Глава пятая

Efes.5:1. Pra, imitoni Zotin, si fëmijët e dashur, Ashtu si Zoti ju deshi, ashtu duajeni vëllanë tuaj dhe imitoni sa më shumë Zotin. Dhe këtu nuk mund të refuzosh varfërinë dhe të thuash: nëse të lë të shkosh, do të pësoj një humbje; por fale mëkatarin falas dhe pa kosto dhe tashmë ke marrë një përfitim të madh, domethënë ke filluar të imitosh Zotin. Pastaj tregon një arsye tjetër, më fisnike. "Si fëmijë," thotë ai, "të dashur", domethënë, ju keni një nevojë tjetër për të imituar Atin tuaj. Dhe duke qenë se jo të gjithë fëmijët imitojnë babanë e tyre, ai shtoi: “të dashur”; sepse të tillët imitojnë baballarët e tyre. Efes.5:2. dhe jetoni në dashuri, ashtu si Krishti na deshi 12 dhe e dha veten për ne 13 si një ofertë dhe sakrificë për Perëndinë për një erë të ëmbël. Kjo është baza e gjithçkaje: sepse kur ka dashuri, atëherë nuk do të ketë të bërtitura, as inat, as shpifje, por e gjithë kjo do të shkatërrohet. Kjo është arsyeja pse ai vuri në fund gjënë më të rëndësishme. Ai gjithashtu na mëson atë nga e cila u bëmë bij të Zotit, domethënë: nga dashuria. Prandaj, ne duhet të kujdesemi për të si një burim birësimi hyjnor. Ashtu si ne, pasi kemi përfituar nga ndonjë ilaç në sëmundje, respektojmë edhe vetë emrin e këtij ilaçi, ashtu duhet të vlerësojmë dashurinë, sepse si rezultat i saj Zoti dha veten për ne. Por Ai e dha veten për armiqtë e tij dhe ju do t'i falni miqtë tuaj. Prandaj, atëherë do të imitoni vërtet Krishtin kur u bëni mirë armiqve tuaj. Sepse atëherë vetëm fjala "si" do të ruajë kuptimin e saj. Të vdesësh për armiqtë është një sakrificë dhe "një aromë e ëmbël", e cila është ajo që u bë Krishti kur pranoi vdekjen për ne, armiqtë tanë. Kjo është ajo që do të thotë të imitosh Zotin. Efes.5:3. Por kurvëria, çdo papastërti dhe lakmia nuk duhet as të përmenden midis jush, siç u takon shenjtorëve. Pasi foli për pasionin e rëndë - zemërimin, ai kaloi në të keqen më të vogël - epshin, si ligjvënësi, duke thënë: "Mos vrisni", që i referohet zemërimit, pastaj dekretoi: "Mos shkel kurorën", që i referohet epshit. Sepse ashtu si hidhërimi, të bërtiturat dhe shpifjet janë manifestime zemërimi, po ashtu kurvëria, papastërtia dhe lakmia vijnë nga epshi: për të njëjtën arsye ata e donin paranë dhe trupin. Pra, edhe nëse nuk flisni për të, jini plotësisht të pastër, sepse fjalët hapin rrugën drejt veprave. Prandaj, nëse jeni i shenjtë, le të jetë e shenjtë edhe gjuha juaj. Shton sa vijon. Efes.5:4. Gjithashtu, gjuha e ndyrë, bisedat e kota dhe talljet nuk janë për ju, por, përkundrazi, falënderim; Si e hodhi poshtë britmën, mbështetjen e zemërimit; kështu që tani ai eliminon "gjuhën e ndyrë dhe fjalët e kota" si mbështetje për kurvërinë. Shmangni, thotë ai, shakatë dhe fjalët e turpshme dhe do ta shuani flakën e kurvërisë. Më pas, për të mos u dukur i rëndë dhe i rreptë, duke e ndalur prirjen për shaka, shtoi arsyen për këtë, duke thënë: “nuk të takon”, domethënë nuk të shkon fare. Ashtu si një këpucar nuk do të marrë përsipër të bëjë asgjë që nuk ka lidhje me zanatin e tij, ashtu edhe një i krishterë, duke qenë shenjtor, nuk duhet të thotë asgjë që nuk përputhet me shenjtërinë, sepse është e kotë dhe e pahijshme për ne. Por nëse doni të thoni diçka, atëherë çdo fjalë që thoni le të jetë falënderim. Dhe nëse mësohesh me falenderimin, do të kujtosh se kush ishe dhe çfarë je bërë, do të pikëllohesh për krimin tënd dhe do të mrekullohesh me Atë që të ka nderuar me të mira të tilla dhe do ta kesh të papërshtatshme të thuash diçka tjetër. Sepse koha e tanishme nuk është një kohë e të qeshurave dhe shakave, por e pikëllimit dhe e luftës. Armiku ecën vërdallë duke kërcëllitur dhëmbët ndaj jush, dhe ju po argëtoheni dhe bëni shaka? Është e vështirë për ju ta kapërceni atë edhe kur e luftoni me guxim, a nuk është shumë më tepër kur kënaqeni me argëtimin? Çfarë është një shakaxhi? Ky është një person joserioz, që bën gjithçka si një aktor, duke ndryshuar vazhdimisht fjalimin e tij; dhe kjo është një veti e një mendjeje që është e paqëndrueshme dhe e huaj për ata që i shërbejnë Gurit. Efes.5:5. sepse dijeni se askush nuk është kurvërues, i papastër ose lakmues; kushdo që është idhujtar nuk ka trashëgimi në mbretërinë e Krishtit dhe të Perëndisë. Efes.5:6. Askush të mos ju mashtrojë me fjalë boshe, Ndoshta ka pasur disa nga Efesianët që kanë thënë se Zoti, duke dashur të frikësojë, i ndaloi këto mëkate të vogla. Çfarë është e keqe me një fjalë, që budallai që e shqiptoi të jetë fajtor për Gehenën? Dhe si është idhujtar një lakmitar? Pikërisht për ta aludon këtu apostulli. Kjo shihet edhe nga shtesa: “Askush të mos ju mashtrojë me fjalë boshe”. Sepse fjalët janë të kota; ato japin kënaqësi të përkohshme, por rezultojnë të papërshtatshme për veprim; të harxhosh fjalë të tilla është mashtrim. Dhe kuptoni nga kjo se lakmuesi është një idhujtar: “Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit” (Mateu 6:24). Vërtet, njeriu lakmues është larguar nga Zoti dhe i shërben arit; Si atëherë ai nuk është idhujtar pas kësaj? Dhe nëse thotë se nuk ka ngritur idhuj, ç'të themi për këtë? Sepse edhe helenët më të arsimuar thoshin se nuk adhurojnë idhujt, por Afërditën dhe Aresin, dhe këto janë pasione. Por lakmuesi nuk ther dele, por ther njerëz dhe shpirtra të arsyeshëm. Heleni adhuronte krijesat e Zotit, por lakmuesi adhuron fantazmën e tij. Nuk ishte Zoti që krijoi lakminë, por grykësinë tonë. Dhe unë mendoj se Pali e tha këtë, duke marrë hua nga Davidi, por në një mënyrë tjetër. Ndërsa tha: “Idhujt e kombeve janë argjendi dhe ari” (Ps. 113:12), Pali, me urtësinë e tij të madhe, e ndryshoi këtë, duke i quajtur idhuj argjendi dhe ari. Pra, ai që i shërben argjendit dhe arit është pa dyshim idhujtar. sepse për këtë arsye zemërimi i Perëndisë vjen mbi bijtë e mosbindjes; Ose për shkak të kurvërisë, papastërtisë dhe idhujtarisë, ose për shkak të fjalimeve të tilla të mashtruesve. Ai i quan "bij" të "rezistencës" ata që janë shumë të pabindur, që nuk besojnë Zotin dhe që përhapin mendime të tilla. Efes.5:7. prandaj mos jini bashkëpunëtorët e tyre. Efes.5:8. Dikur ishit errësirë, por tani jeni dritë në Zotin: Por, thotë ai, mos komunikoni me ta. Pastaj ua kujton shthurjen e tyre të mëparshme, duke u thënë: mendoni se çfarë keni qenë dhe çfarë jeni bërë, domethënë: nga errësira në dritë. Më parë, si në mësim ashtu edhe në jetë, ishe vërtet errësirë, por tani je dritë, sepse ke njohur Perëndinë dhe po bën vepra drite. Por kjo nuk ju ka ndodhur për shkak të virtytit tuaj, por "në Zotin", domethënë me hirin hyjnor. Pra, nuk duhet të keni shoqëri me bijtë e mosbindjes, mbi të cilët po vjen zemërimi. Njëherë e një kohë edhe ti ishe i tillë dhe i denjë për zemërim, por tani nuk je më i tillë. Prandaj, mos u kthe më në errësirë. silleni si fëmijë të dritës, Kjo do të thotë, me dinjitet dhe siç bëhet ai që ecën në dritë. Për më tepër, ai na urdhëron të jemi dritë për të tjerët. Sepse biri i dritës, natyrisht, është vetë drita. Efes.5:9. sepse fryti i Frymës qëndron në çdo mirësi, drejtësi dhe të vërtetë. Sikur na shpjegon se kush është fëmijë i dritës, thotë: ai që ka frytin e Shpirtit. Sepse Fryma prodhon fryte, jo ato për të cilat folëm më parë, por të kundërta me to: "mirësia", e cila është e kundërt me acarimin dhe zemërimin, e vërteta, e cila është e kundërta me lakminë dhe e vërteta, e cila është e kundërta me kënaqësinë e rreme të papastërtisë. Dhe ai flet për "të gjithë mirësinë" - për mirësinë ndaj të gjithëve, jo vetëm ndaj miqve, por edhe ndaj armiqve. Efes.5:10. Provoni atë që e kënaq Zotin Testimi është punë e atyre që janë të përsosur dhe të aftë për të gjykuar. Prandaj, vetëm një kuptim i papërsosur dhe injorant tenton të zgjedhë atë që nuk i pëlqen Zotit, siç janë pasionet e sipërpërmendura. Efes.5:11. dhe mos merrni pjesë në veprat e pafrytshme të errësirës, ​​por edhe qortoni. Efes.5:12. Sepse ajo që bëjnë në fshehtësi është e turpshme edhe të flitet. Veprat e errësirës dhe të mëkatit janë të pafrytshme, sepse nuk sjellin asgjë më pak se vdekje dhe turp. Pra, nuk duhet marrë pjesë në çështje të tilla, por, përkundrazi, të qortohen, domethënë të udhëzohen ata që bëjnë gjëra të tilla. Si thuhet diku tjetër: “mos gjykoni”? Kjo thuhet në vend të: "Mos gjykoni". Tjetër gjë është qortimi dhe tjetër gjë dënimi: i pari shërben për korrigjim, kurse i dyti për tallje dhe ndëshkim. Dhe përveç kësaj, "mos gjykoni" flet për mëkatet më të parëndësishme. Prandaj ai shton: "Pse po shikon grimcën në syrin e vëllait tënd?" (Mateu 7:3). Pali lë të kuptohet edhe për disa veprime të pahijshme që gjetën vend në Efes. Efes.5:13. Çdo gjë që zbulohet shfaqet me anë të dritës, Duke thënë se ju jeni dritë dhe drita zbulon atë që fshihet në errësirë, ai shton: prandaj, nëse jeni të virtytshëm, atëherë të këqijtë nuk do të mund të fshihen. Sepse, ashtu si nga drita e një llambë një hajdut nuk do të hyjë, ashtu nga drita e virtytit tënd do të kapen edhe ata, veçanërisht nëse ekspozohen nga fjalimet e tua udhëzuese. sepse gjithçka që bëhet e dukshme është dritë. Ashtu si një plagë, kur mbyllet, nuk lejon asnjë shërim, po ashtu edhe mëkati. Kur zbulohet, bëhet dritë, jo vetë mëkati, por ai që e bën. Sepse kur, pasi është dënuar, sjell pendim dhe merr falje, a nuk do të largohet errësira prej tij? Ose thotë se jeta jote kur është e hapur është e lehtë, sepse askush nuk e fsheh besimin dhe veprimtarinë e tij të paturpshme. Dhe sekreti është i fshehur, sepse është i denjë për errësirë; Kjo është ajo që duhet nxjerrë në pah dhe ekspozuar. Efes.5:14. Prandaj thuhet: "Zgjohu, o i fjetur, dhe ringjalle nga të vdekurit dhe Krishti do të shkëlqejë mbi ty". Ai e quan një person që jeton në mëkate të fjetur dhe të vdekur. Sepse ai është i qelbur, si një i vdekur dhe joaktiv, si një gjumë, dhe ëndërron dhe imagjinon gjëra fantazmë. Kur dikush zgjohet nga mëkati, atëherë Krishti do ta ndriçojë atë, domethënë do të shkëlqejë për të, si dielli për ata që zgjohen nga gjumi. Ndërsa është në mëkat, ai e urren dritën dhe nuk vjen tek ajo. Dhe këtë ai e thotë jo vetëm për jobesimtarët, por edhe për besimtarët. Ju gjithashtu mund të gjeni ndryshimin midis të fjeturve dhe të vdekurve. Shumë që bëjnë keq, por nuk e miratojnë atë që bëjnë, mund të quhen të fjetur. Ata zgjohen lehtësisht. Dhe shprehja "ngrihu" u referohet atyre. Dhe të tjerët, që edhe bëjnë të keqen edhe e justifikojnë, mund të quhen të vdekur, pasi është më e vështirë t'i thërrasësh në të mirë. Megjithatë, fjala i thërret ata të rebelohen: sepse ata nuk duhet të dëshpërohen për mundësinë e ndryshimit të natyrës. Efes.5:15. Kini kujdes, pra, të ecni me kujdes, jo si budallenj, por si të urtë, Përsëri ai paralajmëron kundër hidhërimit dhe zemërimit, sikur u thotë: ju jeni dele mes ujqërsh, shumë janë të zemëruar kundër jush, madje edhe familja juaj, kini kujdes, mos i jepni askujt arsye për armiqësi; Përveç besimit, askush të mos ju akuzojë për asgjë tjetër, por tregoni respekt dhe bindje të plotë aty ku nuk ka dëm besimi dhe jini si pëllumbat. Sepse kjo është urtësi apo maturi, për të mbajtur veten të pastër dhe për të mos marrë hak ndaj askujt. Efes.5:16. duke vlerësuar kohën Ai nuk na mëson dinakërinë, por meqë, thotë ai, koha nuk është e juaja dhe ju jeni të huaj, të huaj dhe të huaj, atëherë mos kërkoni nder e lavdi, as hakmarrje, por duroni gjithçka dhe në këtë mënyrë shlyeni kohën; jepni gjithçka që ju kërkohet. Ashtu si një i pasur, duke parë ata që e sulmojnë me qëllimin për t'i marrë jetën, jep gjithçka dhe shpëton veten, ashtu edhe ju jepni gjithçka për të shpëtuar gjënë kryesore, pra besimin. Nuk është thelbi i ditëve që ai dënon, sepse thelbi i ditës është drita, natyrisht, dhe orët, por çfarë ka të keqe në to? Por për këtë, duket se fajëson ditët për atë që ndodh në to. Siç themi zakonisht: Kam kaluar një ditë të keqe, natyrisht, për shkak të asaj që ndodhi gjatë saj, dhe asaj që ndodh nga njerëzit e këqij, dhe jo nga Zoti. Pra, ditët quhen të liga për shkak të mbizotërimit të dominimit të njerëzve të këqij. Efes.5:17. Pra, mos u bëni të paarsyeshëm, por dijeni se cili është vullneti i Zotit. Meqenëse, thotë ai, njerëzit e këqij mbizotërojnë këto ditë, atëherë ju, si të mençurit, përpiquni të mos u jepni asnjë arsye kundër jush: sepse ky është vullneti i Zotit, të ruani veten të pastër, duke ruajtur besimin tuaj. Efes.5:18. Dhe mos u deh me verë, Dhe gjithashtu frenon zemërimin, sepse teprimi në verë e bën njeriun të zemëruar dhe të paturpshëm. Dhe ajo që dënon përbuzjen është e qartë: në fund të fundit, ai nuk tha: mos pini, por: "mos u dehni". Por dehja vjen nga mospërmbajtja, pasi konsumimi i moderuar i verës sjell edhe shëndet (siç thotë vetë Apostulli në letrën drejtuar Timoteut - 1 Tim. 5:23), edhe gëzim, siç dëshmon Davidi (Ps. 103:15). Dhe Shkrimi thotë gjithashtu (Prov. 31:6): "Jepini verë të pikëlluarve", domethënë gëzim për ata që janë të pikëlluar. Sepse zbut pikëllimin dhe melankolinë. Prandaj, Zoti i krijoi trupat tanë të moderuar, në mënyrë që ata të kënaqeshin me pak dhe të përpiqeshin për një jetë ndryshe. nga e cila vjen shthurja (άσωτια); Kjo është, përdorimi i tepërt. Sepse dehja nuk sjell shëndet, por shkatërron jo vetëm trupin, por edhe shpirtin. Kjo do të thotë άσωτια - humbje e shëndetit. Ose fjala άσωτια në përdorimin e saj të zakonshëm këtu do të thotë mospërmbajtje trupore. Sepse nga dehja vjen shthurja. Efes.5:19. duke folur me vete me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe duke i kënduar Zotit në zemrat tuaja, Dëshiron të argëtohesh, thotë ai? Shmangni mbushjen me verë, por mbusheni veten me Frymën e Shenjtë. Dhe këtë do ta arrini nëse mësoni psalmodinë. Sepse ata që këndojnë psalme janë të mbushur me Frymën e Shenjtë, ashtu si ata që këndojnë këngë satanike janë të mbushur me frymën e ndyrë. Të këndosh psalme në zemër do të thotë të këndosh me inteligjencë dhe pa u shpërqendruar. Sepse ai që këndon psalme në zemrën e tij është ai që dëgjon atë që këndon. Dhe vini re, pasi ai ka pastruar shpirtin nga hidhërimet dhe pasionet e tjera, atëherë ai na bind që të mbushemi me Frymën e Shenjtë. Dhe Fryma e Shenjtë jo vetëm që do të vijë, por do të mbushë zemrat tona. Dhe me ekzistencën e një drite të tillë në ne, çdo virtyt tjetër do të jetë i lehtë dhe i lehtë për t'u kryer. Efes.5:20. duke falënderuar gjithmonë për çdo gjë Perëndisë dhe Atit, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, “Gjithmonë”: jo vetëm në paqe, por edhe në trishtim, dhe jo vetëm për të mirët, por edhe për fatkeqit, për atë që dimë dhe për atë që nuk dimë. Sepse çdo gjë shërben për të mirën tonë, edhe pse ne nuk jemi të vetëdijshëm për këtë. Dhe ne duhet ta falënderojmë Atin në "emrin e Zotit tonë Jezu Krisht", domethënë, duke thirrur emrin e Zotit Jezus dhe duke iu drejtuar Atij si ndërmjetës i veprave të mira dhe vetë falënderimit. Efes.5:21. duke iu bindur njëri-tjetrit nga frika e Zotit. Këtu është përsëri dashuria, sepse prej saj buron bindja ndaj njëri-tjetrit: jo sipas llogaritjeve të kësaj bote apo njerëzore, por në "frikë", thotë ai, "nga Zoti". Sepse ata që i binden njëri-tjetrit për hir të Zotit nuk do të bien kurrë në tundim dhe nuk do të ndahen, duke pasur një lidhje kaq të fortë. Efes.5:22. Gra, nënshtrohuni burrave tuaj si Zotit, Jo më kot Pali i kushton shumë kujdes martesës, sepse Perëndia u kujdes që në fillim për të. Se me Adamin bashkoi motrën e tij, jo, - more - bijën, por çfarë po them? mishin e vet. Më pas, me shtimin e familjes, ai zgjeroi kufijtë e martesës për të mos e mbyllur dashurinë brenda kufijve të ngushtë të vetëm marrëdhënieve familjare. Dhe jeta jonë mbështetet në martesë. Prandaj ai thotë: “Gratë, bindjuni burrave tuaj”. Sepse nëse një martesë karakterizohet nga harmonia, atëherë fëmijët do të rriten mirë, dhe shërbëtorët do të bëjnë detyrën e tyre dhe gjithçka që ka të bëjë me fqinjët dhe miqtë do të jetë e mirë. Shërbeni si Zot. Si shkruhet në një vend tjetër: nëse burri nuk ndahet nga gruaja dhe gruaja nga burri, nuk mund të më ndjekë Mua (Luka 14:26)? Në fund të fundit, nëse dikush duhet të shërbejë si Zot, si mund të thotë se duhet të ndahet për hir të Zotit? Sepse fjala "si" nuk do të thotë kudo barazi e përsosur. Ose: "binduni", duke e ditur se i shërbeni Zotit, domethënë nëse jo për burrin tuaj në të vërtetë, por të paktën për Zotin. Sepse, nëse ajo që i reziston autoritetit më të lartë i kundërshton urdhrit të Zotit, aq më shumë ajo që i reziston burrit të saj. Përkundrazi, ajo që i nënshtrohet burrit të saj i bindet Zotit. Efes.5:23. sepse burri është kreu i gruas, ashtu si Krishti është kreu i Kishës dhe Ai është Shpëtimtari i trupit. Ai përfaqëson arsyen që gratë duhet t'i binden, dhe ai beson se baza dhe arsyeja e dashurisë është se burri zë vendin e një kujdestari dhe të besuarit (sepse ai është kreu, sipas tij, dhe shpëtimtari), dhe gruaja është vendi i një vartësi (sepse ajo është trupi). Ashtu si Krishti, duke qenë kreu i Kishës, kujdeset dhe e mbron atë, ashtu edhe burri është kujdestari i trupit të tij, pra gruaja e tij. Si atëherë trupi nuk duhet t'i bindet kokës që kujdeset dhe e mbron atë? Efes.5:24. Por ashtu si Kisha i nënshtrohet Krishtit, ashtu edhe gratë ndaj burrave të tyre në çdo gjë. Prej këtu do ta kuptoni më qartë atë që tha ai më sipër: “Nënshtrojuni burrave tuaj si Zotit”. Meqenëse gratë duhet t'i nënshtrohen burrave të tyre, siç bën Kisha ndaj Krishtit, dhe Kisha dhe gratë përbëjnë Kishën, atëherë, si ndaj Krishtit, gruaja duhet t'i nënshtrohet burrit të saj. Si? A urdhëron gjithmonë të bindemi? Vërtet edhe kur burri është i prirur për mosbesim? Por Pali tani nuk flet për burrat jobesnikë, por për ata besnikë, për të cilët, pa dyshim, ai shkroi. Efes.5:25. Burra, duajini gratë tuaja, ashtu si Krishti e deshi Kishën dhe u dha për të, E patë se si Pali e detyroi gruan e tij t'ju bindej po aq sa Kisha i bindet Krishtit; dëgjoni se si pala tjetër ju detyron ta doni dhe të mos e trajtoni në mënyrë despotike. Duaje atë! Deri në çfarë mase? Ashtu si Krishti, Kisha. Kujdesuni për të, ashtu siç kujdeset Krishti për Kishën. Nëse ju është dashur të vuani dhe madje të vdisni për të, mos e refuzoni. Sepse ju, si tashmë të bashkuar me të nga dashuria, do ta bëni këtë; dhe Ai e bëri këtë kur ajo ishte në armiqësi me Të dhe ishte një shkelëse bashkëshortore. Dhe ashtu siç Ai ia ktheu Vetes atë që i ishte shmangur jo me kërcënime dhe dhunë, edhe ju vetë, nëse vëreni se gruaja juaj po largohej prej jush dhe po kërkonte qejf, përpiquni ta tërhiqni atë me dashuri dhe kujdes më të madh. Dhe nëse keni vuajtur diçka për hir të saj, mos e qortoni; sepse Krishti nuk e qorton Kishën. Efes.5:26. për ta shenjtëruar, duke e pastruar me larjen e ujit nëpërmjet fjalës; Pra, ajo ishte e mbrapshtë, e papastër dhe pa formë, por Ai nuk e përçmoi, ndaj mos e përbuz gruan tënde, edhe sikur të ishte e shëmtuar dhe e pavlerë. Dhe se Kisha ishte e shëmtuar, dëgjoni: “dikur ishit errësirë” dhe çfarë ka më të zezë se errësira? Ata i shërbenin ligësisë dhe zilisë, dhe çfarë mund të ishte më e papastër? I pabindur, i paarsyeshëm dhe madje blasfemues, dhe çfarë mund të jetë më e turpshme se kaq? E megjithatë Ai e dha veten për të, sikur ajo të ishte e bukur dhe e mrekullueshme. Dhe ai e pastroi atë me "banjë uji", domethënë me pagëzim. "Përmes Fjalës". Cilin? Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Efes.5:27. për t'ia paraqitur Vetes si një Kishë e lavdishme. Jo vetëm e pastër, por e “lavdishme”! Dhe duke qenë se Krishti është burimi i të gjitha të mirave për Kishën, kështu bëhu i njëjtë për gruan tënde; dhe ashtu siç Ai i komunikoi Kishës bukurinë shpirtërore, kështu duhet të përpiqeni për këtë, dhe jo për bukurinë fizike. Dhe nëse kërkoni bukurinë shpirtërore tek gruaja juaj, së shpejti do ta krijoni tek ajo, duke e urdhëruar dhe duke e bërë të lavdishme në shpirt si për veten tuaj ashtu edhe për Zotin. pa pasur njolla, as rrudha ose ndonjë gjë të tillë, por që ajo të jetë e shenjtë dhe pa të meta. Këto fjalë tregojnë pasionet shpirtërore. Ndotjet janë pasione të kohëve të fundit që lahen lehtë, të cilat shkaktuan çnderim; veset janë pasione që janë vjetëruar me kalimin e kohës; janë ata që i bëjnë njerëzit të papastër dhe janë të vështira për t'u larë. Por banja hyjnore e pastroi të gjitha dhe e bëri të shenjtë dhe të papërlyer. Efes.5:28. Ja se si burrat duhet t'i duan gratë e tyre ashtu siç duan trupin e tyre: Ai tani e vë në dukje këtë jo si një shembull më të rëndësishëm dhe të domosdoshëm (sepse është e qartë se marrëdhënia e Krishtit me Kishën është shumë më e rëndësishme se ky shembull), por si një shembull më i afërt dhe më i arritshëm. Pikërisht që dikush të mos thotë se ishte Zot dhe e tradhtoi veten, ai na e tregon këtë domosdoshmëri në një mënyrë tjetër. "Ne duhet," thotë ai, të duam, domethënë jo mëshirë - kjo është një çështje, por detyrë dhe domosdoshmëri, sepse gruaja juaj është trupi juaj. Pra, ai e çoi shembullin e Krishtit jo vetëm në faktin se duhet dashur, por edhe deri në atë që të urdhërojë mirë. "Që ajo të jetë", thotë ai, "e shenjtë dhe e paqortueshme". Shembulli i trupit u vendos vetëm në lidhje me dashurinë. ai që do gruan e tij do veten. Efes.5:29. Sepse askush nuk e ka urryer kurrë mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh atë, ashtu si Zoti e bën Kishën. Të gjithë, thotë ai, kujdesen intensivisht dhe me shumë kujdes për trupin e tij, po ashtu edhe ju në raport me gruan tuaj. Dhe përsëri ai përmend Krishtin si shembull, duke treguar se Krishti gjithashtu na deshi si mishin e Tij. Efes.5:30. sepse ne jemi gjymtyrë të trupit të tij, Kjo do të thotë, ne kemi një afinitet të madh me Të. nga mishi dhe nga kockat e tij. Sepse Ai erdhi nga pasuria jonë, ashtu si Eva erdhi nga Adami. Dhe ashtu siç ka afërsi kaq të madhe atje, ashtu është edhe me ne. Dhe nga ana tjetër, ne jemi "nga mishi dhe nga kockat e Tij", sepse ashtu si Ai lindi nga Shpirti pa bashkëjetesë, ashtu edhe ne jemi në font; dhe sepse pasi kemi pranuar sakramentet, që nga ai moment ne jemi rikrijuar në mënyrë hyjnore. Me pak fjalë, ai thotë se ne kemi intimitetin më të lartë me Të. Sepse Ai është në mënyrë të dukshme bashkënjeriu ynë në mish e gjak, dhe në mënyrë të padukshme, burimi i rilindjes sonë shpirtërore, ashtu si Adami është burimi i krijimit të Evës. Efes.5:31. Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një mish i vetëm. Këtu është një shembull tjetër, domethënë: kur dikush, duke lënë prindërit e tij, bashkohet me të. Dhe ai nuk tha: ai do të jetojë me të, por: "ai do të ndahet", duke treguar një unitet të pandashëm. Dhe fjalët “një mish” kuptohen thjesht, siç thotë i madhi Gjon Gojarti: do të jetë një mish; por mund të nënkuptojnë edhe diçka tjetër, domethënë: do të jenë dy për prodhimin e një mishi, pra një fëmijë. Efes.5:32. Ky mister është i madh; Unë flas në lidhje me Krishtin dhe Kishën. Kjo do të thotë, Moisiu vuri në dukje diçka të madhe dhe të mrekullueshme. Dhe me të vërtetë është mister të lëmë ata që lindën, punuan për të dhe bënë mirë, dhe të ngjitesh pas dikujt që nuk e ka parë kurrë dhe që as që ka filluar të bëjë mirë. Në të vërtetë, ky është një mister i madh, nëse kjo vetëm kuptohet për Krishtin, si një fjalë profetike për Të. Sepse edhe ai e la Atin, jo në kuptimin e ndryshimit të vendit, por duke përbuzur për të parë mishin, dhe erdhi te nusja, e cila nuk e njihte fare, dhe u bë një me të në frymë. Sepse “ai që është i bashkuar me Zotin është një frymë (me Zotin)” (1 Kor. 6:17). Atëherë, si mund ta dënojmë martesën kur Pali e sjell atë në imazhin e misterit të Krishtit dhe e quan atë një mister? Efes.5:33. Pra, secili nga ju le ta dojë gruan e tij si veten e tij; Megjithatë, thotë ai, edhe pse këtë e kam thënë në mënyrë alegorike, thuhet për hir të gruas dhe alegoria nuk e shkatërron treguesin që përmban letra e marrëdhënies së burrit me gruan e tij. Sepse secili duhet ta dojë dhe ta vlerësojë gruan e tij si veten e tij. Dhe mos më thuaj që gruaja jote ka këtë apo atë mangësi, sepse ka shumë mangësi në trupin tënd, për shembull, një krah i zhvendosur, një këmbë e çalë, një sy i dëmtuar - por ju nuk i preni ato dhe denjoni të kujdeseni edhe më shumë. dhe gruaja le të ketë frikë nga burri i saj. Meqë barazia prodhon çrregullim, prandaj fut frikën, kështu që ka vetëm një shef - burrin. Frika këtu i referohet respektit dhe përmbajtjes së veçantë - frika që i përshtatet të lirëve dhe jo skllevërve. Në një frikë të tillë, dashuria do të gjejë mbështetje për veten dhe, nga ana tjetër, do ta mbështesë atë. Dhe gruaja do ta dojë burrin e saj si një pjesë të trupit - kokën dhe do t'i frikësohet atij, domethënë do ta nderojë atë si kokën. Po sikur gruaja të mos ketë frikë? Ti ende e do dhe e bën të vetën, dhe në të njëjtën mënyrë gruaja, edhe nëse nuk është e dashur, përsëri le të ketë frikë. Dhe vini re se ai foli në detaje për faktin se një burrë duhet ta dojë gruan e tij, por ai nuk flet për frikën, sepse ai dëshiron të mbizotërojë e para, domethënë dashuria. Dhe gruaja, siç thuhet, duhet të ketë frikë me frikën që vjen nga dashuria, duke mos ngjallur dridhje e frikë, nga e cila më tepër buron urrejtja; por në mënyrë të tillë që të mos kundërshtojë, të mos rebelohet dhe të mos kërkojë primatin. Sepse, megjithëse është një mish i vetëm, ai ka fuqi dhe është i barabartë në këtë drejtim; por gruaja është fuqia e dytë, burri ka rëndësi më të madhe. Në blzh. Teofilakti "ju", në vend të "ne". "Për ne" është hequr nga blj. Teofilakti Ju mund të jeni të interesuar në: