Глава шестая

Éph.6:1. Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur, Tout comme un sculpteur, reproduisant la figure d'un corps humain, crée d'abord la tête, puis le cou et enfin les jambes ; ainsi Paul, après avoir parlé du mari comme du premier commencement, et de la femme comme du deuxième commencement, parle maintenant du troisième commencement : les enfants. Car le mari seul règne sur la femme, et la femme règne aussi sur les enfants. Ainsi, « obéissez », dit-il, « à vos parents », mais « dans le Seigneur », c'est-à-dire lorsque leurs commandements sont en accord avec la loi du Seigneur. Parce que si un père encourage la méchanceté, ou veut corrompre sa fille, ou veut enseigner à son fils une conduite honteuse, de tels commandements sont dégoûtants pour le Seigneur, et ils ne doivent pas être obéis. car c’est ce qu’exige la justice. Éph.6:2. Honore ton père et ta mère, c'est le premier commandement avec une promesse : Et par nature, dit-il, cela est juste et commandé par la loi. Comment dit-il que c’est le premier commandement ? Après tout, il ne s’agit pas de ce premier commandement, mais : « Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d’adultère. » Mais remarquez qu’il a ajouté : « avec promesse ». Car ces premiers commandements ne parlent pas de promesse et de récompense, parce qu'ils contiennent une interdiction du mal et non un commandement de faire le bien ; et il n'y a aucune récompense pour celui qui s'abstient seulement du mal. Ce même commandement, puisqu'il concerne l'accomplissement du bien, est le premier et contient une promesse. Et commande merveilleuse. Dès que le législateur a détourné les gens des mauvaises actions, il, dans l'intention de les amener à accomplir de bonnes actions, a mis en premier lieu le respect des parents. Puisqu'ils sont pour nous nos premiers bienfaiteurs après Dieu, en tant que sources de vie, qu'en toute justice, ils soient les premiers à jouir de nos fruits. Éph.6:3. Que cela vous soit bon et que vous viviez longtemps sur terre. Regardez comme il parle brièvement et peu dans ce cas, car les enfants ne sont pas capables de suivre un long discours. De plus, même si le mari se conforme aux lois qu'il a exposées ci-dessus, un peu de travail est nécessaire pour asservir les enfants. Mais il ne parle pas du Royaume ni de quoi que ce soit de sublime, mais il montre ce que l’âme de l’enfant veut surtout entendre ; parce que sa parole s'adresse aux enfants. Quoi de plus agréable pour la longévité des enfants ? Autrefois, cela était déterminé par la loi pour les Juifs lorsqu'ils étaient enfants, car ils ne pouvaient pas entendre quelque chose de plus parfait. Éph.6:4. Et vous, pères, ne provoquez pas vos enfants, Je n'ai pas dit : amour ; parce que la nature l'exige d'eux même contre leur gré, mais : « ne les irritez pas », c'est-à-dire ne les privez pas de leur part et de leur héritage, ne les opprimez pas brutalement, ne les traitez pas comme des hommes libres, mais comme des esclaves, et soyez constamment patients avec eux. mais élevez-les dans la formation et l'exhortation du Seigneur. Remonte au début et au fondement de l'obéissance et montre aux pères comment rendre leurs enfants obéissants. Car si vous, dit-il, voulez que vos enfants vous obéissent, éduquez-les dans la parole de Dieu, et ne dites pas que le travail des moines est de lire l'Écriture divine. Car c’est le devoir de tout chrétien, et spécialement de ceux qui vivent dans le monde, car ils ont davantage besoin d’aide, comme ceux qui vivent au milieu des troubles quotidiens. Tout comme vous avez besoin que les enfants écoutent les Écritures ; de là, ils peuvent apprendre : « honore ton père et ta mère ». Alors, vous élevez votre fils dans des œuvres helléniques, d'où l'on apprend tout le pire, mais ne le nourrirez-vous pas de la parole de Dieu ? Éph.6:5. Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair Puisque la vertu des serviteurs contribue aussi à l'amélioration de la maison, il n'ignore pas cet aspect, mais il y arrive en dernier, car il est le dernier dans sa dignité. Mais il ne leur parle pas comme à des enfants insensés, mais comme à des enfants parfaits, comme nous l’indiquerons plus loin. Obéissez, dit-il, aux maîtres selon la chair, c'est-à-dire aux temporaires. Maintenant, il les console en leur soulignant que l'esclavage est temporaire et qu'il est détruit avec la chair. avec crainte et tremblement, dans la simplicité de ton cœur, comme le Christ, À propos de la femme, il dit simplement : « qu'elle craigne son mari », mais ici c'est exprimé avec plus de force : car le tremblement est le plus haut degré de peur. Car une femme est égale à son mari et libre, mais les esclaves ne sont pas égaux. Bien qu'ils soient frères en Christ, puisqu'il ordonne aux libres de se soumettre les uns aux autres, et même à la femme de se soumettre à son mari, à combien plus forte raison les esclaves doivent-ils se soumettre à leurs maîtres. Car ce n'est pas une sorte de chose humiliante, mais au contraire, la plus haute noblesse - pouvoir s'humilier et céder au prochain. Et comme beaucoup d’esclaves ne craignent pas leurs maîtres par faveur, mais les trompent et complotent secrètement contre eux, il ajoute : « dans la simplicité du cœur », éliminant la méchanceté. Éph.6:6. pas seulement avec une serviabilité apparente, comme pour plaire aux gens, C'est-à-dire non seulement en présence et sous les yeux des maîtres, mais aussi en leur absence, les servir de cette manière. Celui qui plaît aux hommes ne sert pas Christ, comme il le dit ailleurs : « Si j’étais encore un homme qui plaisait aux gens, je ne serais pas un serviteur de Christ » (Galates 1 : 10). faire la volonté de Dieu avec le cœur, Éph.6:7. servir avec zèle, Et il ne dit pas cela pour susciter la peur, mais pour attirer l’attention des gens. Car celui qui souligne la force de l’ennemi rend la sienne plus prudente. Nous n’avons pas affaire, dit-il, à un ennemi ordinaire, ni à des personnes semblables et égales à nous. mais contre les autorités, contre les autorités, Tout comme Dieu a le commencement et le pouvoir, de même le tyran arrogant s’est fixé des ordres similaires. Pas dans le sens des propriétaires du monde ou de la créature. Parce que l’Écriture appelle habituellement « le monde » les mauvaises actions et ceux qui les commettent, comme dans l’expression : « vous n’êtes pas du monde » (Jean 15 : 19), c’est-à-dire pas parmi ceux qui font le mal. Les démons possèdent les mêmes choses parce qu’ils s’y sont volontairement livrés en esclavage. L’obscurité fait référence à l’obscénité qui apparaît et existe à cette époque, mais ne s’étend pas plus loin. C'est ce qu'il appelle des démons. Et puisque les anges sont des esprits, il a ajouté « méchanceté » ; parce qu'ils sont des esprits de bonté et de lumière. En affirmant que nous ne sommes pas en guerre contre la chair et le sang, il précise par contraste que nous sommes en guerre contre le mobile, invincible dans la tromperie et difficile à attraper. sous le ciel (έν τοις έπουρανίοις). Avoir vaincu toutes les passions et tous les désirs honteux, c'est-à-dire avoir gagné et tué. Et comme beaucoup sont tombés même après la victoire, il dit : « debout ». Et après la victoire, il faut de la fermeté pour que les vaincus ne se rebellent pas à nouveau dans la guerre. Car si nous nous livrons à la négligence, l’ennemi tué reviendra certainement à la vie. Notez qu’il est possible de vaincre et de tenir bon, et qu’il ne faut pas alors devenir lâche sous prétexte que nos ennemis sont puissants. Car on nous a donné une telle force et on nous a enseigné un tel art que nous pouvons combattre les démons, et plus encore - non seulement combattre, mais être si terribles pour les démons, selon la puissance de Celui qui habite en nous, que nous n'avons pas besoin de combattre, mais simplement de piétiner les serpents et les scorpions. Paul dit cela parce que leurs adversaires étaient nombreux, enseignant que c'est par ces démons qu'ils combattent contre nous. Ne vous fâchez donc pas contre les gens, mais armez-vous contre les démons. Éph.6:14. Tenez donc ferme, ayant ceint vos reins de la vérité. En matière de guerre, la première chose est de pouvoir bien tenir ; Par conséquent, Paul donne tout d'abord des conseils concernant la position debout, exigeant qu'elle soit correcte, digne des soldats - droite. Car celui qui se tient debout se tient droit, sans se pencher vers quoi que ce soit, tout comme celui qui ne se tient pas debout n'est pas debout ; par exemple, une personne vigoureuse, qui aime l'argent et qui vit dans le luxe ne se tient pas debout, mais se penche vers quelque chose. Après s'être levé, il ceint le guerrier, bien sûr, dans le sens spirituel, et celui qui est flou et détendu de ses souhaits, l'attache en le serrant avec une ceinture. « Reins » fait référence au courage spirituel et à la force qui porte tout. Tout comme le fond des navires, les reins des animaux forment une sorte de fondation. C’est pourquoi on se repose souvent de la fatigue en posant les mains sur les reins. Il en est de même de la position des reins spirituels, que l'apôtre ordonne d'être ceints de la vérité, qui est contenue à la fois dans la doctrine et dans la vie. Car aucun des hérétiques ne se ceint de la vérité, mais ils tournent en bas, près de la terre, ne pouvant rien comprendre de sublime, mais avec des pensées humaines, tournant vers le bas, ils explorent le divin. De plus, n'étant pas fermes dans la vie et se soumettant aux tromperies du monde, non seulement ils ne se ceignent pas de la vérité, mais, tombés dans l'abaissement, ils ont même soif de mensonges. Mais nous ne devrions pas être ainsi, mais suivre la vérité en tout : que ce soit un enseignement, nous devons y chercher la vérité, s'il y aura la vie, exactement de la même manière. Nous devons être sans hypocrisie, exempts de tromperie et ne pas nous permettre de nous mentir. Si nous sommes ainsi ceints, nous pourrons tendre vers le but ; avec cette ceinture, il nous fait savoir que nous devons toujours être armés, comme le dit David : « comme une ceinture dont on se ceint toujours » (Ps. 109, 19) ; car nous sommes dans une guerre constante. Grégoire le Théologien, par reins, nous entendons la capacité désirable (car dans les reins se trouvent les entrailles, qui dans l'Écriture sont un symbole du désir), et par vérité, la capacité contemplative. Par conséquent, il affirme que Paul exhorte ici chacun de nos désirs à nous revêtir de contemplation et de méditation sur Dieu. Car celui qui contemple Dieu et trouve de la joie en Lui comme vraiment bien-aimé ne permettra pas que son désir se tourne vers quelque chose de vil et tourne autour des objets terrestres. et revêtant le pectoral de la justice, Ici, il se réfère à une vie généralement vertueuse comme à la vérité, comme pour dire : avoir revêtu sa poitrine d'actes justes. Car tout comme l’armure rend une personne invulnérable, la vérité de celui qui la porte aussi. Éph.6:15. et avoir chaussé vos pieds avec la préparation de l'évangile de paix ; Il nous propose également bien des armures. Par cela, il dit soit que nous devons être prêts pour l'évangile et la prédication. Car « beaux », dit-il, « sont les pieds de celui qui proclame la paix » (Ésaïe 53 : 7). Ou que nous devrions être prêts à l’issue, en vivant selon l’Évangile. Car les pieds sont un symbole de vie ; c'est pourquoi il dit : « Avancez prudemment » (Éph. 5 : 15). La disponibilité à prêcher l'Évangile est une bonne action, que le Seigneur écoute, selon ce qui a été dit : « ton oreille écoutera la préparation de leur cœur » (Ps. 9, 38) 15. Il a aussi bien dit : « paix ». Puisqu'il parle de guerre et de bataille, il montre que cette guerre doit être menée contre les démons, et non contre les hommes, - car l'Évangile concerne la paix, - et que, combattant les démons, nous sommes en paix avec Dieu, que nous ne devons plus provoquer à faire la guerre contre nous-mêmes, en troublant la paix. Éph.6:16. et surtout, prends le bouclier de la foi, Les mots « avant tout » indiquent la vérité et l’espérance de l’Évangile mentionnées ci-dessus. Car tout cela requiert de la foi. Mais ce qu'il appelle ici foi n'est pas la connaissance du vrai respect de Dieu, mais une foi étrangère au doute, qui fait croire au futur comme au présent, qui accomplit des signes et est si ardente et ardente qu'elle déplace même des montagnes. Ainsi, de même qu’un bouclier recouvre tout le corps, l’enfermant et le protégeant comme un mur, de même la foi est sans aucun doute la clôture de l’âme entière. Une telle foi, et non une sophistication, est un bouclier. Le bouclier couvre, mais ils ne font que gêner. avec lequel tu pourras éteindre toutes les flèches enflammées du malin ; C’est-à-dire des souhaits honteux, des pensées d’incrédulité (telles que : y aura-t-il une résurrection ? y aura-t-il un jugement ?) et des tentations. « Incandescent » non seulement parce que les convoitises s'enflamment et s'enflamment vers des actes honteux, mais aussi parce que nous sommes ici, pour ainsi dire, brûlés par la conscience. De plus, le diable nous enflamme à la fois par des pensées d’incrédulité et par la tentation. La foi éteint cela ; car si elle vainc les démons, alors encore plus les passions. Car si la convoitise vous enflamme, vous, croyant aux bénédictions et à la joie futures, vous l'éteindrez ; Que la tentation vous brûle, en croyant en l'avenir, vous trouverez une consolation. Pensez au genre de feu qu'Abraham brûlait lorsqu'il a sacrifié son fils, mais la foi a éteint cette flamme. Éph.6:17. et prends le casque du salut, C’est-à-dire sauver et protéger. Car si nous avons la foi (qui nous sauve et nous protège), nous recevrons bientôt des pensées salvatrices qui protègent notre tête ou qui guident notre esprit. et l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu. Dans ce qui précède, Paul nous a armés pour que nos ennemis ne nous fassent pas de mal, mais maintenant il nous donne des armes avec lesquelles nous pouvons nous-mêmes causer un grand mal à nos ennemis. Ainsi, l'épée de l'Esprit fait allégoriquement référence soit à l'Esprit lui-même, soit à la vie spirituelle avec laquelle la tête du dragon est écrasée. Cette épée spirituelle est la parole de Dieu, c'est-à-dire un commandement. Car si nous gardons ses commandements, nous tuerons le serpent maléfique, comme le dit Isaïe (Ésaïe 27 : 1). Ou la parole de Dieu est l’expression : « au nom de Jésus-Christ, lève-toi et marche » (Actes 3 :6), et ainsi de suite. Ou bien il appelle simplement la sagesse spirituelle l’épée de l’Esprit. « Car la parole de Dieu est vivante, active et plus tranchante que n'importe quelle épée » (Hébreux 4 : 12), et celui qui a le don de cette épée spirituelle et qui dit des choses divines est invincible, comme Paul lui-même l'était. Éph.6:18. Priez à tout moment avec chaque prière et supplication dans l'Esprit, Ainsi, vous ne devriez pas prier uniquement pour vous-même. Mais remarquez l'humilité : il se met en dernier et demande à ses disciples de prier, et c'est celui-là qui était lié pour le Christ. Oui, Pierre était enchaîné et l’Église priait avec ferveur pour lui. pour que la parole me soit donnée - ouvertement avec ma bouche Ainsi, il ne se soucie pas de quoi dire, mais comme le Christ l'a dit : « Ne vous inquiétez pas de comment ni de quoi dire, car à cette heure-là, il vous sera donné quoi dire » (Matthieu 10 : 19), alors lui, ouvrant les lèvres, a transmis ce que Dieu a commandé ; il a donc tout accompli par la grâce divine. De là, vous comprendrez l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu. proclame avec audace le mystère de l'Évangile, Éph.6:20. pour qui je fais une ambassade en prison, afin de pouvoir prêcher avec audace comme je le dois. C'est-à-dire pour que je puisse me défendre, comme je le dois, en tant que prédicateur de la foi, avec audace, courage et grande prudence. Mais à qui confiez-vous l’ambassade ? Aux gens pour les réconcilier avec Dieu ; mais ils m'ont ligoté, bien que la loi ne doive soumettre les ambassadeurs à aucune violence. Ainsi, bien que des liens aient été mis sur moi pour freiner mon audace, votre prière m'ouvrira la bouche pour que j'aie de l'audace et dise tout ce que m'a ordonné celui qui m'a confié l'ambassade. Vous voyez, l'épée est l'audace de prêcher la parole de Dieu, que Paul voulait annoncer par révélation de la bouche. Éph.6:21. Et pour que vous aussi connaissiez ma situation et mes affaires, Tychique, frère bien-aimé et fidèle, vous informera de tout. Quant à l'enseignement et à la consolation, il l'a lui-même expliqué à travers le message ; mais quand il se souvint de ces liens, il ne cessa pas d'en parler, mais il laissa quelque chose à Tychique pour qu'il en parle, afin que la présence de ce frère ne soit pas inutile. Puisqu’il est le « bien-aimé », il sait tout ; puisqu'il est « fidèle », il ne mentira pas. C'est-à-dire servir pour Dieu et pour une cause divine, et non pour quelque chose de mondain ou en relation avec quelque chose de terrestre ; ou - frère dans le Seigneur, c'est-à-dire frère spirituel. Éph.6:22. que je vous ai envoyé juste pour que vous nous connaissiez et pour qu'il réconforte vos cœurs. Saint Jean Chrysostome dit ceci : « afin que vous nous connaissiez », c'est-à-dire qu'il vous dise ce que j'ai et ne vous permettra pas d'être triste à cause de moi, puisque je suis dans les ennuis et que je suis enchaîné. Et cela indique l'amour à la fois de sa part pour eux et de la part de ceux qui lui sont envers lui. Éph.6:23. Paix aux frères et amour avec foi de la part de Dieu le Père et du Seigneur Jésus-Christ. Il leur demande la paix et l'amour avec foi. Et cela signifie ceci : soit qu'ils n'aiment pas les hétérodoxes, mais seulement les fidèles, soit qu'ils ont besoin d'avoir la foi pour avoir de l'espoir en l'avenir. Car sans la foi, l’amour est inutile, et plus encore, sans la foi il n’y aurait pas d’amour. C'est ce qu'il a dit en paroles : paix et amour avec foi. Enseignant comment sera le monde, a-t-il ajouté : par l’amour. Et qu'en est-il de l'amour ? Si nous avons la foi. Éph.6:24. La grâce soit avec tous ceux qui aiment toujours notre Seigneur Jésus-Christ. Amen. Ici, il a séparé le monde de la grâce, les plaçant tous deux séparément, bien que partout il les ait unis. « Dans l'incorruptibilité » (en russe - invariablement), c'est-à-dire dans la pureté, ou pour ceux qui aiment le Christ non pas dans la richesse et la gloire, mais dans les biens incorruptibles, c'est-à-dire pour l'amour de l'incorruptible ; ou - que celui qui aime le Christ par la vertu l'aime. Car le péché est corruption, et la vertu est incorruptibilité. Car de même qu’on dit de la vierge qu’elle est corrompue, il en est de même de l’âme ; C’est pourquoi Paul dit : « de peur que votre esprit ne se corrompt » (2 Cor. 11 :3) et « ayez un esprit corrompu » (2 Tim. 3 :8). Par conséquent, nous devons également montrer de l'amour pour Christ par la pureté de la vie et l'effort pour ces bénédictions incorruptibles, et en général par toute vie vertueuse, qui garde l'âme irréprochable, non corrompue par l'enseignement ou la méchanceté, gardant en Christ lui-même, l'Époux irréprochable, les âmes vierges et irréprochables, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Au blzh. Le Théophylacte n’a pas les mots « et au-dessus d’eux ». En traduction russe : « Ton oreille a entendu la dévotion de leurs cœurs. » – Env. Éd. Vous pourriez être intéressé par :