me mendimet njerëzore, që rrotullohen poshtë, hulumtojnë hyjnoren. Për më tepër, duke mos qenë të vendosur në jetë dhe duke iu nënshtruar mashtrimeve të botës, ata jo vetëm që nuk ngjeshen me të vërtetën, por, duke rënë poshtë, madje dëshirojnë gënjeshtra. Por ne nuk duhet të jemi të tillë, por të ndjekim të vërtetën në gjithçka: nëse ky është një mësim, ne duhet të kërkojmë të vërtetën në të, nëse do të ketë jetë, pikërisht në të njëjtën mënyrë. Duhet të jemi johipokritë, të lirë nga mashtrimi dhe të mos lejojmë gënjeshtra ndaj njëri-tjetrit. Nëse jemi të lidhur kështu, do të jemi në gjendje të përpiqemi drejt qëllimit; me këtë brez na bën të kuptojmë se duhet të jemi gjithmonë të armatosur, siç thotë Davidi: “si brezi me të cilin është i lidhur gjithmonë” (Ps. 109:19); sepse jemi në një luftë të vazhdueshme. Gregori Teologu, me ijë, nënkuptojmë aftësinë e dëshirueshme (sepse në ijë janë të brendshmet, të cilat në Shkrim janë simbol i dëshirës), dhe me të vërtetë, aftësinë soditëse. Prandaj, ai pohon se Pali këtu nxit çdo dëshirë tonën që të ngjeshim me soditje dhe meditim për Perëndinë. Sepse ai që sodit Zotin dhe gjen gëzim në Të si i dashur me të vërtetë, nuk do të lejojë që dëshira e tij të kthehet në ndonjë gjë të ulët dhe të rrotullohet rreth objekteve tokësore. dhe duke veshur parzmoren e drejtësisë, Këtu ai i referohet një jete përgjithësisht të virtytshme si të vërtetë, sikur të thotë: të kesh veshur gjoksin me vepra të drejta. Sepse, ashtu si armatura e bën njeriun të paprekshëm, po ashtu edhe e vërteta e atij që e vesh atë. Efes.6:15. dhe duke i shtrënguar këmbët me përgatitjen e ungjillit të paqes; Ai gjithashtu na ofron forca të blinduara mirë. Me këtë ai thotë ose se ne duhet të jemi gati për ungjillin dhe predikimin. Sepse "të bukura", thotë ai, "janë këmbët e atij që shpall paqen" (Is. 53:7). Ose që ne duhet të jemi gati për rezultatin, duke jetuar sipas Ungjillit. Sepse këmbët janë simbol i jetës; prandaj thotë: “Shkoni me kujdes” (Efes. 5:15). Gatishmëria për të predikuar ungjillin janë vepra të mira, të cilat Zoti i dëgjon, sipas asaj që u tha: “veshi yt do të dëgjojë përgatitjen e zemrës së tyre” (Ps. 9:38) 15. Ai gjithashtu tha mirë: “paqe”. Meqë përmendi luftën dhe betejën, ai tregon se kjo luftë duhet bërë kundër demonëve dhe jo kundër njerëzve, - sepse ungjilli ka të bëjë me paqen, - dhe se, duke luftuar me demonët, jemi në paqe me Perëndinë, të cilin nuk duhet ta provokojmë përsëri në luftë kundër vetvetes, duke prishur paqen. Efes.6:16. dhe mbi të gjitha, merrni mburojën e besimit, Fjalët "mbi të gjitha" tregojnë të vërtetën dhe të vërtetën e lartpërmendur dhe shpresën e Ungjillit. Sepse e gjithë kjo kërkon besim. Por ajo që ai e quan besim këtu nuk është njohja e nderimit të vërtetë për Zotin, por besimi që është i huaj për dyshimin, i cili e bën njeriun të besojë në të ardhmen si e tashmja, e cila kryen shenja dhe është aq e zjarrtë dhe e zjarrtë sa lëviz edhe malet. Pra, ashtu si një mburojë mbulon të gjithë trupin, duke e mbyllur dhe mbrojtur atë si një mur, ashtu edhe besimi, pa dyshim, është gardhi i gjithë shpirtit. Një besim i tillë, dhe jo sofistikimi, është një mburojë. Mburoja mbulon, por ato vetëm pengojnë. me të cilën do të mund të shuash të gjitha shigjetat e zjarrta të të ligut; Dmth dëshirat e turpshme, mendimet e mosbesimit (si p.sh.: a do të ketë ringjallje? a do të ketë një gjykim?) dhe tundimet. “Inkandeshente” jo vetëm sepse epshet ndizen dhe ndizen në vepra të turpshme, por edhe sepse këtu jemi, si të thuash, të djegur nga ndërgjegjja. Për më tepër, djalli na vë zjarrin si nëpërmjet mendimeve të mosbesimit ashtu edhe nëpërmjet tundimit. Besimi e shuan këtë; sepse nëse ajo pushton demonët, atëherë edhe më shumë pasionet. Sepse nëse epshi ju ndez, ju, duke besuar në bekimet dhe gëzimet e ardhshme, do ta shuani atë; Nëse tundimi ju djeg, duke besuar në të ardhmen, do të gjeni ngushëllim. Mendoni se çfarë lloj zjarri po digjej Abrahami kur sakrifikoi djalin e tij, por besimi e shua këtë flakë. Efes.6:17. dhe merr përkrenaren e shpëtimit, Kjo është, duke kursyer dhe mbrojtur. Sepse nëse kemi besim (që na shpëton dhe na mbron), së shpejti do të marrim mendime shpëtuese që mbrojnë kokën ose mendjen tonë udhëzuese. dhe shpata e Frymës, që është Fjala e Perëndisë. Në sa më sipër, Pali na armatosi që të mos na dëmtonin armiqtë tanë, por tani ai na jep armë me të cilat ne vetë mund t'u bëjmë një dëm të madh armiqve tanë. Pra, shpata e Shpirtit në mënyrë alegorike i referohet ose vetë Frymës, ose jetës shpirtërore me të cilën shtypet koka e dragoit. Kjo shpatë shpirtërore është fjala e Zotit, domethënë një urdhërim. Sepse nëse i zbatojmë urdhërimet e Tij, ne do ta vrasim gjarprin e lig, siç thotë Isaia (Isaia 27:1). Ose fjala e Perëndisë është shprehja: "Në emër të Jezu Krishtit, çohu dhe ec" (Veprat 3:6) dhe të ngjashme. Ose ai thjesht e quan mençurinë shpirtërore shpatën e Shpirtit. “Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë, vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë” (Hebrenjve 4:12), dhe ai që ka dhuratën e kësaj shpate frymore dhe flet gjëra hyjnore është i pathyeshëm, siç ishte vetë Pali. Efes.6:18. Lutuni në çdo kohë me çdo lutje dhe përgjërim në Frymë, Pasi i armatos, më në fund i çon te Mbreti për t'i lutur që t'i shtrijë dorën. Pasi ka thënë: “do të mund të shuash” që të mos bëhesh krenar, thotë: ke nevojë për Zotin dhe mund ta plotësosh të gjithë çështjen së bashku me namazin e përmendur, duke u falur jo thjesht, por “me çdo lutje dhe lutje”, me të qara, rrahje në gjoks, gjunjëzim e veprime të ngjashme. Dhe jo vetëm në orët e caktuara, por "në çdo kohë" dhe "në shpirt", domethënë, duke kërkuar shpirtërisht, jo botërisht. Por kur thotë: “Faluni me çdo namaz”, ai lë të kuptohet se edhe gjatë faljes së namazit, nuk mund të falesh kur dikush flet kot. Ose këtu flet për vigjilje gjithë natën, ose për zgjimin e shpirtit, të dyja mund të kuptohen. Sepse ai që është i armatosur dhe qëndron përpara mbretit duhet të jetë vigjilent. me gjithë qëndrueshmëri dhe lutje Ashtu si gruaja kananite, e veja dhe Ana. Sepse kjo është me të vërtetë namazi i kombinuar me durim. Pra, nuk duhet të luteni vetëm për veten tuaj. Por vini re përulësinë: ai e vendos veten të fundit dhe u kërkon dishepujve të luten, dhe ky është ai që ishte në pranga për Krishtin. Po, Pjetri ishte në lidhje dhe Kisha u lut me zjarr për të. në mënyrë që fjala të më jepej - haptas me gojën time Pra, atij nuk i intereson çfarë të thotë, por siç tha Krishti: “Mos u shqetësoni se si dhe çfarë të thoni, sepse në atë orë do t'ju jepet se çfarë të thoni” (Mateu 10:19), kështu ai, duke hapur buzët, përcolli atë që Perëndia urdhëroi; kështu që ai realizoi gjithçka me hirin hyjnor. Prej këtu do të kuptoni shpatën e Shpirtit, që është fjala e Perëndisë. shpallni me guxim misterin e ungjillit, Efes.6:20. për të cilët kryej një ambasadë në burg, që të predikoj me guxim si duhet. Domethënë, që të mbrohem, siç duhet, si predikues i besimit, me guxim e guxim dhe maturi të madhe. Po kujt po ia çoni ambasadën? Njerëzve për t'i pajtuar me Zotin; por më lidhën, edhe pse sipas ligjit ambasadorët nuk duhet t'i nënshtrohen asnjë dhune. Ndaj, megjithëse më janë vënë pranga për të frenuar guximin tim, lutja juaj do të më hapë gojën të jem e guximshme dhe të them gjithçka që më ka urdhëruar ai që më ka besuar ambasadën. E shihni, shpata është guxim në predikimin e fjalës së Perëndisë, të cilën Pali donte ta thoshte me anë të zbulesës nga goja. Efes.6:21. Dhe që edhe ju të dini për rrethanat dhe punët e mia, Tikiku, vëlla i dashur dhe besnik, do t'ju informojë për gjithçka. Sa i përket mësimit dhe ngushëllimit, ai vetë ka shpjeguar përmes mesazhit; por kur i kujtoi lidhjet, nuk pushoi së foluri për to, por la diçka që Tikiku të tregonte për të, që prania e këtij vëllai të mos ishte e kotë. Meqenëse ai është "i dashur", ai di gjithçka; meqë është “besnik”, nuk do të gënjejë. Kjo do të thotë, shërbimi për Zotin dhe për një çështje hyjnore, dhe jo për hir të ndonjë gjëje të kësaj bote ose në lidhje me diçka tokësore; ose – vëlla në Zotin, domethënë vëlla shpirtëror. Efes.6:22. të cilin ju dërgova vetëm që të dini për ne dhe që ai të ngushëllojë zemrat tuaja. Shën Gjon Gojarti thotë këtë: "që të dini për ne", domethënë le t'ju tregojë atë që është me mua dhe nuk do t'ju lejojë të trishtoheni për mua, pasi jam në telashe dhe jam në zinxhirë. Dhe kjo tregon dashuri si nga ana e tij për ta ashtu edhe nga ana e atyre ndaj tij. Efes.6:23. Paqe vëllezërve dhe dashuri me besim nga Perëndia Atë dhe Zoti Jezu Krisht. Ai u kërkon atyre paqe dhe dashuri me besim. Dhe kjo do të thotë si vijon: ose që nuk i duan heterodoksët, por vetëm besimtarët, ose se duhet të kenë besim për të pasur shpresë për të ardhmen. Sepse pa besim dashuria është e kotë, dhe aq më tepër, pa besim nuk do të kishte dashuri. Kjo është ajo që ai tha me fjalë: paqe dhe dashuri me besim. Duke mësuar se si do të jetë bota, ai shtoi: përmes dashurisë. Dhe si për dashurinë? Nëse kemi besim. Efes.6:24. Hiri qoftë me të gjithë ata që e duan gjithmonë Zotin tonë Jezu Krisht. Amen. Këtu ai e ndau botën nga hiri, duke i vendosur të dyja veçmas, megjithëse kudo i bashkoi. "Në paprishje" (në rusisht - pa ndryshim), domethënë në pastërti, ose ata që e duan Krishtin jo në pasuri dhe lavdi, por në mallra të pakorruptueshme, domethënë për hir të të pakorruptueshëm; ose - që ai që e do Krishtin nëpërmjet virtytit, e do Atë. Sepse mëkati është prishje, dhe virtyti është pakorruptueshmëri. Sepse ashtu siç themi për një virgjëreshë se ajo është e korruptuar, ashtu është edhe për shpirtin; Prandaj Pali thotë: “që mendjet tuaja të mos korruptohen” (2 Kor. 11:3) dhe “të keni mendje të korruptuar” (2 Tim. 3:8). Prandaj, dashurinë për Krishtin duhet ta tregojmë edhe me pastërtinë në jetë dhe me përpjekjen për ato bekime të pakorruptueshme dhe në përgjithësi me çdo jetë të virtytshme, e cila e mban shpirtin të paqortueshëm, të pa korruptuar as nga mësimi, as nga ligësia, duke mbajtur në Krishtin Vetë Dhëndrin e paqortueshëm, shpirtra të virgjër dhe të paqortueshëm, për të gjithë e përgjithmonë. Amen. Në blzh. Teofilakti nuk ka fjalët "dhe mbi to". Në përkthimin rusisht: "Veshi yt dëgjoi përkushtimin e zemrave të tyre". – Përafërsisht. Ed. Ju mund të jeni të interesuar në: