Глава шестая

Ef 6:1. Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom w Panu, Tak jak rzeźbiarz odtwarzając sylwetkę człowieka, najpierw tworzy głowę, potem szyję, a na końcu nogi; tak też Paweł, mówiąc o mężu jako o pierwszym początku, a o żonie jako o drugim początku, teraz mówi o trzecim początku – o dzieciach. Bo sam mąż panuje nad żoną, a żona panuje także nad dziećmi. Zatem „bądźcie posłuszni” – mówi – „swoim rodzicom”, ale „w Panu”, to znaczy wtedy, gdy ich przykazania są zgodne z prawem Pańskim. Bo jeśli ojciec zachęca do niegodziwości lub chce zepsuć swoją córkę, lub chce nauczyć syna haniebnego postępowania, takie przykazania są obrzydliwe dla Pana i nie należy ich przestrzegać. bo tego wymaga sprawiedliwość. Ef 6:2. Czcij swego ojca i matkę, oto pierwsze przykazanie z obietnicą: Mówi, że z natury jest to sprawiedliwe i nakazane przez prawo. Jak mówi, że jest to pierwsze przykazanie? Przecież nie jest to pierwsze przykazanie, ale: „Nie zabijaj, nie cudzołóż”. Zauważ jednak, że dodał: „z obietnicą”. Te pierwsze przykazania nie mówią bowiem o obietnicy i nagrodzie, gdyż zawierają zakaz zła, a nie nakaz czynienia dobra; i nie ma nagrody dla tego, kto tylko powstrzymuje się od zła. To samo przykazanie, ponieważ dotyczy czynienia dobra, jest pierwszym i zawiera obietnicę. I wspaniały porządek. Gdy tylko ustawodawca odwiódł ludzi od złych uczynków, chcąc ich poprowadzić do dobrych uczynków, na pierwszym miejscu postawił szacunek dla rodziców. Skoro oni są dla nas pierwszymi po Bogu dobroczyńcami jako źródła życia, to sprawiedliwie niech oni jako pierwsi będą się cieszyć naszymi owocami. Efez.6:3. Niech Ci będzie dobrze i będziesz długo żył na ziemi. Spójrz, jak krótko i mało mówi w tym przypadku, ponieważ dzieci nie są w stanie nadążać za długą mową. Co więcej, nawet jeśli mąż przestrzega praw, które nakreślił powyżej, potrzeba trochę pracy, aby podporządkować sobie dzieci. Ale nie mówi o Królestwie ani o niczym wzniosłym, ale wskazuje na to, co szczególnie pragnie usłyszeć dusza dziecka; ponieważ jego słowo jest skierowane do dzieci. Co jest przyjemniejsze dla długowieczności dla dzieci? Dawno, dawno temu było to określane przez prawo dla Żydów jako dzieci, ponieważ nie byli w stanie usłyszeć czegoś doskonalszego. Efez.6:4. A wy, ojcowie, nie drażnijcie swoich dzieci, Nie powiedziałem: miłość; bo natura tego od nich wymaga nawet wbrew ich woli, ale: „nie irytujcie”, to znaczy nie pozbawiajcie ich udziału i dziedzictwa, nie uciskajcie ich brutalnie, nie traktując ich jak wolnych ludzi, ale jak niewolników i bądźcie wobec nich stale cierpliwi. ale wychowujcie ich w szkoleniu i napominaniu Pana. Wraca do początków i podstaw posłuszeństwa oraz pokazuje ojcom, w jaki sposób mogą nakłonić swoje dzieci do posłuszeństwa. Bo jeśli wy, mówi, chcecie, aby wasze dzieci były wam posłuszne, wychowajcie je w słowie Bożym i nie mówcie, że zadaniem mnichów jest czytanie Pisma Świętego. Jest to bowiem obowiązek każdego chrześcijanina, a zwłaszcza żyjącego w świecie, gdyż oni potrzebują większej pomocy, podobnie jak ci, którzy żyją wśród codziennego niepokoju. Tak jak wy potrzebujecie, aby dzieci słuchały Pisma Świętego; mogą się z tego nauczyć: „czcij swego ojca i swą matkę”. Zatem wychowujesz syna na dziełach helleńskich, z których uczysz się wszystkiego najgorszego, ale czy nie nakarmisz go słowem Bożym? Ef 6:5. Słudzy, bądźcie posłuszni swoim panom według ciała Ponieważ cnota służby przyczynia się również do ulepszenia domu, nie pomija tego aspektu, ale podchodzi do niego na końcu, ponieważ jest ostatni w swojej godności. Ale przemawia do nich nie jak dzieci głupie, ale jak dzieci doskonałe, jak to pokażemy dalej. Bądźcie posłuszni, mówi, panom według ciała, to znaczy tymczasowym. Teraz ich pociesza, wskazując, że niewola jest tymczasowa i ulega zniszczeniu wraz z ciałem. z bojaźnią i drżeniem, w prostocie serca swego, jak Chrystus, O żonie powiedział po prostu: „niech się boi męża”, ale tutaj zostało to wyrażone mocniej: drżenie jest bowiem najwyższym stopniem lęku. Bo żona jest równa mężowi i wolna, ale niewolnicy nie są równi. Chociaż są braćmi w Chrystusie, skoro On nakazuje, aby wolni byli sobie poddawani, nawet żona mężowi, to o ileż bardziej niewolnicy powinni być poddani swoim panom. Nie jest to bowiem coś upokarzającego, lecz wręcz przeciwnie, najwyższa szlachetność – móc się ukorzyć i ustąpić bliźniemu. A ponieważ wielu niewolników boi się swoich panów nie z łaski, lecz potajemnie oszukuje i spiskuje przeciwko nim, dodaje: „w prostocie serca”, eliminując złośliwość. Ef 6:6. nie tylko z pozorną przydatnością, jak osoby zadowalające ludzi, To znaczy nie tylko w obecności i na oczach mistrzów, ale także pod ich nieobecność, służ im w ten sposób. Kto się podoba ludziom, nie służy Chrystusowi, jak mówi w innym miejscu: „Gdybym nadal chciał się podobać ludziom, nie byłbym sługą Chrystusa” (Gal. 1:10). pełniąc z serca wolę Bożą, Ef 6:7. służąc z zapałem, Ponieważ możesz służyć w prostocie serca i szczerze, ale nie ze wszystkich sił, wykonując tylko określone zadanie; dlatego teraz dodaje: „z duszy”, czyli z całej swojej siły i gotowości; nawet „z zapałem”, to znaczy z całym oddaniem i pragnieniem, a nie pod przymusem. W tym przypadku podłość niewolnictwa zostaje wyeliminowana, jeśli niewolnicy dobrowolnie czynią dobro i nie czekają na przymus i bicie. Wola Boża albo nazywa uległością (bo tego pragnie Bóg, czyli dobrego porządku), albo mówi: w tym niewolnicy bądźcie posłuszni swoim panom, czego pragnie Bóg. Może się bowiem zdarzyć, że o dzieciach powiedziano także: mistrzowie zachęcają je do czynienia czegoś haniebnego lub niegodziwego, a to nie jest wolą Bożą. jak Pan, a nie jak ludzie, Albowiem sam Bóg przyjmuje łaskę wobec panów, gdyż sam ustanowił ten dobry porządek, a kto nie służy im tak, jak powinien, sprzeciwia się prawu Bożemu. Ef 6:8. wiedząc, że każdy otrzyma od Pana według dobra, które uczynił, czy to niewolnik, czy wolny. Ponieważ prawdopodobnie wielu panów – Greków i niewierzących – nie okazywało żadnej dobroci niewolnikom, którzy dobrze im służyli, mówi: jeśli nie otrzymacie nagrody od pana w ciele, otrzymacie ją od Pana wszystkich. I tutaj pokazał, że rozmawiał z nimi tak, jakby byli doskonali, a nie jak z dziećmi. Wskazywał bowiem dzieciom na ziemską długowieczność, a przez to wskazywał na przyszłość. Ef 6:9. A wy, panowie, zróbcie z nimi to samo, „Podobnie.” Jak? Służcie ochoczo i nie po to, żeby się ludziom podobać, ale z bojaźnią i drżeniem, to znaczy w relacji do Boga. Bo choć nie wyraził tego wprost słowami, to jednak tego pragnie. Przecież pan służy także niewolnikowi, opiekując się nim i zapewniając mu wszystko, czego potrzebuje oraz ogólnie wspierając go i poniżając go oraz, jak mówi Salomon: dzieląc się z nim swoją pracą. Ale posłuchaj, co jest dalej napisane: Nie powiedział: porzucenie plagi, ale: nawet „surowość”, a tym bardziej kara, czyli nie bądź okrutny w groźbach. Ef 6:9. Wiedząc, że w niebie jest Pan i nad wami, i nad nimi 14, Spójrz, jakie to zastraszające. Bo Pan mówi: „Jaką miarą użyjecie, taką wam odmierzą” (Mt 7,2). Czy nie słyszysz: "Zły niewolniku! Darowałem ci cały ten dług, bo mnie błagałeś. Czy i ty nie powinieneś był zlitować się nad swoim towarzyszem?" (Mateusza 18:32–33). z którym nie ma stronniczości. Nie myśl, mówi, że jeśli będziesz okrutny wobec swojego niewolnika, nie dasz odpowiedzi przed Bogiem ze względu na znikomość tej osoby (niewolnika). Jest to charakterystyczne dla praw zewnętrznych, które znają różnicę między szlachtą a niewolnictwem, ponieważ prawa te pochodzą od ludzi. Ale w tym przypadku tak nie jest, ponieważ ty sam jesteś niewolnikiem tego samego Pana, nawet jeśli byłeś okrutny wobec niewolnika, gdyż Bóg od początku nie stworzył niewolnictwa, ale stworzył je z pożądliwości (tak w stosunku do jeńców) i zniewagi wobec rodziców, jak to się stało z Kanaanem. Ale nawet jeśli nie przyszło to od Boga, Bóg legitymizuje poddanie się w imię poprawy i aby życie nie było obciążone krwią. Ef 6:10. Wreszcie, bracia moi, bądźcie mocni w Panu i mocy Jego mocy. Dom każdego jest jak armia: dlatego uporządkowawszy wszystkie siły, prowadzi je na wojnę. Jeśli bowiem każdy nie naruszy własnego porządku, sprawy wojskowe będą w dobrym położeniu. A ponieważ uporządkował już wiele rzeczy, które wydawały się nie w porządku, nie bójcie się – mówi, ale ufajcie mocy Pana. Bo On ma nie tylko siłę, ale „moc mocy”, to znaczy ma niewysłowioną moc, która przezwycięża wszystko. Ef 6:11. Przywdziejcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić czoła zakusom diabła, Z czego składa się cała broń, pokażemy nieco później. Ale zauważcie, dlaczego nie powiedział: bitwy czy wojny, ale „machinacje”. „Piloci” to uwodzenie i uwięzienie poprzez przebiegłość. Wróg bowiem nie ofiaruje otwarcie grzechu, np. otwarcie nie skłania się ku bałwochwalstwu, ale do niego zachęca w inny sposób, podstępem, czyli mówiąc zgodnie z prawdą i podstępem. Paweł, wskazując, że wróg jest straszny i przebiegły, zachęca go i zachęca do ostrożności. Ef 6:12. ponieważ nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, I nie mówi tego, żeby wzbudzić strach, ale żeby zwrócić uwagę ludzi. Kto bowiem wskazuje na siłę wroga, czyni w ten sposób bardziej ostrożnym swoich. Mówi, że nie mamy do czynienia ze zwykłym wrogiem i nie z ludźmi do nas podobnymi i równymi. ale przeciwko władzom, przeciwko władzom, Tak jak Bóg ma początek i moc, tak arogancki tyran ustanowił dla siebie podobne rozkazy. Nie w sensie właścicieli świata czy stworzenia. Pismo Święte zwykle nazywa „światem” złymi uczynkami i tych, którzy je popełniają, jak w wyrażeniu: „nie jesteście ze świata” (J 15,19), czyli nie spośród tych, którzy czynią zło. Demony posiadają to samo, ponieważ dobrowolnie oddały się im w niewolę. Ciemność odnosi się do nieprzyzwoitości, która pojawia się i istnieje w tym wieku, ale nie rozciąga się dalej. To właśnie nazywa demonami. A ponieważ aniołowie są duchami, dodał „złośliwość”; ponieważ są duchami dobroci i światła. Mówiąc, że nie toczymy wojny z ciałem i krwią, poprzez kontrast wyjaśnia, że ​​toczymy wojnę z tym, co mobilne, niepokonane w oszustwie i trudne do złapania. pod niebem (έν τοις έπουρανίοις). W ten sposób ponownie zachęca słuchacza do radości. Niebezpieczeństwo, mówi, jest w wielkiej sprawie, bo nie chodzi tu o sprawy ziemskie i przemijające, ale o sprawy niebiańskie. Zamiast „dla” i „ze względu na” (διά) używany jest przyimek „in” (έν), jakby chciał powiedzieć: walczymy o niebo i dlatego musimy zachować czujność. Efez.6:13. W tym celu przywdziejcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić czoła złemu dniu To znaczy w obecnym wieku, ponieważ nazywa go złym dniem ze względu na popełnione w nim złe uczynki. Dodaje nam także otuchy, wskazując, że czas walki jest krótki. Nazywanie tego bowiem dniem wskazuje na jego zwięzłość. i pokonawszy wszystko, stój. Pokonawszy wszelkie namiętności i haniebne pragnienia, to znaczy zwyciężywszy i zabijając. A ponieważ wielu upadło nawet po zwycięstwie, mówi: „stójcie”. A po zwycięstwie potrzebna jest stanowczość, aby pokonani nie zbuntowali się ponownie na wojnie. Jeśli bowiem pozwolimy sobie na nieostrożność, zabity wróg z pewnością ożyje na nowo. Pamiętaj, że można zwyciężyć i trwać niewzruszenie, i nie powinniśmy wtedy popadać w tchórzostwo pod pretekstem, że nasi wrogowie są potężni. Dano nam bowiem taką siłę i nauczono nas takiej sztuki, że możemy walczyć z demonami, a nawet więcej - nie tylko walczyć, ale być tak strasznymi dla demonów, zgodnie z mocą Tego, który w nas mieszka, że ​​nie musimy walczyć, a po prostu deptać węże i skorpiony. Paweł tak mówi, ponieważ ich przeciwników było wielu, ucząc, że przez te demony walczą z nami. Dlatego nie złość się na ludzi, ale uzbrój się przeciwko demonom. Ef 6:14. Stójcie zatem, przepasawszy biodra prawdą. Na wojnie pierwszą rzeczą jest umieć utrzymać się na nogach; Dlatego Paweł przede wszystkim radzi odnośnie stania, domagając się, aby było ono prawidłowe, godne żołnierza – proste. Bo kto stoi prawidłowo, stoi wyprostowany, nie pochylając się do niczego, tak jak ten, kto nie stoi, nie jest wyprostowany; na przykład osoba pożądliwa, kochająca pieniądze i żyjąca luksusowo nie stoi prosto, ale pochyla się w stronę czegoś. Po wstaniu przepasuje wojownika oczywiście w sensie duchowym, a tego zamglonego i odprężonego od pragnień, zapina go, zapinając pasem. „Lędźwie” odnoszą się do duchowej odwagi i wszechmocnej siły. Podobnie jak dno statków, tak i lędźwie zwierząt stanowią swego rodzaju fundament. Dlatego często odpoczywamy od zmęczenia, kładąc dłonie na lędźwiach. Taka sama jest pozycja lędźwi duchowych, które apostoł nakazuje przepasać prawdą, zawartą zarówno w nauce, jak i w życiu. Żaden bowiem z heretyków nie przepasuje się prawdą, lecz krążą w dole, blisko ziemi, nie mogąc pojąć niczego wzniosłego, lecz ludzkimi myślami, wirującymi w dół, zgłębiają to, co boskie. Co więcej, nie będąc stanowczymi w życiu i poddając się zwiedzeniom świata, nie tylko nie przepasują się prawdą, ale upadli, wręcz pragną kłamstwa. Ale nie powinniśmy tak postępować, ale we wszystkim kierować się prawdą: czy jest to nauka, tak samo musimy szukać w niej prawdy, czy będzie życie. Musimy być nieobłudni, wolni od oszustwa i nie pozwalać sobie na kłamstwa. Jeśli będziemy w ten sposób przepasani, będziemy mogli dążyć do celu; tym pasem daje nam znać, że zawsze powinniśmy być uzbrojeni, jak mówi Dawid: „jak pas, którym się zawsze przepasuje” (Ps 109,19); bo jesteśmy w stanie ciągłej wojny. Grzegorza Teologa, przez lędźwie rozumiemy pożądaną zdolność (bo w lędźwiach znajdują się wnętrzności, które w Piśmie Świętym są symbolem pragnienia), a przez prawdę zdolność kontemplacyjną. Dlatego twierdzi, że Paweł nawołuje tutaj każde nasze pragnienie, aby przepasało się kontemplacją i medytacją o Bogu. Kto bowiem kontempluje Boga i odnajduje radość w Nim jako prawdziwie umiłowanym, nie pozwoli, aby jego pragnienia zwróciły się w stronę czegokolwiek niskiego i kręciły się wokół rzeczy ziemskich. i przywdziewając napierśnik sprawiedliwości, Tutaj odnosi się do ogólnie cnotliwego życia jako prawdy, jakby chciał powiedzieć: przyodziawszy swą pierś w prawe uczynki. Bo tak jak zbroja czyni człowieka niezniszczalnym, tak też prawda tego, który ją zakłada. Ef 6:15. i obuwszy nogi, przygotowując ewangelię pokoju; Oferuje nam również dobrą zbroję. Mówi przez to, że musimy być gotowi na ewangelię i głoszenie. „Piękne” – mówi – „są stopy Tego, który głosi pokój” (Iz 53:7). Albo abyśmy byli gotowi na rezultaty, żyjąc według Ewangelii. Bo stopy są symbolem życia; dlatego mówi: „stąpajcie ostrożnie” (Efez. 5:15). Gotowość do głoszenia ewangelii to dobre uczynki, których Pan wysłuchuje, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Twoje ucho będzie słuchało przygotowania ich serca” (Ps. 9,38) 15. Dobrze powiedział też: „pokój”. Skoro wspomniał o wojnie i bitwie, pokazuje, że tę wojnę trzeba toczyć przeciwko demonom, a nie przeciwko ludziom, - bo w ewangelii chodzi o pokój - i że walcząc z demonami, jesteśmy w pokoju z Bogiem, którego nie powinniśmy ponownie prowokować do wojny przeciwko sobie, zakłócając pokój. Ef 6:16. a przede wszystkim przyjmijcie tarczę wiary, Słowa „przede wszystkim” wskazują na wspomnianą prawdę i prawdę oraz nadzieję Ewangelii. Bo to wszystko wymaga wiary. Ale to, co nazywa tutaj wiarą, nie jest poznaniem prawdziwej czci dla Boga, ale wiarą obcą wątpliwościom, która pozwala wierzyć w przyszłość jako teraźniejszość, która czyni znaki i jest tak ognista i żarliwa, że ​​przenosi nawet góry. Tak więc, jak tarcza okrywa całe ciało, otaczając je i chroniąc jak mur, tak wiara bez wątpienia jest płotem całej duszy. Taka wiara, a nie wyrafinowanie, jest tarczą. Tarcza zasłania, ale tylko przeszkadza. dzięki któremu będziesz w stanie zgasić wszystkie ogniste strzały złego ducha; To znaczy haniebne pragnienia, myśli niewiary (takie jak: czy będzie zmartwychwstanie? czy będzie sąd?) i pokusy. „Rozżarzone” nie tylko dlatego, że pożądliwości rozpalają i zapalają do haniebnych czynów, ale także dlatego, że jesteśmy tu jakby spaleni przez sumienie. Co więcej, diabeł podpala nas zarówno przez myśli o niewierze, jak i przez pokusę. Wiara to gasi; bo jeśli pokona demony, to tym bardziej namiętności. Bo jeśli rozpala cię pożądliwość, ty, wierząc w przyszłe błogosławieństwa i radość, zgaśniesz ją; Niezależnie od tego, czy pokusa cię spali, wierząc w przyszłość, znajdziesz pocieszenie. Pomyśl o tym, jakim ogniem palił Abraham, składając w ofierze swojego syna, ale wiara zgasiła ten płomień. Efez.6:17. i weźcie hełm zbawienia, Czyli oszczędzanie i ochrona. Jeśli bowiem mamy wiarę (która nas zbawia i chroni), wkrótce otrzymamy zbawcze myśli, które chronią naszą głowę lub umysł prowadzący. i miecz Ducha, którym jest Słowo Boże. W powyższym Paweł uzbroił nas, aby nasi wrogowie nie mogli nas skrzywdzić, ale teraz daje nam broń, dzięki której sami możemy wyrządzić wielką krzywdę naszym wrogom. Tak więc miecz Ducha alegorycznie odnosi się albo do samego Ducha, albo do życia duchowego, którym miażdżona jest głowa smoka. Tym duchowym mieczem jest słowo Boże, czyli przykazanie. Bo jeśli będziemy przestrzegać Jego przykazań, zabijemy złego węża, jak mówi Izajasz (Izajasz 27:1). Albo słowo Boże jest wyrażeniem: „w imię Jezusa Chrystusa wstań i chodź” (Dz 3,6) i tym podobne. Lub po prostu nazywa mądrość duchową mieczem Ducha. „Albowiem słowo Boże jest żywe i skuteczne, i ostrzejsze niż wszelki miecz” (Hbr 4,12), a ten, kto ma dar tego duchowego miecza i głosi rzeczy boskie, jest niepokonany, jak sam Paweł. Ef 6:18. W każdej modlitwie i błaganiu módlcie się w każdym czasie w Duchu, Uzbroiwszy ich, w końcu prowadzi ich do Króla, prosząc Go, aby wyciągnął rękę. Powiedziawszy bowiem: „będziecie mogli ugasić”, abyście nie popadli w pychę, mówi: potrzebujecie Boga i całą sprawę możecie zakończyć wspomnianą modlitwą, nie modląc się po prostu, ale „każdą modlitwą i prośbą”, płaczem, biciem w pierś, klękaniem i tym podobnymi czynnościami. I to nie tylko o określonych godzinach, ale „w każdym czasie” i „w duchu”, czyli prosząc o duchowe, a nie światowe. Kiedy jednak mówi: „Módlcie się przy każdej modlitwie”, daje do zrozumienia, że ​​nawet podczas odmawiania modlitwy nie można się modlić, gdy ktoś mówi bezsensowne rozmowy. Albo mówi tu o całonocnych czuwaniach, albo o przebudzeniu duszy, jedno i drugie można zrozumieć. Bo kto jest uzbrojony i stoi przed królem, musi czuwać. z całą stałością i modlitwą Podobnie jak kobieta kananejska, wdowa i Anna. Bo to jest prawdziwa modlitwa połączona z cierpliwością. Dlatego nie należy modlić się tylko za siebie. Ale zwróćcie uwagę na pokorę: stawia siebie na ostatnim miejscu i prosi swoich uczniów o modlitwę, a to właśnie on był w więzach dla Chrystusa. Tak, Piotr był w więzach i Kościół gorąco się za niego modlił. aby mi było dane słowo - otwarcie, ustami moimi Nie przejmuje się więc tym, co powie, ale jak powiedział Chrystus: „Nie martwcie się o to, jak i co powiedzieć, bo w tej godzinie będzie wam dane, co macie powiedzieć” (Mt 10,19), więc on, otwierając usta, przekazał to, co nakazał Bóg; więc dokonał wszystkiego dzięki łasce Bożej. Stąd zrozumiecie miecz Ducha, którym jest słowo Boże. odważnie głoście tajemnicę ewangelii, Efez.6:20. dla którego pełnię w więzieniu poselstwo, abym śmiało mógł głosić, jak należy. To znaczy, abym mógł się bronić, jak należy, jako głosiciel wiary, ze śmiałością, odwagą i wielką roztropnością. Ale do kogo kierujesz ambasadę? Aby ludzie pojednali ich z Bogiem; ale mnie związali, chociaż zgodnie z prawem ambasadorzy nie powinni być poddawani żadnej przemocy. Tak więc, chociaż nałożono na mnie kajdany, aby ograniczyć moją śmiałość, Twoja modlitwa otworzy mi usta, abym był odważny i powiedział wszystko, co nakazał Ten, który powierzył mi ambasadę. Widzicie, mieczem jest śmiałość w głoszeniu słowa Bożego, które Paweł chciał głosić przez objawienie ust. Efez.6:21. A żebyście i Wy wiedzieli o moich okolicznościach i sprawach, Tychik, umiłowany brat i wierny, poinformuje Was o wszystkim. Jeśli chodzi o nauczanie i pocieszenie, sam wyjaśnił w orędziu; lecz gdy przypomniał sobie o więzach, nie przestał o nich mówić, ale pozostawił Tychikowi coś do opowiedzenia o nim, aby obecność tego brata nie była bezużyteczna. Ponieważ jest „umiłowanym”, wie wszystko; ponieważ jest „wierny”, nie będzie kłamał. To znaczy służenie Bogu i w boskiej sprawie, a nie ze względu na coś doczesnego lub w związku z czymś ziemskim; lub – brat w Panu, czyli brat duchowy. Efez.6:22. którego do was posłałem, abyście się o nas dowiedzieli i aby pocieszył wasze serca. Św. Jan Chryzostom tak mówi: „abyście o nas wiedzieli”, to znaczy niech wam powie, co się ze mną dzieje, i nie pozwoli, abyście byli smutni z mojego powodu, bo jestem w tarapatach i jestem w okowach. A to wskazuje na miłość zarówno z jego strony do nich, jak i ze strony tych, którzy są wobec niego. Efez.6:23. Pokój braciom i miłość z wiarą od Boga Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. Prosi ich o pokój i miłość z wiarą. A to oznacza, co następuje: albo nie kochają innowierców, a jedynie wiernych, albo też muszą mieć wiarę, aby mieć nadzieję na przyszłość. Bo bez wiary miłość jest bezużyteczna, a co więcej, bez wiary nie byłoby miłości. I to właśnie wyraził słowami: pokój i miłość z wiarą. Ucząc, jaki będzie świat – dodał: przez miłość. A co z miłością? Jeśli mamy wiarę. Efez.6:24. Łaska niech będzie ze wszystkimi, którzy zawsze kochają naszego Pana Jezusa Chrystusa. Amen. Tutaj oddzielił świat od łaski, umieszczając je oddzielnie, choć wszędzie je zjednoczył. „W nieskazitelności” (po rosyjsku - niezmiennie), to znaczy w czystości, czyli ci, którzy kochają Chrystusa nie w bogactwie i chwale, ale w dobrach niezniszczalnych, to znaczy ze względu na niezniszczalne; albo – że ten, kto kocha Chrystusa przez cnotę, kocha Go. Albowiem grzech jest zepsuciem, a cnota niezniszczalnością. Bo tak jak mówimy o Dziewicy, że jest zepsuta, tak samo jest z duszą; Dlatego Paweł mówi: „aby wasze umysły nie uległy skażeniu” (2 Kor. 11:3) i „mieli skażony umysł” (2 Tym. 3:8). Dlatego miłość do Chrystusa powinniśmy okazywać także przez czystość życia i dążenie do niezniszczalnych błogosławieństw, i w ogóle przez każde cnotliwe życie, które utrzymuje duszę nienaganną, nieskażoną nauką ani niegodziwością, zachowując w samym Chrystusie, nienagannym Oblubieńcu, dusze dziewicze i nienaganne, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Na blż. Teofilakt nie ma słów „i ponad nimi”. W tłumaczeniu rosyjskim: „Twoje ucho słyszało oddanie ich serc”. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: