Глава шестая

Efeseni 6:1. Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul, Așa cum un sculptor, reproducând figura unui corp uman, creează mai întâi capul, apoi gâtul și în final picioarele; așa că Pavel, după ce a vorbit despre soț ca pe primul început și despre soție ca despre al doilea început, vorbește acum despre al treilea început – copiii. Căci numai soțul stăpânește asupra soției, iar soția stăpânește și asupra copiilor. So, “obey,” he says, “to your parents,” but “in the Lord,” that is, when their commands agree with the law of the Lord. Pentru că, dacă un tată încurajează răutatea: sau vrea să-și facă fiica stricată, sau vrea să-și învețe fiul o cale de acțiune rușinoasă, astfel de porunci sunt dezgustătoare pentru Domnul și nu trebuie respectate. căci asta cere dreptatea. Efeseni 6:2. Onorează-ți tatăl și mama ta, aceasta este prima poruncă cu o promisiune: Și prin fire, spune el, acest lucru este corect și este poruncit de lege. Cum spune el că aceasta este prima poruncă? La urma urmei, nu este prima poruncă, ci: „Să nu ucizi, să nu comite adulter”. Dar observați că a adăugat: „cu promisiunea”. Căci acele prime porunci nu vorbesc despre făgăduință și răsplată, pentru că conțin o interdicție a răului și nu o poruncă de a face bine; și nu există nicio răsplată pentru oricine se abține doar de la rău. Aceeași poruncă, deoarece se referă la a face bine, este prima și conține o făgăduință. Și ordine minunată. De îndată ce legiuitorul a îndepărtat oamenii de faptele rele, el, intenționând să-i conducă la fapte bune, a pus pe primul loc respectul față de părinți. Întrucât ei sunt primii binefăcători pentru noi după Dumnezeu, ca izvoare de viață, atunci, în dreptate, ei să fie primii care se bucură de roadele noastre. Efeseni 6:3. Fie ca să-ți fie bine și vei trăi mult pe pământ. Uitați-vă cât de scurt și de puțin vorbește în acest caz, pentru că copiii nu sunt capabili să urmărească vorbirea lungă. Mai mult, chiar dacă soțul se conformează legilor pe care le-a conturat mai sus, este nevoie de puțină muncă pentru a subjuga copiii. Dar el nu vorbește despre Împărăție sau despre ceva sublim, ci arată spre ceea ce sufletul copilului dorește în mod special să audă; pentru că cuvântul lui este către copii. Ce este mai plăcut pentru longevitate pentru copii? Cândva, aceasta a fost stabilită prin lege pentru evrei în copilărie, deoarece ei nu puteau auzi ceva mai perfect. Efeseni 6:4. Și voi, părinților, nu vă provocați copiii, Nu a spus: dragoste; pentru că natura le cere acest lucru chiar și împotriva voinței lor, dar: „nu irita”, adică nu-i lipsi de partea și moștenirea lor, nu-i asupriți nepoliticos, tratându-i nu ca pe oameni liberi, ci ca pe sclavi și să fii mereu răbdător cu ei. ci creșteți-i în instruirea și îndemnul Domnului. Se întoarce la începutul și temelia ascultării și le arată părinților cum își pot face copiii ascultători. Căci dacă tu, spune el, vrei ca copiii tăi să te asculte, educați-i în cuvântul lui Dumnezeu și nu spuneți că treaba călugărilor este să citească Dumnezeiasca Scriptură. Căci aceasta este datoria fiecărui creștin, și mai ales a celor care trăiesc în lume, deoarece au nevoie de mai mult ajutor, ca și cei care trăiesc în mijlocul neliniștii cotidiene. Așa cum aveți nevoie ca copiii să asculte Scripturile; din aceasta pot învăța: „cinstește-ți tatăl și mama ta”. Apoi, îl crești pe fiul tău pe lucrări elene, din care se învață tot ce este mai rău, dar nu-l vei hrăni cu cuvântul lui Dumnezeu? Efeseni 6:5. Slujitori, ascultați de stăpânii voștri după trup Întrucât virtutea slujitorilor contribuie și la îmbunătățirea casei, el nu ignoră acest aspect, ci vine ultimul, pentru că este ultimul în demnitatea ei. Dar el le vorbește nu ca niște copii proști, ci ca pe niște desăvârșiți, așa cum vom indica mai înainte. Ascultați, spune el, stăpânilor după trup, adică celor provizorii. Acum îi consolează, subliniind că sclavia este temporară și este distrusă împreună cu carnea. cu frică și cutremur, în simplitatea inimii tale, ca Hristos, Despre soție, el a spus simplu: „să se teamă de soțul ei”, dar aici este exprimat mai puternic: căci tremurul este cel mai înalt grad de frică. Căci o soție este egală cu soțul ei și liberă, dar sclavii nu sunt egali. Deși sunt frați în Hristos, de vreme ce El poruncește ca cei liberi să se supună unii altora, chiar și soția soțului ei, cu atât mai mult sclavii să se supună stăpânilor lor. Căci acesta nu este un fel de lucru umilitor, ci dimpotrivă, cea mai înaltă noblețe - să te poți smeri și să te predai aproapelui tău. Și din moment ce mulți dintre sclavi se tem de stăpânii lor nu din favoare, ci înșală în secret și complotează împotriva lor, el adaugă: „în simplitatea inimii”, eliminând răutatea. Efeseni 6:6. nu doar cu ajutorul aparent, ca pe cei pe placul oamenilor, Adică nu numai în prezența și în fața ochilor maeștrilor, ci și în absența lor, îi slujește în acest fel. Un om plăcut nu-I slujește lui Hristos, așa cum spune în altă parte: „Dacă aș fi totuși pe placul poporului, nu aș fi slujitor al lui Hristos” (Gal. 1:10). făcând voia lui Dumnezeu din inimă, Efeseni 6:7. slujind cu zel, Deoarece poți sluji cu simplitatea inimii și sincer, dar nu cu toată puterea ta, îndeplinind doar o anumită sarcină; de aceea adaugă acum: „din suflet”, adică din toată puterea și disponibilitatea lui; chiar „cu zel”, adică cu toată devotamentul și dorința, și nu sub constrângere. În acest caz, josnicia sclaviei este eliminată dacă sclavii fac bine în mod voluntar și nu așteaptă constrângere și bătăi. Voia lui Dumnezeu fie cheamă supunere (căci aceasta dorește Dumnezeu, adică bună rânduială), fie spune: în aceasta, sclavilor, ascultați stăpânilor voștri, ceea ce dorește Dumnezeu. Căci se poate întâmpla să se spună și despre copii: stăpânii îi încurajează să facă ceva rușinos sau spre răutate, iar aceasta nu este voia divină. ca Domnul, și nu ca oameni, Căci Dumnezeu Însuși primește favoare față de stăpâni, pentru că El a stabilit și această bună rânduială, iar cine nu le slujește așa cum trebuie, se opune legii dumnezeiești. Efeseni 6:8. știind că fiecare va primi de la Domnul după binele pe care l-a făcut, fie rob, fie liber. Întrucât, probabil, mulți dintre stăpâni – greci și necredincioși – nu au făcut nicio bunătate față de sclavii care i-au slujit bine, el spune: dacă nu primești o răsplată de la un stăpân în trup, atunci o vei primi de la Domnul tuturor. Și aici a arătat că le vorbea ca și cum ar fi desăvârșiți, și nu ca cu copiii. Căci le-a arătat copiilor longevitatea pământească, iar cu aceasta a arătat viitorul. Efeseni 6:9. Și voi, domnilor, faceți la fel cu ei, — La fel. Cum? Slujiți de bunăvoie și nu ca pe placul oamenilor, ci cu frică și cutremur, adică în relație cu Dumnezeu. Căci, deși nu a exprimat direct acest lucru în cuvinte, el își dorește acest lucru. La urma urmei, stăpânul îl slujește și pe sclav, având grijă de el și oferindu-i tot ce are nevoie și în general sprijinindu-l și condescendent față de el și, după cum spune Solomon: împărtășindu-i munca lui. Dar ascultă ce scrie în continuare: Nu a spus: lăsând flagelul, ci: chiar „severitate”, și cu atât mai mult pedeapsa, adică nu fiți cruzi în amenințări. Efeseni 6:9. Știind că este un Domn în cer și peste tine și peste ei 14, Uite ce intimidant este. Căci Domnul spune: „Cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura” (Matei 7:2). Nu auzi: "Robul rău! Ți-am iertat toată datoria pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău?" (Matei 18:32–33). cu care nu există parțialitate. Să nu credeți, spune el, că dacă ești crud cu sclavul tău, nu vei da un răspuns înaintea lui Dumnezeu din cauza nesemnificației acestei persoane (robului). Acest lucru este caracteristic legilor externe, care cunosc diferența dintre noblețe și sclavie, deoarece aceste legi provin de la oameni. Dar nu este cazul aici, pentru că tu însuți ești sclav al aceluiași Domn, chiar dacă ai fost crud față de sclav: căci de la început Dumnezeu nu a creat sclavia, ci ea a fost creată prin lăcomie (deci în raport cu robii) și jignirea părinților, așa cum s-a întâmplat cu Canaan. Dar chiar dacă nu a venit de la Dumnezeu, Dumnezeu legitimează supunerea de dragul îmbunătățirii și pentru ca viața să nu fie împovărată cu sânge. Efeseni 6:10. În sfârșit, frații mei, fiți tari în Domnul și în puterea puterii Lui. Căminul fiecăruia este ca o armată: prin urmare, după ce a pus toate forțele în ordine, îi conduce la război. Căci dacă fiecare individ nu își încalcă propria ordine, atunci afacerile militare vor fi într-o poziție bună. Și de vreme ce a pus deja în ordine multe lucruri care păreau neîntrerupte, nu vă temeți, spune el, ci fiți încrezători în puterea Domnului. Căci El nu are doar putere, ci „puterea tăriei”, adică are o putere inefabilă care biruiește totul. Efeseni 6:11. Îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți sta împotriva vicleniei diavolului, În ce constă întreaga armă va fi arătat puțin mai târziu. Dar observați de ce nu a spus: bătălii sau războaie, ci „machinații”. „Piloții” sunt seducție și prindere prin viclenie. Căci vrăjmașul nu oferă păcatul în mod deschis, de exemplu, nu înclină deschis spre idolatrie, ci o încurajează în alt mod, prin înșelăciune, adică vorbind adevăr și folosind viclenia. Pavel, indicând că dușmanul este teribil și viclean, îi încurajează și îi încurajează să fie precauți. Efeseni 6:12. pentru că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, Și nu spune asta pentru a incita frica, ci pentru a-i face pe oameni atenți. Căci cel care arată puterea inamicului o face pe a lui mai precaută. Avem de-a face, spune el, nu cu un dușman obișnuit și nici cu oameni asemănători și egali cu noi. dar împotriva autorităților, împotriva autorităților, Așa cum Dumnezeu are început și putere, tot așa și arogantul tiran și-a stabilit ordine similare pentru sine. Nu în sensul proprietarilor lumii sau al creaturii. Pentru că Scriptura numește de obicei „lumea” fapte rele și pe cei care le comit, ca în expresia: „nu sunteți din lume” (Ioan 15:19), adică nu dintre cei ce fac răul. Demonii posedă aceleași lucruri pentru că s-au dat de bunăvoie în sclavia lor. Întunericul se referă la obscenitatea care apare și există în această epocă, dar nu se extinde mai departe. Așa numește el demoni. Și întrucât îngerii sunt spirite, el a adăugat „răutate”; pentru că sunt spirite de bunătate și lumină. Spunând că nu suntem în război cu carnea și oasele, prin contrast dă clar că suntem în război cu mobilul, invincibili în înșelăciune și greu de prins. sub cer (έν τοις έπουρανίοις). Prin aceasta, încurajează din nou ascultătorul să fie vesel. Pericolul, spune el, este într-o chestiune mare, căci problema nu este despre lucruri pământești și pieritoare, ci despre lucruri cerești. Prepoziția „în” (έν) este folosită în loc de „pentru” și „de dragul” (διά), ca și cum ar spune: ne luptăm de dragul cerului și, prin urmare, trebuie să fim vigilenți. Efeseni 6:13. În acest scop îmbrăcați toată armura lui Dumnezeu, ca să puteți rezista în ziua cea rea Adică în veacul prezent, pentru că o numește zi rea din cauza faptelor rele săvârșite în ea. De asemenea, ne încurajează subliniind că timpul de luptă este scurt. Căci, numind-o zi, indică concizia ei. și, după ce a depășit totul, stai în picioare. După ce a depășit toate pasiunile și dorințele rușinoase, adică după ce a câștigat și ucis. Și din moment ce mulți au căzut chiar și după victorie, el spune: „stai în picioare”. Și după victorie este nevoie de fermitate pentru ca învinșii să nu se răzvrătească din nou în război. Căci dacă ne complacăm în nepăsare, inamicul ucis va reaprinde cu siguranță la viață. Rețineți că este posibil să depășim și să rămânem fermi, iar atunci nu ar trebui să devenim lași sub pretextul că dușmanii noștri sunt puternici. Căci ni s-a dat atâta putere și ni s-a învățat o asemenea artă încât să putem lupta cu demonii și chiar mai mult - nu numai să luptăm, ci să fim atât de groaznici pentru demoni, după puterea Celui care locuiește în noi, încât nu avem nevoie să luptăm, ci pur și simplu să călcăm în picioare șerpi și scorpioni. Pavel spune asta pentru că adversarii lor erau numeroși, învățand că prin acești demoni luptă împotriva noastră. Prin urmare, nu fi supărat pe oameni, ci înarmează-te împotriva demonilor. Efeseni 6:14. Stați așadar, încingându-vă coapsele cu adevărul. În materie de război, primul lucru este să poți sta bine; Prin urmare, Pavel sfătuiește în primul rând cu privire la starea în picioare, cerând ca aceasta să fie corectă, potrivită soldaților - drepte. Căci cine stă în picioare stă drept, fără să se aplece spre nimic, precum cel care nu stă în picioare nu este drept; de exemplu, o persoană care este poftă, iubitoare de bani și care trăiește luxos nu stă în picioare, ci se înclină spre ceva. După ce stă în picioare, îl încinge pe războinic, desigur, în sens spiritual, iar cel care este încețoșat și relaxat de dorințe, îl prinde, strângându-l cu o curea. „Lumbele” se referă la curajul spiritual și puterea atotportătoare. Așa cum fundul navelor, tot așa și coapsele animalelor formează un fel de fundație. De aceea, adesea ne odihnim de oboseală punându-ne mâinile pe coapsele noastre. Aceeași este și poziția coapselor spirituale, cărora apostolul le poruncește să fie încinse cu adevărul, care este conținut atât în ​​doctrină, cât și în viață. Căci niciunul dintre eretici nu se încinge cu adevărul, ci se învârte dedesubt, lângă pământ, neputând să înțeleagă nimic sublim, ci cu gândurile omenești, învârtindu-se în jos, explorează divinul. Mai mult, nefiind fermi în viață și supunându-se înșelăciunilor lumii, ei nu numai că nu se încinge cu adevărul, dar, scăzând, chiar tânjesc la minciuni. Dar nu ar trebui să fim așa, ci să urmăm adevărul în toate: fie că aceasta este o învățătură, trebuie să căutăm adevărul în ea, dacă va exista viață, exact în același mod. Trebuie să fim lipsiți de ipocriție, fără înșelăciune și să nu permitem minciuna unul altuia. Dacă suntem astfel încinși, vom putea să ne străduim spre scop; cu acest brâu ne face să știm că trebuie să fim mereu înarmați, așa cum spune David: „ca un brâu cu care se încinge mereu” (Ps. 109, 19); căci suntem într-un război constant. Grigorie Teologul, prin coapsă, înțelegem capacitatea dezirabilă (căci în coapsă sunt măruntaiele, care în Scriptură sunt un simbol al dorinței), iar prin adevăr, capacitatea contemplativă. Prin urmare, el afirmă că Pavel aici îndeamnă fiecare dorință a noastră de a ne încinge cu contemplarea și meditația la Dumnezeu. Căci cel care îl contemplă pe Dumnezeu și găsește bucurie în El ca fiind cu adevărat iubit, nu va permite dorinței sale să se întoarcă spre ceva josnic și să se învârte în jurul obiectelor pământești. și îmbrăcând pieptarul dreptății, Aici el se referă la o viață în general virtuoasă ca fiind adevăr, parcă ar spune: a-ți îmbrăcat pieptul cu fapte drepte. Căci, așa cum armura face o persoană invulnerabilă, la fel face și adevărul celui care o îmbracă. Efeseni 6:15. și ți-ai încălțat picioarele cu pregătirea Evangheliei păcii; El ne oferă și armură bine. Prin aceasta el spune fie că trebuie să fim pregătiți pentru Evanghelie și predicare. Căci „frumoase”, spune el, „sunt picioarele celui ce vestește pacea” (Is. 53:7). Sau că ar trebui să fim pregătiți pentru rezultat, trăind conform Evangheliei. Căci picioarele sunt un simbol al vieții; de aceea spune: „Calcă cu grijă” (Efeseni 5:15). Pregătirea de a propovădui Evanghelia este faptele bune, de care Domnul le ascultă, conform celor spuse: „urechea ta va asculta pregătirea inimii lor” (Ps. 9, 38) 15. El a mai spus bine: „pace”. Întrucât a pomenit de război și luptă, arată că acest război trebuie purtat împotriva demonilor, și nu împotriva oamenilor, - căci Evanghelia este despre pace, - și că, luptând cu demonii, suntem în pace cu Dumnezeu, pe care nu trebuie să-l mai provocăm la război împotriva noastră, tulburând pacea. Efeseni 6:16. și mai presus de toate, ia scutul credinței, Cuvintele „mai presus de toate” indică adevărul și adevărul menționat mai sus și speranța Evangheliei. Pentru că toate acestea necesită credință. Dar ceea ce el numește credință aici nu este cunoașterea adevăratei evlavie față de Dumnezeu, ci credința care este străină de îndoială, care face să se creadă în viitor ca prezent, care face semne și este atât de înflăcărată și arzătoare încât mișcă chiar și munții. Așadar, așa cum un scut acoperă întregul corp, împrejmuindu-l și protejându-l ca un zid, tot așa și credința, fără îndoială, este gardul întregului suflet. O astfel de credință, și nu sofisticarea, este un scut. Scutul acoperă, dar ele doar stau în cale. cu care vei putea stinge toate săgețile de foc ale celui rău; Adică dorințe rușinoase, gânduri de necredință (cum ar fi: va fi o înviere? va fi o judecată?) și ispite. „Incandescent” nu numai pentru că poftele se aprind și se aprind la fapte rușinoase, ci și pentru că aici suntem, parcă, arși de conștiință. Mai mult, diavolul ne dă foc atât prin gânduri de necredință, cât și prin ispită. Credința stinge acest lucru; pentru că dacă ea învinge demonii, cu atât mai mult pasiunile. Căci dacă pofta te aprinde, tu, crezând în binecuvântările și bucuria viitoare, o vei stinge; Fie că ispita te arde, crezând în viitor, vei găsi mângâiere. Gândiți-vă ce fel de foc ardea Avraam când și-a jertfit fiul, dar credința a stins această flacără. Efeseni 6:17. și ia coiful mântuirii, Adică salvarea și protejarea. Căci dacă avem credință (care ne salvează și ne protejează), vom primi în curând gânduri mântuitoare care ne protejează capul sau mintea călăuzitoare. și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu. În cele de mai sus, Pavel ne-a înarmat pentru ca vrăjmașii noștri să nu ne facă rău, dar acum ne dă arme cu care noi înșine le putem face mare rău dușmanilor noștri. Deci, sabia Duhului se referă alegoric fie la Duhul însuși, fie la viața spirituală cu care este zdrobit capul balaurului. Această sabie spirituală este cuvântul lui Dumnezeu, adică o poruncă. Căci dacă păzim poruncile Lui, vom ucide șarpele cel rău, așa cum spune Isaia (Isaia 27:1). Sau cuvântul lui Dumnezeu este expresia: „în numele lui Isus Hristos, ridică-te și umblă” (Fapte 3:6) și altele asemenea. Sau pur și simplu numește înțelepciunea spirituală sabia Duhului. „Căci cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie” (Evrei 4:12), iar cel care are darul acestei săbii spirituale și vorbește lucruri dumnezeiești este de neînvins, așa cum a fost Pavel însuși. Efeseni 6:18. Rugați-vă tot timpul cu orice rugăciune și cerere în Duhul, După ce i-a înarmat, el îi conduce în cele din urmă la Împărat pentru a-L implora să-și întindă mâna. Pentru că a spus: „te vei putea stinge” ca să nu devii mândru, el spune: ai nevoie de Dumnezeu și poți completa toată chestiunea împreună cu rugăciunea amintită, rugându-te nu simplu, ci „cu orice rugăciune și cerere”, cu plâns, bătaie în piept, îngenunchere și acțiuni asemănătoare. Și nu numai la ore stabilite, ci „în orice moment” și „în duh”, adică cerând spiritual, nu lumesc. Dar când spune: „Rugați-vă cu fiecare rugăciune”, el sugerează că, chiar și atunci când înfăptuiți o rugăciune, nu vă puteți ruga când cineva vorbește o vorbă inutilă. Fie că vorbește despre privegherile de toată noaptea aici, fie despre trezirea sufletului, ambele pot fi înțelese. Căci cel care este înarmat și stă înaintea regelui trebuie să fie atent. cu toată consecvența și rugăciunea Ca femeia canaanită, văduva și Ana. Căci aceasta este cu adevărat rugăciune combinată cu răbdare. Deci, nu ar trebui să te rogi doar pentru tine. Dar rețineți smerenia: el se pune pe ultimul și le cere ucenicilor să se roage, iar acesta este cel care a fost legat pentru Hristos. Da, Petru era în legături, iar Biserica s-a rugat cu ardoare pentru el. ca să-mi fie dat cuvântul – deschis cu gura Așadar, nu-i pasă de ce să spună, ci după cum a spus Hristos: „Nu vă îngrijorați cum sau ce să spuneți, căci în ceasul acela vi se va da ce să spuneți” (Matei 10:19), așa că el, deschizând buzele, a transmis ceea ce a poruncit Dumnezeu; deci a realizat totul prin har divin. De aici veți înțelege sabia Duhului, care este cuvântul lui Dumnezeu. vestiți cu îndrăzneală misterul Evangheliei, Efeseni 6:20. pentru care fac o ambasadă în închisoare, ca să pot predica cu îndrăzneală cum trebuie. Adică, ca să mă pot apăra, așa cum trebuie, ca propovăduitor al credinței, cu îndrăzneală și curaj și cu mare chibzuință. Dar cui îi duceți ambasada? Oamenilor să-i împace cu Dumnezeu; dar m-au legat, deși prin lege ambasadorii nu ar trebui să fie supuși niciunei violențe. Deci, deși mi-au fost puse legături pentru a-mi stăpâni îndrăzneala, rugăciunea ta îmi va deschide gura să fiu îndrăzneață și să spun tot ce mi-a poruncit cel care mi-a încredințat ambasada. Vedeți, sabia este îndrăzneală în propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, pe care Pavel a vrut să-l spună prin descoperirea gurii. Eph.6:21. And so that you too may know about my circumstances and affairs, Tychicus, beloved brother and faithful one, will inform you about everything. Cât despre învăţătură şi mângâiere, el însuşi a explicat prin mesaj; dar când și-a adus aminte de legături, nu a încetat să vorbească despre ele, ci a lăsat lui Tihic ceva să-i spună despre el, pentru ca prezența acestui frate să nu fie inutilă. Din moment ce el este „iubitul”, el știe totul; întrucât este „credincios”, nu va minți. Adică slujind pentru Dumnezeu și într-o cauză divină, și nu de dragul a ceva lumesc sau în legătură cu ceva pământesc; sau – frate în Domnul, adică frate duhovnicesc. Efeseni 6:22. pe care vi l-am trimis doar ca să știți despre noi și ca să vă mângâie inimile. Sfântul Ioan Gură de Aur spune așa: „ca să știți despre noi”, adică să vă spună ce este cu mine și să nu vă îngăduie să vă întristați din cauza mea, căci sunt în necazuri și sunt în lanțuri. Și aceasta indică dragoste atât din partea lui pentru ei, cât și din partea celor față de el. Efeseni 6:23. Pace fraților și iubire cu credință de la Dumnezeu Tatăl și Domnul Isus Hristos. El le cere pace și iubire cu credință. Și asta înseamnă următoarele: fie că îi iubesc nu pe heterodocși, ci doar pe credincioși, fie că au nevoie să aibă credință pentru a avea speranță în viitor. Căci fără credință dragostea este inutilă și, cu atât mai mult, fără credință nu ar exista iubire. Ceea ce a spus el în cuvinte: pace și iubire cu credință. Învățând cum va fi lumea, a adăugat: prin iubire. Și ce zici de iubire? Dacă avem credință. Efeseni 6:24. Harul să fie cu toți cei care Îl iubesc mereu pe Domnul nostru Isus Hristos. Amin. Aici a despărțit lumea de har, punându-le pe amândouă separat, deși peste tot le-a unit. „În nestricăciune” (în rusă - în mod invariabil), adică în curăție, sau pe cei care Îl iubesc pe Hristos nu în bogăție și slavă, ci în bunuri nestricăcioase, adică de dragul celor nestricați; sau – că cel care Îl iubește pe Hristos prin virtute Îl iubește. Căci păcatul este stricăciune, iar virtutea este nestricăciune. Căci după cum spunem despre o fecioară că este stricăcioasă, tot așa este și despre suflet; De aceea, Pavel spune: „ca mintea voastră să nu se strică” (2 Cor. 11:3) și „având o minte stricăcită” (2 Tim. 3:8). De aceea, ar trebui să arătăm și dragostea față de Hristos prin curăția în viață și străduința pentru acele binecuvântări nestricăcioase și, în general, prin orice viață virtuoasă, care ține sufletul fără prihană, nestricat nici prin învățătură, nici prin răutate, păstrând în Hristos Însuși, Mirele fără prihană, fecioare și suflete fără prihană, căruia să fie slava în vecii vecilor și. Amin. La blzh. Teofilact nu are cuvintele „și deasupra lor”. În traducere rusă: „Urechea ta a auzit devotamentul inimii lor”. – Aprox. Ed. Te-ar putea interesa: