Глава пятая

Ef.5:1. Napodobňujte teda Boha ako milované deti, Ako Pán miloval teba, tak miluj aj svojho brata a napodobňujte Boha, ako sa len dá. A tu nemôžete odmietnuť chudobu a povedať: ak ťa nechám odísť, utrpím stratu; ale odpusť hriešnikovi zadarmo a zadarmo a už si získal veľký úžitok, to znamená, že si začal napodobňovať Boha. Potom poukazuje na iný, vznešenejší dôvod. „Ako deti,“ hovorí, „milované“, to znamená, že aj vy máte ďalšiu potrebu napodobňovať svojho Otca. A keďže nie všetky deti napodobňujú svojho otca, dodal: „milovaný“; pretože takí napodobňujú svojich otcov. Ef.5:2. a žite v láske, ako aj Kristus miloval nás 12 a vydal seba samého za nás 13 ako obetu a obetu Bohu na príjemnú vôňu. Toto je základ všetkého: pretože keď bude láska, nebude tam krik, hnev, ohováranie, ale toto všetko bude zničené. Preto to najdôležitejšie dal na koniec. Učí nás aj tomu, z čoho sme sa stali Božími deťmi, totiž: z lásky. Preto sa o ňu musíme starať ako o zdroj božského prijatia. Tak ako my, keď sme pri chorobe mali úžitok z nejakého lieku, rešpektujeme dokonca aj samotný názov tohto lieku, tak by sme si mali vážiť lásku, pretože v dôsledku nej sa Pán vydal za nás. Ale vydal seba samého za svojich nepriateľov a vy odpustíte svojim priateľom. Preto budete potom skutočne napodobňovať Krista, keď budete robiť dobro svojim nepriateľom. Vtedy si totiž zachová svoj význam iba slovo „ako“. Zomrieť za nepriateľov je obeta a „sladká vôňa“, ktorou sa stal Kristus, keď prijal smrť za nás, našich nepriateľov. To je to, čo znamená napodobňovať Boha. Ef.5:3. Ale smilstvo a všetka nečistota a chamtivosť by sa medzi vami nemali ani menovať, ako sa sluší svätým. Keď hovoril o ťažkej vášni - hneve, prešiel k menšiemu zlu - žiadostivosti, ako zákonodarca, keď povedal: „Nezabiješ“, ​​čo sa týka hnevu, a potom vyhlásil: „Nescudzoložíš“, čo sa týka žiadostivosti. Lebo ako zatrpknutosť, krik a ohováranie sú prejavom hnevu, tak smilstvo, nečistota a žiadostivosť pochádzajú zo žiadostivosti: z toho istého dôvodu milovali peniaze a telo. Takže, aj keď o tom ani nehovoríte, buďte úplne čistí, pretože slová dláždia cestu k činom. Preto ak si svätý, nech je svätý aj tvoj jazyk. Pridáva nasledovné. Ef.5:4. Tiež sa pre vás nestávajú neslušné reči, plané reči a výsmech, ale naopak, vďakyvzdanie; Ako odmietol krik, podporu hnevu; takže teraz odstraňuje „neslušné reči a nečinné reči“ ako podporu smilstva. Vyhnite sa, hovorí, žartovaniu a hanebným rečiam a uhasíte plameň smilstva. Potom, aby nepôsobil ťažkým a prísnym dojmom, prestal žartovať, pridal dôvod, keď povedal: „nezodpovedá vám“, to znamená, že sa vám to vôbec nehodí. Tak ako sa obuvník nezaviaže robiť nič, čo nesúvisí s jeho remeslom, tak kresťan, keďže je svätý, by nemal hovoriť nič, čo by sa nezhodovalo so svätosťou, pretože je to pre nás zbytočné a neslušné. Ale ak chceš niečo povedať, nech každé slovo, ktoré povieš, je vďakyvzdaním. A ak si zvyknete na vďakyvzdanie, spomeniete si na to, kým ste boli a čím ste sa stali, a budete smútiť nad svojím zločinom a žasnúť nad tým, ktorý vás poctil takýmito výhodami, a bude vám nepohodlné hovoriť čokoľvek iné. Súčasná doba nie je časom smiechu a vtipov, ale smútku a boja. Nepriateľ chodí okolo, škrípe na vás zubami a vy sa zabávate a žartujete? Je pre vás ťažké prekonať ho, aj keď s ním bojujete statočne, nie je to tak oveľa viac, keď sa oddávate zábave? Čo je to vtipkár? Je to frivolný človek, ktorý robí všetko ako herec a neustále mení svoju reč; a toto je vlastnosť mysle, ktorá je nestála a cudzia pre tých, ktorí slúžia kameňu. Ef.5:5. lebo vedzte, že nikto nie je smilník, ani nečistý, ani lakomec; kto je modloslužobníkom, nemá dedičstvo v Kristovom a Božom kráľovstve. Ef.5:6. Nech ťa nikto neklame prázdnymi slovami, Pravdepodobne boli medzi Efezami takí, ktorí povedali, že Boh, ktorý chcel vystrašiť, zakázal tieto ľahké hriechy. Čo je na jednom slove zlé, takže ten blázon, ktorý to vyslovil, je vinný z gehenny? A ako je chamtivý človek modloslužobníkom? Apoštol sa tu zmieňuje práve o nich. Vidno to aj z dodatku: „nech ťa nikto neklame prázdnymi slovami“. Lebo slová sú márne; dávajú dočasné potešenie, ale ukážu sa ako nevhodné na akciu; oháňať sa takýmito slovami je podvod. A z toho pochopte, že lakomec je modloslužobník: „Nemôžete slúžiť Bohu i mamone“ (Matúš 6:24). Vskutku, žiadostivý človek ustúpil od Boha a slúži zlatu; Ako potom po tomto nie je modloslužobníkom? A ak hovorí, že si nestaval modly, čo z toho? Lebo aj vzdelanejší Heléni hovorili, že neuctievajú modly, ale Afroditu a Aresa, a to sú vášne. Ale lakomec nebije ovce, ale zabíja ľudí a rozumné duše. Hellene uctievali stvorenia Boha, ale žiadostivosť uctieva svojho vlastného ducha. Nebol to Boh, kto stvoril žiadostivosť, ale naše obžerstvo. A myslím, že to povedal Pavol, požičal si to od Dávida, ale iným spôsobom. Kým povedal: „Moly pohanov sú striebro a zlato“ (Ž 113:12), Pavol to vo svojej veľkej múdrosti zmenil a nazval strieborné a zlaté modly. Takže ten, kto slúži striebru a zlatu, je bezpochyby modloslužobník. lebo preto prichádza hnev Boží na synov neposlušnosti; Buď kvôli smilstvu, nečistote a modlárstvu, alebo kvôli takýmto rečiam podvodníkov. „Synmi“ „odporu“ nazýva tých, ktorí sú veľmi neposlušní, neveria Bohu a šíria takéto názory. Ef.5:7. preto nebuďte ich spolupáchateľmi. Ef.5:8. Kedysi ste boli tmou, ale teraz ste svetlom v Pánovi. Ale hovorí, nekomunikujte s nimi. Potom im pripomína ich niekdajšiu skazenosť a hovorí: Uvážte, čím ste boli a čím ste sa stali, totiž: z tmy na svetlo. Predtým, ako v učení, tak v živote, ste boli skutočne temnotou, ale teraz ste svetlom, pretože ste spoznali Boha a konáte skutky svetla. Ale to sa ti nestalo pre tvoju cnosť, ale „v Pánovi“, čiže z Božej milosti. Nesmiete mať teda spoločenstvo so synmi neposlušnosti, na ktorých prichádza hnev. Aj vy ste boli kedysi takí a hodní hnevu, ale teraz už nie ste. Preto sa už do tmy nevracajte. správaj sa ako deti svetla, Teda slušne a ako sa stáva ten, kto chodí vo svetle. Navyše nám prikazuje, aby sme boli svetlom pre ostatných. Lebo syn svetla je samozrejme svetlo sám. Ef.5:9. pretože ovocie Ducha spočíva vo všetkej dobrote, spravodlivosti a pravde. Akoby nám vysvetľoval, kto je dieťaťom svetla, hovorí: ten, kto má ovocie Ducha. Duch totiž prináša ovocie, nie tie, o ktorých sme hovorili predtým, ale proti nim: „dobrotu“, ktorá je v protiklade k podráždeniu a hnevu, pravdu, ktorá je v protiklade k žiadostivosti, a pravdu, ktorá je v protiklade k falošnému potešeniu z nečistoty. A hovorí o „všetkej láskavosti“ - o láskavosti ku každému, nielen k priateľom, ale aj k nepriateľom. Ef.5:10. Vyskúšajte, čo sa páči Bohu Testovanie je dielom tých, ktorí sú dokonalí a schopní posúdiť. Preto len nedokonalé a nevedomé chápanie má tendenciu vyberať si to, čo sa Pánovi nepáči, ako sú vyššie spomínané vášne. Ef.5:11. a nezúčastňujte sa na neplodných skutkoch temnoty, ale aj karhajte. Ef.5:12. Lebo to, čo robia v tajnosti, je hanebné čo i len hovoriť. Skutky temnoty a hriechu sú neplodné, pretože neprinášajú nič menšie ako smrť a hanbu. Netreba sa teda podieľať na takýchto veciach, ale naopak napomínať, teda poučovať tých, čo také veci robia. Ako sa inde hovorí: „nesúďte“? Toto sa hovorí namiesto: „nesúď“. Pokarhanie je iná vec a odsúdenie je iná vec: prvé slúži na nápravu a druhé na výsmech a trest. A okrem toho „nesúďte“ hovorí o najnepodstatnejších hriechoch. Preto dodáva: „Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata? (Matúš 7:3). Pavol tiež naznačuje niektoré neslušné činy, ktoré našli miesto v Efeze. Ef.5:13. Všetko, čo je zjavené, sa prejavuje svetlom, Keď povedal, že ste svetlo a svetlo odhaľuje, čo je skryté v tme, dodáva: ak ste teda cnostní, zlí sa nebudú môcť skryť. Lebo ako svetlom lampy by zlodej nevstúpil, tak svetlom tvojej cnosti budú aj tí chytení, najmä ak budú odhalení tvojimi poučnými rečami. lebo všetko, čo sa stáva viditeľným, je svetlo. Tak ako rana, keď je uzavretá, neumožňuje žiadne uzdravenie, tak aj hriech. Keď je objavený, stáva sa svetlom, nie samotný hriech, ale ten, kto ho robí. Lebo keď po odsúdení prinesie pokánie a dostane odpustenie, nebude z neho odstránená temnota? Alebo hovorí, že váš život, keď je otvorený, je ľahký, pretože nikto neskrýva svoju nehanebnú vieru a aktivitu. A tajomstvo je skryté, pretože je hodné temnoty; To je to, čo treba vyniesť a odhaliť. Ef.5:14. Preto sa hovorí: Prebuď sa, ty, čo spíš, vstaň z mŕtvych a zažiari ti Kristus. Osobu žijúceho v hriechoch nazýva spiacu a mŕtvu. Lebo je smradľavý ako mŕtvy muž a nečinný ako spiaci a sníva a predstavuje si strašidelné veci. Keď sa niekto prebudí z hriechu, vtedy ho Kristus osvieti, čiže bude mu svietiť, ako slnko tým, ktorí sa prebúdzajú zo spánku. Kým je v hriechu, nenávidí svetlo a neprichádza k nemu. A to hovorí nielen o neveriacich, ale aj o veriacich. Môžete tiež nájsť rozdiel medzi spiacimi a mŕtvymi. Mnohí, ktorí robia zlo, ale neschvaľujú to, čo robia, by sa dali nazvať spiacimi. Ľahko sa prebúdzajú. And the expression “rise up” refers to them. A iní, ktorí páchajú zlo a zároveň ho ospravedlňujú, by sa dali nazvať mŕtvymi, keďže je ťažšie ich privolať k dobru. Slovo ich však vyzýva aj k vzbure: pretože by nemali zúfať nad možnosťou zmeniť prírodu. Ef.5:15. Hľaďte teda, aby ste kráčali opatrne, nie ako blázni, ale ako múdri, Opäť varuje pred horkosťou a hnevom, akoby im hovoril: ste ovce medzi vlkmi, mnohí sa na vás hnevajú, aj vaša vlastná rodina, buďte opatrní, nedávajte nikomu dôvod na nepriateľstvo; Okrem viery nech vás nikto neobviňuje z ničoho iného, ​​ale prejavujte úctu a všetku poslušnosť tam, kde nie je na škodu viere, a buďte ako holubice. Lebo toto je múdrosť alebo rozvážnosť, zachovať si čistotu a nikomu sa nepomstiť. Ef.5:16. oceňovanie času Neučí nás prefíkanosti, ale keďže, hovorí, čas nie je váš a vy ste cudzinci, cudzinci a cudzinci, potom nehľadajte česť a slávu, ani pomstu, ale všetko znášajte a tým odčiňte čas; daj všetko, čo sa od teba žiada. Tak ako bohatý človek, keď vidí tých, ktorí naňho útočia s cieľom vziať mu život, dáva všetko a zachraňuje sa, tak aj vy dávate všetko, aby ste zachránili to hlavné, teda vieru. Nie je to podstata dní, ktorú odsudzuje, lebo podstatou dňa je samozrejme svetlo a hodiny, ale čo je v nich zlé? Zdá sa však, že z tohto dôvodu viní dni z toho, čo sa v nich deje. Ako zvyčajne hovoríme: Strávil som zlý deň, samozrejme, kvôli tomu, čo sa počas neho stalo a čo sa deje od zlých ľudí, a nie od Boha. Dni sa teda nazývajú zlé kvôli prevahe dominancie zlých ľudí. Ef.5:17. Nebuďte teda nerozumní, ale vedzte, aká je vôľa Božia. Keďže, ako hovorí, v týchto dňoch prevládajú zlí ľudia, snažte sa, ako múdri, nedávať im žiadny dôvod proti vám: lebo to je vôľa Božia, zachovať si čistotu a zachovať si vieru. Ef.5:18. A neopite sa vínom, A tiež potláča hnev, pretože prebytok vo víne človeka rozčuľuje a rozčuľuje. A čo odsudzuje nemiernosť, je jasné: napokon nepovedal: nepiť, ale: "neopíjať sa." Ale opilstvo pochádza z nemiernosti, pretože mierna konzumácia vína prináša zdravie (ako hovorí sám apoštol v liste Timotejovi - 1 Tim 5:23), ako aj radosť, ako svedčí Dávid (Ž 103:15). A Písmo tiež hovorí (Prísl. 31:6): „Dajte víno zarmúteným v duši“, to znamená radosť pre tých, ktorí sú v smútku. Lebo zmierňuje smútok a melanchóliu. Preto Boh stvoril naše telá umiernené, aby sa uspokojili s málom a usilovali sa o iný život. z čoho pochádza zhýralosť (άσωτια); Teda nadmerné používanie. Opilstvo totiž neprináša zdravie, ale ničí nielen telo, ale aj dušu. To znamená άσωτια – plytvanie zdravím. Alebo slovo άσωτια vo svojom bežnom používaní tu znamená telesnú nestriedmosť. Lebo z opilstva pochádza skazenosť. Ef.5:19. hovorte si v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi, Chcete sa baviť, hovorí? Vyhnite sa naplneniu vínom, ale naplňte sa Duchom Svätým. A to dosiahnete, ak sa naučíte psalmódiu. Lebo tí, čo spievajú žalmy, sú naplnení Duchom Svätým, tak ako tí, čo spievajú satanské piesne, sú naplnení nečistým duchom. Spievať žalmy v srdci znamená spievať inteligentne a bez rozptyľovania. Lebo ten, kto vo svojom srdci spieva žalmy, počúva, čo spieva. A všimnite si, keď očistil dušu od horkosti a iných vášní, potom nás presvedčil, aby sme boli naplnení Duchom Svätým. A Duch Svätý nielen príde, ale naplní naše srdcia. A s existenciou takéhoto svetla v nás bude každá ďalšia cnosť ľahko a ľahko vykonateľná. Ef.5:20. vždy za všetko ďakujme Bohu a Otcovi v mene nášho Pána Ježiša Krista, „Vždy“: nielen v pokoji, ale aj v smútku, a to nielen za dobrých, ale aj za nešťastných, za to, čo vieme a za to, čo nevieme. Pretože všetko slúži pre naše dobro, hoci si to neuvedomujeme. A musíme ďakovať Otcovi v „mene nášho Pána Ježiša Krista“, čiže vzývať meno Pána Ježiša a obracať sa k Nemu ako k sprostredkovateľovi dobrých skutkov aj samotného vďakyvzdania. Ef.5:21. poslúchať jeden druhého v bázni Božej. Tu je opäť láska, pretože z nej pramení vzájomná poslušnosť: nie podľa svetských alebo ľudských výpočtov, ale v „báchu“, hovorí, „Boha“. Lebo tí, ktorí sa navzájom poslúchajú pre Boha, nikdy neupadnú do pokušenia a nebudú oddelení, majúc také silné spojenie. Ef.5:22. Ženy, podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi, Nie nadarmo Pavol venuje manželstvu veľkú starostlivosť, veď Boh sa oň od začiatku zvlášť staral. Lebo s Adamom spojil svoju sestru, nie, - viac - dcéru, ale čo hovorím? jeho vlastné mäso. Potom s rozmachom rodiny rozšíril hranice manželstva, aby lásku neuzatváral do úzkych hraníc iba rodinných vzťahov. A náš život spočíva na manželstve. Preto hovorí: „Ženy, poslúchajte svojich manželov. Lebo ak sa manželstvo vyznačuje harmóniou, potom budú deti dobre vychované a sluhovia budú konať svoju povinnosť a všetko, čo sa týka susedov a priateľov, bude dobré. Slúžte ako Pán. Ako je napísané na inom mieste: ak sa muž neodlúči od svojej ženy a žena od svojho muža, nemôže ma nasledovať (Lukáš 14:26)? Koniec koncov, ak niekto musí slúžiť ako Pán, ako môže povedať, že sa musí odlúčiť pre Pána? Pretože slovo „ako“ neznamená všade dokonalú rovnosť. Alebo: „poslúchni“ s vedomím, že slúžiš Bohu, teda ak už nie svojmu manželovi, ale aspoň Pánovi. Lebo ak tá, ktorá odporuje najvyššej vrchnosti, odporuje rozkazu Pána, o čo viac tá, ktorá odporuje svojmu manželovi. Naopak, tá, ktorá sa podriaďuje manželovi, poslúcha Pána. Ef.5:23. pretože muž je hlavou manželky, tak ako Kristus je hlavou Cirkvi a je Spasiteľom tela. Predstavuje dôvod, ktorý by mali manželky poslúchať, a domnieva sa, že základom a dôvodom lásky je, že manžel zastáva miesto správcu a poručníka (lebo on je podľa neho hlavou a spasiteľom) a žena je miestom podriadeného (lebo ona je telom). Tak ako Kristus, ako hlava Cirkvi, sa o ňu stará a chráni ju, tak je muž strážcom svojho tela, teda svojej manželky. Ako by teda telo nemalo poslúchať hlavu, ktorá sa oň stará a chráni? Ef.5:24. Ale tak ako sa Cirkev podriaďuje Kristovi, tak sa ženy vo všetkom podriaďujú svojim mužom. Odtiaľto lepšie pochopíte, čo povedal vyššie: „podriaďujte sa svojim mužom ako Pánovi“. Keďže manželky sa musia podriaďovať svojim mužom, ako to robí Cirkev Kristovi, a Cirkev a manželky tvoria Cirkev, tak ako Kristovi, aj manželka sa musí podriaďovať svojmu manželovi. Ako? Prikazuje človek vždy poslúchať? Naozaj aj vtedy, keď je manžel naklonený nevere? Ale Pavol teraz nehovorí o neverných manželoch, ale o verných manželoch, o ktorých nepochybne písal. Ef.5:25. Muži, milujte svoje ženy, ako aj Kristus miloval Cirkev a seba samého vydal za ňu, Videli ste, ako Pavol nútil svoju manželku, aby vás poslúchala tak, ako Cirkev poslúcha Krista; počúvaj, ako ťa druhá strana núti milovať ju a nesprávať sa k nej despoticky. Milujte ju! Do akej miery? Presne ako Kristus Cirkev. Postarajte sa o ňu, tak ako sa Kristus stará o Cirkev. Ak ste pre ňu museli trpieť a dokonca zomrieť, neodmietajte. Lebo vy, ako ste už s ňou zjednotení láskou, to urobíte; a On to urobil, keď bola voči Nemu v nepriateľstve a bola cudzoložnicou. A tak ako toho, ktorý sa Mu vyhol, vrátil k sebe nie hrozbami a násilím, tak aj ty sám, ak si si všimol, že sa tvoja žena od teba vzďaľuje a hľadá radovánky, snaž sa ju k sebe pritiahnuť väčšou láskou a starostlivosťou. A ak si pre ňu niečo vytrpel, nevyčítaj jej; pretože Kristus nevyčíta Cirkvi. Ef.5:26. posvätiť ho, očistiť ho umývaním vody cez slovo; Bola teda krutá, nečistá a bez formy, ale On ňou nepohŕdal, preto nepohŕdaj svojou ženou, aj keby bola škaredá a bezcenná. A že Cirkev bola škaredá, počuj: „kedysi si bol tmou“ a čo je čiernejšie ako tma? Slúžili zlobe a závisti a čo môže byť nečistejšie? Neposlušný, nerozumný a dokonca rúhačský, a čo môže byť odpornejšie ako toto? A predsa sa za ňu vydal, akoby bola krásna a úžasná. A očistil ho „vodným kúpeľom“, to znamená krstom. "Cez Slovo". Ktorý? V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Ef.5:27. aby si ju predstavil ako slávnu Cirkev. Nielen čisté, ale „slávne“! A keďže Kristus je prameňom všetkých dobrých vecí pre Cirkev, buďte tak istí aj pre svoju manželku; a tak ako odovzdal duchovnú krásu Cirkvi, tak aj vy by ste sa mali snažiť o to, a nie o fyzickú krásu. A ak hľadáte duchovnú krásu vo svojej manželke, čoskoro ju v nej vytvoríte, rozkážete jej a urobíte ju slávnou v duchu pre seba i pre Boha. nemať škvrnu ani vrásku ani nič podobné, ale aby bola svätá a bez poškvrny. Tieto slová naznačujú duchovné vášne. Nečistoty sú nedávne vášne, ktoré sa dajú ľahko zmyť, čo spôsobilo hanbu; zlozvyky sú vášne, ktoré časom zostarli; práve tie robia ľudí nečistými a ťažko sa zmývajú. Ale božský kúpeľ to všetko vyčistil a urobil to svätým a nepoškvrneným. Ef.5:28. Takto by mali manželia milovať svoje manželky, ako milujú svoje telá: Teraz na to poukazuje nie ako na dôležitejší a potrebnejší príklad (lebo je jasné, že Kristov vzťah k Cirkvi je oveľa dôležitejší ako tento príklad), ale ako na bližší a prístupnejší. Práve preto, aby niekto nepovedal, že je Boh a zradil sa, nám túto nevyhnutnosť ukazuje inak. „Musíme,“ hovorí, milovať, teda nie milosrdenstvo – to je vec, ale povinnosť a nevyhnutnosť, pretože tvoja žena je tvoje telo. Viedol teda Kristov príklad nielen k tomu, že človek má milovať, ale aj k tomu, aby si dobre nariadil. "Aby bola," hovorí, "svätá a bezúhonná." Príklad tela bol daný iba vo vzťahu k láske. kto miluje svoju ženu, miluje seba. Ef.5:29. Lebo nikto nikdy nemal v nenávisti svoje telo, ale živí ho a ohrieva, tak ako Pán Cirkev. Každý, hovorí, sa o svoje telo intenzívne a najstarostlivejšie stará a vy vo vzťahu k manželke tiež. A opäť uvádza Krista ako príklad, čím ukazuje, že aj Kristus nás miloval ako svoje telo. Ef.5:30. pretože sme údmi Jeho tela, To znamená, že s Ním máme veľkú spriaznenosť. z Jeho mäsa a z Jeho kostí. Lebo On vzišiel z našej podstaty, tak ako Eva z Adama. A tak ako je tam taká veľká blízkosť, tak je to aj s nami. A na druhej strane sme „z Jeho mäsa az Jeho kostí“, pretože tak ako sa On narodil z Ducha bez spolužitia, tak aj my sme v prameni; a pretože po prijatí sviatostí sme od tej chvíle božsky znovustvorení. Skrátka hovorí, že s Ním máme najvyššiu intimitu. Lebo On je viditeľne naším blížnym v tele a krvi a neviditeľne zdrojom nášho duchovného znovuzrodenia, tak ako je Adam zdrojom Evinho stvorenia. Ef.5:31. Preto muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele. Tu je ďalší príklad, a to: keď sa niekto, opúšťajúc svojich rodičov, spojí s ňou. A nepovedal: bude s ňou žiť, ale: „rozštiepi sa“, čo naznačuje nerozlučiteľnú jednotu. A slová „jedno telo“ sa chápu jednoducho, ako hovorí veľký Ján Zlatoústy: bude jedno telo; ale môžu znamenať aj niečo iné, totiž: na výrobu jedného mäsa, teda dieťaťa, budú dvaja. Ef.5:32. Táto záhada je veľká; Hovorím vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi. To znamená, že Mojžiš poukázal na niečo veľké a úžasné. A naozaj je záhadou opustiť tých, ktorí rodili, pracovali pre neho a robili dobro, a priľnúť k tomu, koho nikdy nevidel a kto dobro ani nezačal konať. Toto je naozaj veľké tajomstvo, ak sa to o Kristovi chápe ako prorocké slovo o Ňom. Lebo aj On opustil Otca, nie však v tom zmysle, že by zmenil miesto, ale zhovievavo vnímal telo a prišiel k neveste, ktorá Ho vôbec nepoznala, a zjednotil sa s ňou v duchu. Lebo „kto je zjednotený s Pánom, je jeden duch (s Pánom)“ (1. Kor. 6:17). Ako teda môžeme odsúdiť manželstvo, keď ho Pavol privádza do obrazu Kristovho tajomstva a nazýva ho tajomstvom? Ef.5:33. Nech teda každý z vás miluje svoju ženu ako seba samého; Hovorí však, že hoci som to povedal alegoricky, hovorí sa to kvôli manželke a alegória nezničí náznak vzťahu manžela k manželke obsiahnutý v liste. Lebo každý by mal milovať a vážiť si svoju manželku ako seba samého. A nehovorte mi, že vaša žena má ten alebo ten nedostatok, pretože vo vašom tele je veľa nedostatkov, napríklad vykĺbená ruka, chromá noha, poškodené oko - ale neodrežte si ich a rozhodnete sa postarať sa o ešte viac. a žena nech sa bojí svojho muža. Keďže rovnosť spôsobuje neporiadok, preto zavádza strach, takže šéf je len jeden - manžel. Strach sa tu vzťahuje na osobitný rešpekt a zdržanlivosť – strach prislúchajúci slobodným a nie otrockým. V takomto strachu si láska nájde oporu pre seba a naopak ju podporí. A žena bude milovať svojho manžela ako časť tela – hlavu, a bude sa ho báť, teda ctiť si ho ako hlavu. No čo ak sa manželka nebojí? Stále milujete a robíte si svoje veci a rovnako aj manželka, aj keď nie je milovaná, stále ju necháva strach. A všimnite si, že podrobne hovoril o tom, že manžel by mal milovať svoju ženu, ale nehovorí o strachu, pretože chce, aby zvíťazila prvá, a to láska. A manželka, ako sa hovorí, má sa báť strachom, ktorý pochádza z lásky, nie vzbudzovať chvenie a strach, z ktorého skôr pramení nenávisť; ale tak, aby si neprotirečil, nebúril a nesnažil sa o prvenstvo. Lebo hoci je jedno telo, má moc a je si v tomto ohľade rovné; ale žena je druhá moc, manžel je dôležitejší. Pri blzh. Theofylaktujte „vy“ namiesto „nás“. „Pre nás“ je vynechané z blj. teofylakt Mohlo by vás zaujímať: