Глава пятая

Еф.5:1. Дакле, угледајте се на Бога, као љубљена деца, Као што је Господ волео тебе, тако воли брата свога и угледај се на Бога колико год је то могуће. И овде не можете одбити сиромаштво и рећи: ако вас пустим, претрпећу губитак; али опрости грешнику слободно и бесплатно, и већ си добио велику корист, односно почео си да се угледаш на Бога. Затим указује на други, племенитији разлог. „Као деца“, каже он, „љубљени“, то јест, имате другу потребу да опонашате свог Оца. А пошто се не угледају сва деца на оца, додао је: „вољени“; јер се такви угледају на своје оце. Еф.5:2. и живите у љубави, као што је Христос волео нас 12 и дао себе за нас 13 као принос и жртву Богу за угодан мирис. Говорећи о тешкој страсти – гневу, прешао је на мање зло – пожуду, попут законодавца, рекавши: „Не убиј“, што се односи на гнев, затим је одредио: „Не чини прељубе“, што се односи на пожуду. Јер као што су горчина, вика и клевета манифестација гнева, тако и блуд, нечистоћа и лакомост произилазе из пожуде: из истог разлога су волели новац и тело. Дакле, чак и ако о томе не говорите, будите потпуно чисти, јер речи утиру пут делима. Зато, ако сте свети, нека вам буде свет и језик. Додаје следеће. Еф.5:4. Такође, ругање и празнословље и исмевање вам не постају, већ, напротив, захвалност; Како је одбацио вапај, подршку гнева; па сада елиминише „псовке и празнословља“ као подршку блуду. Избегавајте, каже, шалу и срамни говор, па ћете угасити пламен блуда. Затим је, да не би деловао тежак и строг, заустављајући склоност шали, додао разлог за то, рекавши: „не приличи ти“, односно никако ти не приличи. Као што обућар неће предузети ништа што није везано за његов занат, тако и хришћанин, пошто је светац, не треба да каже ништа несагласно са светошћу, јер је то за нас бескорисно и неприлично. Али ако желите било шта да кажете, нека свака реч коју кажете буде захвалност. А ако се навикнеш на захваљивање, сетићеш се ко си био и шта си постао, и туговаћеш због свог злочина и дивићеш се Ономе који те је удостојио таквих благодати, и биће ти незгодно да кажеш било шта друго. Јер садашње време није време смеха и шале, већ туге и борбе. Непријатељ шета около, шкргуће зубима на тебе, а ти се забављаш и шалиш? И мислим да је Павле ово рекао, позајмивши од Давида, али на другачији начин. Док је говорио: „Идоли незнабожаца су сребро и злато“ (Пс. 113,12), Павле је у својој великој мудрости то променио, називајући сребро и злато идолима. Дакле, онај ко служи сребру и злату је, без сумње, идолопоклоник. јер због тога долази гнев Божији на синове непослушности; Или због блуда, нечистоће и идолопоклонства, било због оваквих говора варалица. Он назива „синовима“ „отпора“ оне који су веома непослушни, који не верују Богу и који шире таква мишљења. Еф.5:7. зато не будите њихови саучесници. Еф.5:8. Некада си био тама, а сада си светлост у Господу: Дела таме и греха су бесплодна, јер не доносе ништа мање од смрти и срамоте. Дакле, не треба учествовати у таквим стварима, већ, напротив, прекоревати, односно поучавати оне који тако раде. Како се на другом месту каже: „не суди“? Ово се каже уместо: „не суди“. Укор је друго, а осуда друго: прво служи за поправљање, а друго за подсмех и казну. И поред тога, „не судите“ говори о најнезначајнијим гресима. Зато додаје: „Зашто гледаш трун у оку брата свога? (Матеј 7:3). Павле такође наговештава нека непристојна дела која су нашла место у Ефесу. Еф.5:13. Све што је откривено се манифестује светлошћу, Рекавши да си светлост, а светлост открива оно што је скривено у тами, он додаје: дакле, ако си добродетељ, онда се зли неће моћи сакрити. Јер као што при светлости светиљке лопов не би ушао, тако ће и они бити ухваћени светлошћу ваше врлине, посебно ако се разоткрију вашим поучним говорима. јер све што постаје видљиво је светлост. А такође обуздава бес, јер вишак у вину чини бесним и дрским. А оно што осуђује неумереност је јасно: он ипак није рекао: не пиј, већ: „не опијај се“. Али пијанство долази од неумерености, будући да умерено конзумирање вина доноси и здравље (како сам Апостол каже у свом писму Тимотеју – 1. Тим. 5, 23), и радост, како сведочи Давид (Пс. 103, 15). И Писмо такође каже (Приче 31, 6): „Дај вина тужноме у души“, то јест радост за оне који су тужни. Јер ублажава тугу и меланхолију. Зато је Бог створио наша тела да буду умерена, да би се задовољила малим и тежила другачијем животу. из које долази разврат (ασωτια); Односно, прекомерна употреба. Јер пијанство не доноси здравље, већ уништава не само тело, већ и душу. То значи ασωτια - губитак здравља. Или реч ασωτια у њеној уобичајеној употреби овде значи телесну неумереност. Јер од пијанства долази изопаченост. Еф.5:19. говорећи у себи псалмима и песмама и песмама духовним, певајући и певајући у срцима својим Господу, „Увек“: не само у миру, већ и у тузи, и не само за добрима, већ и за несрећнима, за оним што знамо и за оним што не знамо. Јер све служи за наше добро, иако тога нисмо свесни. И ми морамо благодарити Оцу у „име Господа нашег Исуса Христа“, то јест, призивајући име Господа Исуса, и обраћајући се Њему као посреднику и добрих дела и саме захвалности. Еф.5:21. покоравајући се једни другима у страху Божијем. Овде је опет љубав, јер из ње произилази послушност једни другима: не по светским или људским прорачунима, већ у „страху“, каже он, „од Бога“. Јер они који се покоравају једни другима ради Бога никада неће пасти у искушење и неће се раздвојити, имајући тако јаку везу. Еф.5:22. Жене, покоравајте се својим мужевима као Господу, Јер ако се она која се противи највишој власти противи заповести Господњој, колико се више она која се противи свом мужу. Напротив, она која се покорава свом мужу покорава се Господу. Еф.5:23. јер је муж глава жени, као што је Христос глава Цркве, и Он је Спаситељ тела. Он представља разлог којем жене треба да се покоравају, а сматра да је основа и разлог љубави то што муж заузима место управника и повереника (јер је он по њему глава и спаситељ), а жена место подређене (јер је она тело). Као што Христос, будући глава Цркве, брине о њој и чува је, тако је и муж чувар свог тела, односно његова жена. Како онда тело да се не покорава глави која је брине и чува? Еф.5:24. Али као што се Црква покорава Христу, тако се и жене у свему покоравају својим мужевима. Одавде ћете јасније разумети оно што је горе рекао: „покоравајте се својим мужевима као Господу. Пошто се жене морају покорити својим мужевима, као што Црква чини Христу, а Црква и жене сачињавају Цркву, онда, што се тиче Христа, жена мора да се покори свом мужу. Како? Да ли се увек заповеда послушност? Заиста чак и када је муж склон неверици? Али Павле сада не говори о неверним мужевима, већ о верним, о којима је, без сумње, писао. Еф.5:25. Мужеви, волите своје жене, као што је Христос волео Цркву и себе дао за њу, Ове речи указују на духовне страсти. Скрвене су недавне страсти које се лако исперу, које су изазвале срамоту; пороци су страсти које су временом остареле; управо они чине људе нечистим и тешко их је опрати. Али божанска купка је све то очистила и учинила светим и непорочним. Еф.5:28. Ево како мужеви треба да воле своје жене као што воле своја тела: Он сада на то указује не као на важнији и потребнији пример (јер је јасно да је однос Христов према Цркви много важнији од овог примера), већ као на ближи и приступачнији пример. Управо да неко не би рекао да је Бог и да је издао Себе, он нам ту неопходност показује на другачији начин. „Морамо“, каже он, волети, односно не милост - то је ствар, већ дужност и неопходност, јер је твоја жена твоје тело. Дакле, он је пример Христа довео не само до тога да треба волети, него и до тога да се добро наређује. „Да би била“, каже он, „света и непорочна“. Пример тела је постављен у односу само на љубав. ко воли своју жену воли себе. Међутим, каже, иако сам то алегоријски навео, то је речено због жене, а алегорија не уништава назнаку садржану у писму о односу мужа према жени. Јер свако треба да воли и чува своју жену као себе самог. И немојте ми рећи да ваша жена има овај или онај недостатак, јер у вашем телу има много недостатака, на пример, ишчашена рука, хрома нога, оштећено око - али их не одсецате, а удостојите се да се бринете о још више. а жена нека се боји свог мужа. „За нас“ је изостављено из бљ. Теофилакта Можда ће вас занимати: