Глава шестая

Ef.6:1. Deti, poslúchajte svojich rodičov v Pánovi, Tak ako sochár, ktorý reprodukuje postavu ľudského tela, najprv vytvorí hlavu, potom krk a nakoniec nohy; tak Pavol, keď hovoril o manželovi ako o prvom začiatku a o žene ako o druhom začiatku, teraz hovorí o treťom začiatku – o deťoch. Lebo len manžel vládne žene a žena vládne aj deťom. Takže „poslúchajte,“ hovorí, „svojich rodičov“, ale „v Pánovi“, to znamená, keď sa ich príkazy zhodujú s Pánovým zákonom. Pretože ak otec nabáda k skazenosti alebo ak chce svoju dcéru skaziť, alebo chce naučiť svojho syna hanebnému konaniu, takéto príkazy sú pre Pána odporné a nemali by sme ich poslúchať. lebo toto vyžaduje spravodlivosť. Ef.6:2. Cti svojho otca a matku, toto je prvé prikázanie so zasľúbením: A od prírody, hovorí, je to spravodlivé a prikázané zákonom. Ako hovorí, že toto je prvé prikázanie? Koniec koncov, nie je to prvé prikázanie, ale: „Nezabiješ, nescudzoložíš. Všimnite si však, že dodal: „sľubne“. Lebo tie prvé prikázania nehovoria o zasľúbení a odmene, pretože obsahujú zákaz zla, a nie príkaz konať dobro; a niet odmeny pre toho, kto sa zdržiava len zlého. Toto isté prikázanie, keďže sa týka konania dobra, je prvé a obsahuje zasľúbenie. A úžasný poriadok. Len čo zákonodarca odvrátil ľudí od zlých skutkov, v úmysle viesť ich k dobrým skutkom postavil na prvé miesto úctu k rodičom. Keďže sú pre nás prvými dobrodincami po Bohu, ako prameňmi života, potom v spravodlivosti nech sú prví, ktorí sa tešia z našich plodov. Ef.6:3. Nech je vám dobre a budete dlho žiť na zemi. Pozrite sa, ako krátko a málo v tomto prípade hovorí, pretože deti nie sú schopné sledovať zdĺhavú reč. Navyše, aj keď sa manžel riadi zákonmi, ktoré načrtol vyššie, je potrebné trochu popracovať na podrobení detí. Nehovorí však o Kráľovstve ani o ničom vznešenom, ale poukazuje na to, čo chce najmä detská duša počuť; pretože jeho slovo je deťom. Čo je pre deti príjemnejšie pre dlhovekosť? Kedysi to bolo pre Židov v detstve určené zákonom, pretože nemohli počuť niečo dokonalejšie. Ef.6:4. A vy, otcovia, nepopudzujte svoje deti, Nepovedal: láska; pretože to od nich príroda vyžaduje aj proti ich vôli, ale: „nedráždiť“, teda nezbavovať ich podielu a dedičstva, neutláčať ich hrubo, správať sa k nim nie ako k slobodným, ale ako k otrokom, a byť s nimi neustále trpezlivý. ale vychovávajte ich vo výchove a napomínaní Pána. Vracia sa k počiatkom a základom poslušnosti a ukazuje otcom, ako môžu urobiť svoje deti poslušnými. Hovorí totiž, že ak chcete, aby vás vaše deti poslúchali, vychovávajte ich v Božom slove a nehovorte, že úlohou mníchov je čítať Božie Písmo. Lebo toto je povinnosťou každého kresťana, a najmä tých, ktorí žijú vo svete, pretože potrebujú viac pomoci ako tí, ktorí žijú uprostred každodenných nepokojov. Tak ako potrebujete, aby deti počúvali Písmo; z toho sa môžu naučiť: „Cti svojho otca a svoju matku“. Potom vychováte svojho syna na helénskych dielach, z ktorých sa dozviete všetko najhoršie, ale nebudete ho kŕmiť slovom Božím? Ef.6:5. Sluhovia, poslúchajte svojich pánov podľa tela Keďže k zveľadeniu domu prispieva aj čnosť sluhov, neignoruje tento aspekt, ale prichádza k nemu ako posledný, pretože je posledný vo svojej dôstojnosti. Ale hovorí s nimi nie ako s hlúpymi deťmi, ale ako s dokonalými, ako vopred naznačíme. Poslúchajte, hovorí, pánov podľa tela, teda dočasných. Teraz ich utešuje a poukazuje na to, že otroctvo je dočasné a je zničené spolu s telom. s bázňou a chvením, v jednoduchosti svojho srdca, ako Kristus, O žene jednoducho povedal: „nech sa bojí svojho manžela“, ale tu je to výraznejšie vyjadrené: lebo chvenie je najvyšší stupeň strachu. Lebo žena je rovná svojmu mužovi a je slobodná, ale otroci si rovní nie sú. Hoci sú bratmi v Kristovi, keďže on prikazuje, aby sa slobodní navzájom podriaďovali, dokonca aj žena svojmu manželovi, o čo viac sa majú otroci podriaďovať svojim pánom. Lebo to nie je nejaká ponižujúca vec, ale naopak najvyššia šľachta – vedieť sa ponížiť a podvoliť sa blížnemu. A keďže mnohí otroci sa boja svojich pánov nie z priazne, ale tajne ich klamú a sprisahajú proti nim, dodáva: „v jednoduchosti srdca“, čím odstraňuje zlobu. Ef.6:6. nielen so zjavnou ústretovosťou, ako ľudia, ktorí potešia ľudí, Teda nielen v prítomnosti a pred očami pánov, ale aj v ich neprítomnosti im takto slúžiť. Človek, ktorý má rád, neslúži Kristovi, ako hovorí na inom mieste: „Keby som bol ešte ľuďom, ktorý sa páčil ľuďom, nebol by som Kristovým služobníkom“ (Gal. 1:10). plní vôľu Božiu zo srdca, Ef.6:7. slúžiť s horlivosťou, Pretože môžete slúžiť v jednoduchosti srdca a úprimne, ale nie so všetkou svojou silou, vykonávajúc iba určitú konkrétnu úlohu; preto teraz dodáva: „z duše“, teda zo všetkých síl a pripravenosti; dokonca „s horlivosťou“, teda so všetkou oddanosťou a túžbou, a nie z donútenia. V tomto prípade je eliminovaná nízkosť otroctva, ak otroci dobrovoľne konajú dobro a nečakajú na nátlak a bitie. Vôľa Božia buď nazýva podriadenosť (lebo to je to, čo si Boh praje, to jest dobrý poriadok), alebo hovorí: v tomto, otroci, poslúchajte svojich pánov, čo si želá Boh. Môže sa totiž stať, že sa hovorí aj o deťoch: páni ich povzbudzujú, aby urobili niečo hanebné alebo zlé, a to nie je Božia vôľa. ako Pán, a nie ako ľudia, Sám Boh totiž prijíma priazeň pánov, pretože aj on ustanovil tento dobrý poriadok, a kto im neslúži tak, ako by mal, odporuje Božiemu zákonu. Ef.6:8. vediac, že ​​každý dostane od Pána podľa dobra, ktoré vykonal, či už otrok alebo slobodný. Keďže pravdepodobne mnohí páni - Gréci a neveriaci - neurobili žiadnu láskavosť voči otrokom, ktorí im dobre slúžili, hovorí: ak nedostanete odmenu od pána v tele, dostanete ju od Pána všetkých. A tu ukázal, že sa s nimi rozpráva ako s dokonalými, a nie ako s deťmi. Deťom totiž poukázal na pozemskú dlhovekosť a tým poukázal na budúcnosť. Ef.6:9. A vy, páni, urobte to isté s nimi, "Rovnako." Ako? Slúžte ochotne a nie ako potešovatelia ľudí, ale s bázňou a chvením, teda vo vzťahu k Bohu. Lebo hoci to nevyjadril priamo slovami, túži po tom. Veď aj pán slúži otrokovi, stará sa oňho a poskytuje mu všetko, čo potrebuje a celkovo ho podporuje a blahosklonne k nemu, a ako hovorí Šalamún: delí sa s ním o svoju prácu. Ale počúvajte, čo hovorí ďalej: Nepovedal: opustiť pohromu, ale: dokonca „prísnosť“ a ešte viac trest, to znamená, nebuď krutý vo vyhrážkach. Ef.6:9. S vedomím, že nad vami aj nad nimi 14 je Pán na nebesiach, Pozrite sa, aké je to zastrašujúce. Lebo Pán hovorí: „Akou mierou nameriate, takou sa nameria aj vám“ (Mt 7,2). Nepočuješ: "Zlý otrok! Odpustil som ti všetok dlh, pretože si ma prosil; nemal si sa aj ty zmilovať nad svojím spoločníkom?" (Matúš 18:32–33). s ktorými nie je zaujatosť. Nemysli si, hovorí, že ak budeš krutý k svojmu otrokovi, nedáš odpoveď pred Bohom pre bezvýznamnosť tohto človeka (otroka). To je charakteristické pre vonkajšie zákony, ktoré poznajú rozdiel medzi šľachtou a otroctvom, pretože tieto zákony pochádzajú od ľudí. Ale tu to tak nie je, lebo ty sám si otrokom toho istého Pána, aj keď si bol voči otrokovi krutý: lebo Boh od počiatku nestvoril otroctvo, ale bolo stvorené chamtivosťou (tak vo vzťahu k zajatcom) a urážkou rodičov, ako sa to stalo v prípade Kanaánu. Ale aj keby to neprišlo od Boha, Boh legitimizuje podriadenie sa kvôli zlepšeniu, a aby život nebol zaťažený krvou. Ef.6:10. Napokon, bratia moji, buďte silní v Pánovi a v sile Jeho sily. Domov každého je ako armáda: preto, keď dal všetky sily do poriadku, vedie ich do vojny. Pretože ak každý jednotlivec neporuší svoj vlastný poriadok, vojenské záležitosti budú v dobrej pozícii. A keďže už dal do poriadku veľa vecí, ktoré sa zdali nefunkčné, nebojte sa, hovorí, ale buďte si istí silou Pána. Pretože má nielen silu, ale aj „moc sily“, to znamená, že má nevýslovnú moc, ktorá prekoná všetko. Ef.6:11. Oblečte si celú Božiu výzbroj, aby ste sa mohli postaviť proti úkladom diabla, Z čoho sa celá zbraň skladá sa ukáže o niečo neskôr. Ale všimnite si, prečo nepovedal: bitky alebo vojny, ale „machinácie“. "Piloti" sú zvádzanie a uväznenie prostredníctvom prefíkanosti. Nepriateľ totiž neponúka otvorene hriech, napríklad sa otvorene neprikláňa k modlárstvu, ale povzbudzuje ho iným spôsobom, klamstvom, teda pravdomluvným rozprávaním a prefíkanosťou. Pavol ich tým, že naznačuje, že nepriateľ je hrozný a prefíkaný, povzbudzuje a nabáda k opatrnosti. Ef.6:12. pretože náš boj nie je proti telu a krvi, A nehovorí to preto, aby podnecoval strach, ale preto, aby prinútil ľudí byť pozorní. Lebo ten, kto poukazuje na silu nepriateľa, robí svojich vlastných opatrnejšími. Hovorí, že nemáme do činenia s obyčajným nepriateľom a nie s ľuďmi podobnými a rovnými ako my. ale proti úradom, proti úradom, Tak ako má Boh počiatok a moc, tak si arogantný tyran ustanovil podobné príkazy. Nie v zmysle vlastníkov sveta alebo stvorenia. Pretože Písmo zvyčajne nazýva „svet“ zlými skutkami a tými, ktorí ich páchajú, ako vo výraze: „nie ste zo sveta“ (Ján 15:19), teda nie z tých, ktorí robia zlo. Démoni majú rovnaké veci, pretože sa im dobrovoľne vydali do otroctva. Temnota sa vzťahuje na obscénnosť, ktorá sa objavuje a existuje v tomto veku, ale ďalej sa nešíri. To je to, čo nazýva démonmi. A keďže anjeli sú duchovia, pridal „zloba“; pretože sú to duchovia dobra a svetla. Tvrdením, že nie sme vo vojne s mäsom a krvou, prostredníctvom kontrastu dáva jasne najavo, že sme vo vojne s mobilnými, neporaziteľní v klamstve a ťažko zachytiteľní. pod nebom (έν τοις έπουρανίοις). Prostredníctvom toho opäť nabáda poslucháča k veselosti. Nebezpečenstvo, hovorí, je vo veľkej veci, pretože nejde o pozemské a porušiteľné veci, ale o nebeské veci. Predložka „v“ (έν) sa používa namiesto „pre“ a „kvôli“ (διά), akoby hovorila: bojujeme pre nebo, a preto musíme byť ostražití. Ef.6:13. Na tento účel si vezmite celú Božiu výzbroj, aby ste mohli odolať zlému dňu Teda v súčasnom veku, pretože ho nazýva zlým dňom pre zlé skutky, ktoré sa v ňom páchali. Povzbudzuje nás aj poukázaním na to, že čas boja je krátky. Lebo nazvať ho dňom naznačuje jeho stručnosť. a keď všetko premôžeš, postav sa. Prekonať všetky vášne a hanebné túžby, to znamená vyhrať a zabiť. A keďže mnohí padli aj po víťazstve, hovorí: „stoj. A po víťazstve je potrebná pevnosť, aby sa porazení znova nevzbúrili vo vojne. Lebo ak sa oddáme neopatrnosti, zabitý nepriateľ určite opäť ožije. Všimnite si, že je možné prekonať a stáť pevne a nemali by sme sa potom stať zbabelými pod zámienkou, že naši nepriatelia sú mocní. Lebo nám bola daná taká sila a naučili sme sa takému umeniu, že môžeme bojovať s démonmi, ba čo viac - nielen bojovať, ale byť pre démonov takí hrozní, podľa sily Toho, ktorý v nás prebýva, že nepotrebujeme bojovať, ale jednoducho šliapať hady a škorpióny. Pavol to hovorí preto, že ich odporcov bolo mnoho a učili, že prostredníctvom týchto démonov bojujú proti nám. Preto sa nehnevajte na ľudí, ale vyzbrojte sa proti démonom. Ef.6:14. Stojte teda a opásajte si bedrá pravdou. Vo veci vojny je prvoradé vedieť dobre stáť; Preto Pavol v prvom rade radí ohľadne státia, vyžaduje, aby to bolo správne, ako sa sluší vojakom – rovné. Lebo ten, kto stojí správne, stojí vzpriamene, neohýba sa k ničomu, tak ako ten, kto nestojí, nie je vzpriamený; napríklad človek, ktorý je žiadostivý, milujúci peniaze a žije luxusne, nestojí vzpriamene, ale k niečomu sa prikláňa. Po postavení bojovníka opása, samozrejme, v duchovnom zmysle, a ten, kto je rozmazaný a uvoľnený od prianí, ho pripevní a utiahne opaskom. „Bedrá“ sa vzťahujú na duchovnú odvahu a všestrannú silu. Tak ako dno lodí, tak aj bedrá zvierat tvoria akýsi základ. Preto často odpočívame od únavy položením rúk na bedrá. Rovnaké je postavenie duchovných bedier, ktoré apoštol prikazuje opásať pravdou, ktorá je obsiahnutá tak v náuke, ako aj v živote. Lebo nikto z kacírov sa neopása pravdou, ale točí sa dole, blízko zeme, nevediac pochopiť nič vznešené, ale ľudskými myšlienkami, točiac sa nadol, skúmajú božské. Navyše, keďže nie sú v živote pevní a podriaďujú sa klamom sveta, nielenže sa neopásajú pravdou, ale po poklesnutí dokonca túžia po lži. Ale nemali by sme byť takí, ale vo všetkom nasledovať pravdu: či je toto učenie, musíme v ňom hľadať pravdu, či bude život, presne tak isto. Musíme byť nepokryteckí, bez klamstva a nesmieme si navzájom klamať. Ak budeme takto opásaní, budeme môcť smerovať k cieľu; týmto opaskom nám dáva vedieť, že musíme byť vždy ozbrojení, ako hovorí Dávid: „ako opasok, ktorým je človek vždy prepásaný“ (Ž 109,19); lebo sme v neustálej vojne. Gregor Teológ, pod bedrami, rozumieme žiaducu schopnosť (lebo v bedrách sú vnútornosti, ktoré sú v Písme symbolom túžby) a po pravde kontemplatívnu schopnosť. Preto tvrdí, že Pavol tu nabáda každú našu túžbu opášať sa kontempláciou a rozjímaním o Bohu. Lebo ten, kto kontempluje Boha a nachádza v ňom radosť ako skutočne milovaný, nedovolí, aby sa jeho túžba obrátila k niečomu podradnému a točila sa okolo pozemských predmetov. a obliekol si pancier spravodlivosti, Tu hovorí o všeobecne cnostnom živote ako o pravde, akoby chcel povedať: obliecť si hruď spravodlivými skutkami. Lebo ako brnenie robí človeka nezraniteľným, tak aj pravda toho, kto si ho oblieka. Ef.6:15. a obujte si nohy prípravou evanjelia pokoja; Dobre nám ponúka aj brnenie. Tým buď hovorí, že musíme byť pripravení na evanjelium a kázanie. Lebo „krásne sú nohy toho, kto hlása pokoj“ (Iz. 53:7). Alebo že by sme mali byť pripravení na výsledok a žiť podľa evanjelia. Lebo nohy sú symbolom života; preto hovorí: „Našľapujte opatrne“ (Ef. 5:15). Pripravenosť hlásať evanjelium sú dobré skutky, na ktoré Pán počúva, podľa toho, čo bolo povedané: „Tvoje ucho poslúchne prípravu ich srdca“ (Ž 9:38) 15. Tiež dobre povedal: „pokoj“. Keďže spomenul vojnu a bitku, ukazuje, že táto vojna musí byť vedená proti démonom, a nie proti ľuďom, - lebo evanjelium je o pokoji, - a že v boji s démonmi sme v pokoji s Bohom, ktorého by sme už nemali vyvolávať k vojne proti sebe, rušiac pokoj. Ef.6:16. a predovšetkým si vezmi štít viery, Slová „predovšetkým“ naznačujú vyššie spomenutú pravdu a pravdu a nádej evanjelia. Lebo toto všetko si vyžaduje vieru. Ale to, čo tu nazýva vierou, nie je poznanie skutočnej úcty k Bohu, ale viera, ktorá je cudzia pochybnostiam, ktorá núti človeka veriť v budúcnosť ako v prítomnosť, ktorá robí znamenia a je taká ohnivá a horlivá, že aj hory prenáša. Tak ako štít pokrýva celé telo, obopína ho a chráni ako múr, tak viera je bezpochyby plotom celej duše. Takáto viera, a nie sofistikovanosť, je štít. Štít kryje, ale len prekážajú. ktorým budete môcť uhasiť všetky ohnivé šípy toho zlého; Teda hanebné priania, myšlienky na neveru (ako napríklad: bude vzkriesenie? bude súd?) a pokušenia. „Žiarovka“ nielen preto, že žiadostivosti sa zapaľujú a zapaľujú k hanebným skutkom, ale aj preto, že nás tu akoby pálilo svedomie. Navyše nás diabol zapaľuje myšlienkami na neveru a pokušením. Viera to uhasí; pretože ak porazí démonov, potom ešte viac vášne. Lebo ak ťa zanieti žiadostivosť, ty, veriac v budúce požehnania a radosť, ju uhasíš; Či už ťa spáli pokušenie, viera v budúcnosť, nájdeš útechu. Zamyslite sa nad tým, aký oheň pálil Abrahám, keď obetoval svojho syna, ale viera tento plameň uhasila. Ef.6:17. a vezmi prilbu spasenia, Teda šetrenie a ochrana. Lebo ak máme vieru (ktorá nás zachraňuje a chráni), čoskoro dostaneme spásonosné myšlienky, ktoré chránia našu hlavu alebo vedúcu myseľ. a meč Ducha, ktorým je Slovo Božie. Vo vyššie uvedenom nás Pavol vyzbrojil, aby nám nepriatelia neublížili, no teraz nám dáva zbrane, ktorými môžeme sami svojim nepriateľom spôsobiť veľkú škodu. Meč Ducha sa teda alegoricky vzťahuje buď na samotného Ducha, alebo na duchovný život, ktorým je rozdrvená hlava draka. Tento duchovný meč je slovo Božie, teda prikázanie. Lebo ak budeme zachovávať Jeho prikázania, zabijeme zlého hada, ako hovorí Izaiáš (Izaiáš 27:1). Alebo Božie slovo je výraz: „v mene Ježiša Krista vstaň a choď“ (Skutky 3:6) a podobne. Alebo jednoducho nazýva duchovnú múdrosť mečom Ducha. „Lebo slovo Božie je živé, účinné a ostrejšie ako každý meč“ (Žid. 4:12) a ten, kto má dar tohto duchovného meča a hovorí božské veci, je neporaziteľný, ako bol aj sám Pavol. Ef.6:18. Modlite sa v každom čase každou modlitbou a prosbou v Duchu, Keď ich vyzbrojil, nakoniec ich zaviedol ku kráľovi, aby Ho prosil, aby natiahol ruku. Za to, že povedal: „budeš môcť uhasiť“, aby si nezpyšnel, hovorí: potrebuješ Boha a môžeš celú vec dokončiť spolu s uvedenou modlitbou, modliť sa nie jednoducho, ale „každou modlitbou a prosbou“, plačom, bitím sa do pŕs, kľakaním a podobnými činmi. A nielen v stanovených hodinách, ale „v každom čase“ a „v duchu“, to znamená žiadať duchovne, nie svetsky. Ale keď hovorí: „Modlite sa pri každej modlitbe,“ naznačuje, že aj keď sa modlíte, nemôžete sa modliť, keď niekto hovorí naprázdno. Buď tu hovorí o celonočných bdeniach, alebo o bdení duše, oboje sa dá pochopiť. Lebo kto je ozbrojený a stojí pred kráľom, musí bdieť. so všetkou vytrvalosťou a modlitbou Ako kanaánska žena, vdova a Anna. Lebo toto je skutočná modlitba spojená s trpezlivosťou. Takže by ste sa nemali modliť len za seba. Ale všimnite si pokoru: on sa stavia na posledné miesto a žiada svojich učeníkov, aby sa modlili, a to je ten, ktorý bol spútaný pre Krista. Áno, Peter bol v putách a Cirkev sa zaňho vrúcne modlila. aby mi bolo dané slovo – otvorene ústami Nestará sa teda o to, čo má povedať, ale ako povedal Kristus: „Nestarajte sa o to, ako alebo čo povedať, lebo v tú hodinu vám bude dané, čo máte povedať“ (Matúš 10:19), preto otvoril pery a odovzdal, čo Boh prikázal; tak všetko vykonal z Božej milosti. Odtiaľto pochopíte meč Ducha, ktorým je Božie slovo. smelo ohlasujte tajomstvo evanjelia, Ef.6:20. pre ktorých vykonávam vyslanectvo vo väzení, aby som mohol smelo kázať, ako sa patrí. Teda, aby som sa mohol brániť, ako sa patrí, ako kazateľ viery, s odvahou, odvahou a veľkou rozvahou. Ale komu vykonávate ambasádu? Ľuďom, aby ich zmierili s Bohom; ale zviazali ma, hoci podľa zákona by veľvyslanci nemali byť vystavení žiadnemu násiliu. Takže, hoci boli na mňa nasadené putá, aby som obmedzil moju smelosť, tvoja modlitba mi otvorí ústa, aby som bol smelý a povedal všetko, čo mi prikázal ten, kto mi zveril veľvyslanectvo. Vidíte, meč je smelosť pri kázaní Božieho slova, ktoré chcel Pavol povedať zjavením z úst. Ef.6:21. A aby ste aj vy vedeli o mojich pomeroch a záležitostiach, Tychicus, milovaný brat a verný, vás bude o všetkom informovať. Čo sa týka učenia a útechy, on sám vysvetlil cez posolstvo; ale keď si spomenul na putá, neprestal o nich rozprávať, ale nechal niečo, čo by o ňom mohol Tychicus rozprávať, aby prítomnosť tohto brata nebola zbytočná. Keďže je „milovaný“, vie všetko; keďže je „verný“, nebude klamať. To znamená slúžiť Bohu a v božskej veci, a nie kvôli čomukoľvek svetskému alebo vo vzťahu k niečomu pozemskému; alebo – brat v Pánovi, čiže duchovný brat. Ef.6:22. ktorého som k vám poslal, aby ste o nás vedeli a aby potešil vaše srdcia. Svätý Ján Zlatoústy hovorí toto: „Aby ste o nás vedeli“, to znamená, nech vám povie, čo je so mnou, a nedovolí, aby ste boli kvôli mne smutní, keďže som v ťažkostiach a som v okovách. A to naznačuje lásku z jeho strany k nim, ako aj zo strany tých k nemu. Ef.6:23. Pokoj bratom a láska s vierou od Boha Otca a Pána Ježiša Krista. S vierou ich prosí o pokoj a lásku. A to znamená nasledovné: buď že nemilujú heterodoxných, ale iba veriacich, alebo že potrebujú mať vieru, aby mali nádej do budúcnosti. Lebo bez viery je láska zbytočná, ba čo viac, bez viery by nebolo lásky. Čo povedal slovami: pokoj a láska s vierou. Učí, aký bude svet, dodal: cez lásku. A ako je to s láskou? Ak máme vieru. Ef.6:24. Milosť so všetkými, ktorí vždy milujú nášho Pána Ježiša Krista. Amen. Tu oddelil svet od milosti, oboje umiestnil oddelene, hoci všade ich spojil. „V neporušiteľnosti“ (v ruštine - vždy), to znamená v čistote alebo tých, ktorí milujú Krista nie v bohatstve a sláve, ale v neporušiteľných statkoch, to znamená v záujme neporušiteľných; alebo - že kto miluje Krista cnosťou, miluje Ho. Lebo hriech je skazenosť a čnosť je neporušiteľnosť. Lebo ako hovoríme o panne, že je skazená, tak je to aj o duši; Preto Pavol hovorí: „aby sa neskazila vaša myseľ“ (2. Kor. 11:3) a „mať skazenú myseľ“ (2. Tim. 3:8). Preto by sme lásku ku Kristovi mali prejavovať aj čistotou v živote a úsilím o tie neporušiteľné dobrodenia a vo všeobecnosti každým cnostným životom, ktorý dušu zachová bezúhonnú, nepokazenú ani učením, ani zlom, zachovávajúc v samom Kristovi, bezúhonnom Ženíchovi, panenské a bezúhonné duše, ktorým sláva na veky vekov. Amen. Pri blzh. Teofylakt nemá slová „a nad nimi“. V ruskom preklade: "Tvoje ucho počulo oddanosť ich sŕdc." – Pribl. Ed. Mohlo by vás zaujímať: