Глава пятая

Efez.5:1. Naśladujcie więc Boga jak dzieci umiłowane, Tak jak Pan umiłował ciebie, tak kochaj swego brata i naśladuj Boga jak tylko możesz. I tutaj nie można odmówić ubóstwa i powiedzieć: jeśli cię wypuszczę, poniosę stratę; ale przebacz grzesznikowi darmo i bez ponoszenia kosztów, a już odniosłeś wielką korzyść, to znaczy zacząłeś naśladować Boga. Następnie wskazuje na inny, bardziej szlachetny powód. „Jak dzieci” – mówi – „umiłowani”, to znaczy macie jeszcze jedną potrzebę naśladowania Ojca. A ponieważ nie wszystkie dzieci naśladują ojca, dodał: „kochany”; bo tacy naśladują swoich ojców. Efez.5:2. i żyjcie w miłości, jak Chrystus nas umiłował 12 i samego siebie wydał za nas 13 jako ofiarę i ofiarę Bogu na miłą woń. To jest podstawa wszystkiego: bo gdy będzie miłość, nie będzie krzyku, wściekłości, oszczerstw, ale wszystko to zostanie zniszczone. Dlatego najważniejsze umieścił na końcu. Uczy nas także tego, z czego staliśmy się dziećmi Bożymi, a mianowicie: z miłości. Dlatego musimy się nią opiekować jako źródłem boskiego przybrania. Tak jak my, skorzystawszy z jakiegoś leku w chorobie, szanujemy nawet samą nazwę tego leku, tak powinniśmy cenić miłość, bo dzięki niej Pan wydał samego siebie za nas. Ale On wydał samego siebie za swoich wrogów, a ty przebaczysz swoim przyjaciołom. Dzięki temu będziesz prawdziwie naśladować Chrystusa, gdy będziesz dobrze czynił swoim wrogom. Wtedy jedynie słowo „jak” zachowa swoje znaczenie. Umrzeć za wrogów to ofiara i „miła woń”, którą stał się Chrystus, gdy przyjął śmierć za nas, naszych wrogów. To właśnie oznacza naśladować Boga. Efez.5:3. Ale rozpusta i wszelka nieczystość i chciwość nie powinny być nawet wymieniane wśród was, jak przystoi świętym. Powiedziawszy o ciężkiej namiętności – gniewie, przeszedł do mniejszego zła – pożądliwości, podobnie jak ustawodawca, mówiąc: „Nie będziesz zabijał”, co odnosi się do gniewu, po czym zadecydował: „Nie cudzołóż”, co odnosi się do pożądliwości. Bo jak gorycz, krzyk i oszczerstwa są przejawami gniewu, tak wszeteczeństwo, nieczystość i chciwość wynikają z pożądliwości: z tego samego powodu umiłowali pieniądze i ciało. Zatem nawet jeśli o tym nie mówisz, bądź całkowicie czysty, ponieważ słowa torują drogę czynom. Jeśli więc jesteście święci, niech i język wasz będzie święty. Dodaje, co następuje. Ef.5:4. Poza tym nie przystoi wam wulgarny język, próżne rozmowy i kpiny, ale wręcz przeciwnie, dziękczynienie; Jak odrzucił wołanie, wsparcie gniewu; dlatego teraz eliminuje „wulgarny język i próżne gadki” jako wsparcie dla rozpusty. Unikaj, mówi, żartów i haniebnej mowy, a zgasisz płomień rozpusty. Następnie, aby nie wydawać się ciężkim i surowym, powstrzymując skłonność do żartów, dodał powód, mówiąc: „nie pasuje do ciebie”, to znaczy wcale ci nie pasuje. Tak jak szewc nie podejmie się niczego, co nie jest związane z jego rzemiosłem, tak chrześcijanin, będąc świętym, nie powinien mówić niczego niezgodnego ze świętością, bo jest to dla nas bezużyteczne i nieprzyzwoite. Ale jeśli chcesz coś powiedzieć, niech każde twoje słowo będzie dziękczynieniem. A jeśli przyzwyczaisz się do dziękczynienia, przypomnisz sobie, kim byłeś i czym się stałeś, będziesz smucić się z powodu swojej zbrodni i podziwiać Tego, który zaszczycił cię takimi dobrodziejstwami, i uznasz za niewygodne mówienie czegokolwiek innego. Bo czas obecny nie jest czasem śmiechu i żartów, ale smutku i walki. Wróg chodzi i zgrzyta na ciebie zębami, a ty się bawisz i żartujesz? Trudno ci go pokonać, nawet jeśli odważnie z nim walczysz, czyż nie jest tym bardziej, gdy oddajesz się zabawie? Co to jest joker? To niepoważna osoba, robiąca wszystko jak aktor, ciągle zmieniająca mowę; i jest to właściwość umysłu, który jest zmienny i obcy tym, którzy służą Kamieniu. Efez.5:5. Wiedzcie bowiem, że nikt nie jest rozpustnikiem ani nieczystym, ani chciwym; kto jest bałwochwalcą, nie ma dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga. Ef 5:6. Niech nikt Cię nie zwodzi pustymi słowami, Zapewne wśród Efezjan znaleźli się tacy, którzy twierdzili, że Bóg, chcąc straszyć, zakazał tych drobnych grzechów. Co jest złego w jednym słowie, że głupiec, który je wypowiedział, jest winny Gehenny? A w jakim sensie pożądliwy może być bałwochwalcą? To do nich apostoł tu nawiązuje. Można to również wywnioskować z dodatku: „niech nikt was nie zwodzi pustymi słowami”. Bo słowa są próżne; dają chwilową przyjemność, ale okazują się nieodpowiednie do działania; rzucanie takich słów jest oszustwem. I zrozumcie z tego, że chciwy jest bałwochwalcą: „Nie możecie służyć Bogu i mamonie” (Mt 6,24). Zaprawdę, chciwy człowiek odsunął się od Boga i służy złotu; Jak więc po tym nie jest bałwochwalcą? A jeśli powie, że nie ustanowił bożków, to co z tego? Nawet bowiem bardziej wykształceni Hellenowie twierdzili, że nie czczą bożków, lecz Afrodytę i Aresa, a to są namiętności. Ale chciwy człowiek nie zabija owiec, ale zabija ludzi i rozsądne dusze. Hellen czcił stworzenia Boże, ale chciwy czcił własnego ducha. To nie Bóg stworzył pożądliwość, ale nasze obżarstwo. I myślę, że Paweł to powiedział, zapożyczając od Dawida, ale w inny sposób. Chociaż mówił: „Bożki pogan są srebrne i złote” (Ps. 113:12), Paweł w swojej wielkiej mądrości zmienił to, nazywając bożkami srebrnymi i złotymi. Zatem ten, kto służy srebru i złocie, jest bez wątpienia bałwochwalcą. dlatego też gniew Boży przychodzi na synów nieposłuszeństwa; Albo z powodu rozpusty, nieczystości i bałwochwalstwa, albo z powodu takich wypowiedzi zwodzicieli. „Synami” „oporu” nazywa tych, którzy są bardzo nieposłuszni, niewierzący Bogu i szerzący takie opinie. Efez.5:7. nie bądźcie więc ich wspólnikami. Efez.5:8. Byliście kiedyś ciemnością, ale teraz jesteście światłem w Panu: Ale, mówi, nie komunikuj się z nimi. Następnie przypomina im o ich dawnym zepsuciu, mówiąc: zastanówcie się, kim byliście i czym się staliście, czyli: z ciemności do światła. Wcześniej zarówno w nauczaniu, jak i w życiu byliście prawdziwie ciemnością, teraz zaś jesteście światłem, ponieważ poznaliście Boga i dokonujecie dzieł światła. Ale przydarzyło się to wam nie dzięki waszej cnocie, ale „w Panu”, czyli dzięki łasce Bożej. Nie wolno wam więc mieć społeczności z synami nieposłuszeństwa, na których nadchodzi gniew. Dawno, dawno temu ty też byłeś taki i godny gniewu, ale teraz już taki nie jesteś. Dlatego nie wracajcie już więcej do ciemności. postępujcie jak dzieci światłości, To znaczy przyzwoicie i tak, jak przystoi temu, kto chodzi w światłości. Co więcej, nakazuje nam być światłem dla innych. Bo syn światła sam jest światłem. Ef 5:9. gdyż owocem Ducha jest wszelka dobroć, sprawiedliwość i prawda. Jakby nam tłumacząc, kto jest dzieckiem światłości, mówi: ten, który ma owoc Ducha. Duch bowiem wydaje owoce nie te, o których mówiliśmy wcześniej, ale przeciwne im: „dobroć”, która jest przeciwieństwem irytacji i gniewu, prawdę, która jest przeciwieństwem pożądliwości i prawdę, która jest przeciwieństwem fałszywej przyjemności nieczystości. I mówi o „wszelkiej dobroci” – o życzliwości wobec wszystkich, nie tylko przyjaciół, ale nawet wrogów. Ef 5:10. Testuj to, co podoba się Bogu Testowanie jest dziełem tych, którzy są doskonali i potrafią oceniać. Dlatego jedynie niedoskonałe i pełne ignorancji zrozumienie ma skłonność do wybierania tego, co nie podoba się Panu, jak na przykład wyżej wymienione namiętności. Ef 5:11. i nie bierzcie udziału w bezowocnych dziełach ciemności, ale też karćcie. Efez.5:12. Bo to, co robią w tajemnicy, jest wstydem nawet mówić. Dzieła ciemności i grzechu są bezowocne, ponieważ przynoszą jedynie śmierć i wstyd. Nie należy zatem brać udziału w takich sprawach, a wręcz przeciwnie, upominać, czyli pouczać tych, którzy takie rzeczy czynią. Jak jest napisane gdzie indziej: „nie osądzajcie”? Mówi się to zamiast: „nie osądzaj”. Nagana to co innego, a potępienie to co innego: pierwsze służy do poprawy, drugie do ośmieszenia i kary. A poza tym „nie osądzaj” mówi o najdrobniejszych grzechach. Dlatego dodaje: „Dlaczego widzisz drzazgę w oku swego brata?” (Mateusza 7:3). Paweł napomyka także o pewnych nieprzyzwoitych czynach, które miały miejsce w Efezie. Ef 5:13. Wszystko, co zostaje objawione, objawia się w świetle, Powiedziawszy, że jesteś światłem, a światło odsłania to, co kryje się w ciemności, dodaje: dlatego jeśli będziesz cnotliwy, wtedy źli nie będą mogli się ukryć. Bo jak w świetle lampy złodziej nie wejdzie, tak w świetle waszej cnoty i oni zostaną złapani, zwłaszcza jeśli zostaną zdemaskowani przez wasze pouczające mowy. bo wszystko, co staje się widzialne, jest światłem. Tak jak zamknięta rana nie pozwala na zagojenie, tak i grzech. Kiedy zostanie odkryta, staje się światłem nie sam grzech, ale ten, który go popełnia. Bo kiedy, będąc skazanym, przyniesie skruchę i otrzyma przebaczenie, czy ciemność nie zostanie od niego usunięta? Albo mówi, że twoje życie, gdy jest otwarte, jest lekkie, ponieważ nikt nie kryje swojej bezwstydnej wiary i działania. A tajemnica jest ukryta, ponieważ jest godna ciemności; To właśnie trzeba wydobyć i wyeksponować. Efez.5:14. Dlatego powiedziane jest: „Zbudź się, śpiący, i powstań z martwych, a zajaśnieje ci Chrystus”. Człowieka żyjącego w grzechach nazywa śpiącym i martwym. Bo śmierdzi jak trup i jest bezczynny jak śpiący, śni i wyobraża sobie rzeczy upiorne. Kiedy ktoś zbudzi się z grzechu, wtedy Chrystus go oświeci, czyli zaświeci dla niego, jak słońce dla tych, którzy budzą się ze snu. Będąc w grzechu, nienawidzi światła i nie przychodzi do niego. I mówi to nie tylko o niewierzących, ale także o wierzących. Można także znaleźć różnicę pomiędzy śpiącymi i umarłymi. Wielu, którzy czynią zło, ale nie pochwalają tego, co robią, można nazwać śpiącymi. Łatwo się budzą. I do nich odnosi się wyrażenie „powstańcie”. A innych, którzy jednocześnie czynią zło i usprawiedliwiają je, można by nazwać umarłymi, bo trudniej jest ich powołać do dobra. Jednak słowo to wzywa ich także do buntu: nie powinni bowiem rozpaczać w związku z możliwością zmiany natury. Ef 5:15. Uważajcie więc, abyście postępowali ostrożnie, nie jak głupcy, ale jak mądrzy, Ponownie ostrzega przed goryczą i gniewem, jakby im mówił: jesteście owcami wśród wilków, wielu jest na was złych, nawet wasza rodzina, uważajcie, nie dawajcie nikomu powodu do wrogości; Oprócz wiary niech was nikt nie oskarża o nic innego, ale okazujcie szacunek i wszelkie posłuszeństwo tam, gdzie nie ma szkody dla wiary, i bądźcie jak gołębie. Na tym polega mądrość lub roztropność, aby zachować czystość i nie mścić się na nikim. Ef 5:16. ceniący czas Nie uczy nas przebiegłości, ale skoro, powiada, czas nie jest wasz, a jesteście obcymi, obcymi i obcymi, to nie szukajcie czci i chwały, ani zemsty, ale znoście wszystko i w ten sposób odpokutujcie za czas; dawaj wszystko, o co cię proszą. Tak jak bogaty człowiek, widząc, jak atakują go celem odebrania mu życia, oddaje wszystko i ratuje siebie, tak i wy oddajecie wszystko, aby ocalić to, co najważniejsze, czyli wiarę. Nie potępia istoty dni, bo istotą dnia jest oczywiście światło i godziny, ale co jest w nich złego? Ale wydaje się, że z tego powodu obwinia dni za to, co się w nich dzieje. Jak to zwykle mawiamy: spędziłam oczywiście zły dzień przez to, co się w jego trakcie wydarzyło i co dzieje się od niegodziwych ludzi, a nie od Boga. Tak więc dni nazywane są złymi z powodu przewagi dominacji złych ludzi. Ef 5:17. Nie bądźcie więc nierozsądni, ale poznajcie, jaka jest wola Boża. Ponieważ, mówi, obecnie przeważają źli ludzie, więc i wy, podobnie jak mądrzy, starajcie się nie dawać im żadnego powodu przeciwko sobie, bo taka jest wola Boża, abyście zachowywali czystość, zachowując wiarę. Ef 5:18. I nie upijaj się winem, A także powstrzymuje gniew, ponieważ nadmiar wina powoduje złość i bezczelność. A to, co potępia nieumiarkowanie, jest jasne: przecież nie powiedział: nie pij, ale: „nie upijaj się”. Ale pijaństwo bierze się z nieumiarkowania, gdyż umiarkowane spożycie wina przynosi zarówno zdrowie (jak sam Apostoł mówi w swoim liście do Tymoteusza – 1 Tym. 5:23), jak i radość, jak zaświadcza Dawid (Ps. 103:15). A Pismo mówi także (Prz. 31:6): „Daj wino smutnym na duszy”, czyli radość tym, którzy są w smutku. Bo łagodzi smutek i melancholię. Dlatego Bóg stworzył nasze ciała, aby były umiarkowane, aby zadowalały się drobnostkami i dążyły do ​​innego życia. z czego pochodzi rozpusta (άσωτια); Czyli nadmierne używanie. Bo pijaństwo nie przynosi zdrowia, ale wyniszcza nie tylko ciało, ale i duszę. Oznacza to άσωτια - marnowanie zdrowia. Lub słowo άσωτια w jego powszechnym użyciu oznacza tutaj cielesną niewstrzemięźliwość. Bo z pijaństwa rodzi się zepsucie. Efez.5:19. rozmawiając ze sobą w psalmach, hymnach i pieśniach duchowych, śpiewając i grając w sercach waszych Panu, Chcesz się dobrze bawić, mówi? Unikaj napełniania się winem, ale napełniaj się Duchem Świętym. A osiągniesz to, jeśli nauczysz się psalmodii. Albowiem ci, którzy śpiewają psalmy, napełnieni są Duchem Świętym, tak jak ci, którzy śpiewają pieśni szatańskie, napełnieni są duchem nieczystym. Śpiewać psalmy w sercu oznacza śpiewać inteligentnie i bez rozpraszania się. Kto bowiem śpiewa psalmy w swoim sercu, ten słucha tego, co on śpiewa. I zauważcie, że po oczyszczeniu duszy z goryczy i innych namiętności, przekonuje nas, abyśmy zostali napełnieni Duchem Świętym. A Duch Święty nie tylko zstąpi, ale napełni nasze serca. A dzięki istnieniu w nas takiego światła, każda inna cnota będzie łatwa i łatwa do spełnienia. Efez.5:20. dziękując zawsze za wszystko Bogu i Ojcu, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, „Zawsze”: nie tylko w pokoju, ale także w smutku, i nie tylko na dobre, ale i na nieszczęsne, za to, co wiemy i za to, czego nie wiemy. Bo wszystko służy naszemu dobru, choć nie zdajemy sobie z tego sprawy. A dziękować Ojcu powinniśmy „w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa”, to znaczy wzywając imienia Pana Jezusa i zwracając się do Niego jako do pośrednika zarówno dobrych uczynków, jak i samego dziękczynienia. Efez.5:21. okazując sobie wzajemne posłuszeństwo w bojaźni Bożej. Tutaj znowu jest miłość, bo z niej wypływa posłuszeństwo sobie nawzajem: nie według ziemskich czy ludzkich kalkulacji, ale w „bojaźni” – mówi – „przed Bogiem”. Ci bowiem, którzy są sobie posłuszni ze względu na Boga, nigdy nie ulegną pokusie i nie zostaną rozdzieleni, mając tak silną więź. Efez.5:22. Żony, bądźcie uległe swoim mężom jak Panu, Bo jeśli kto przeciwstawia się najwyższej władzy, przeciwstawia się przykazaniu Pana, o ileż bardziej czyni to ten, kto przeciwstawia się swemu mężowi. Przeciwnie, ta, która jest poddana mężowi, jest posłuszna Panu. Efez.5:23. ponieważ mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła i On jest Zbawicielem ciała. Reprezentuje powód, dla którego żony powinny być posłuszne i wierzy, że podstawą i racją miłości jest to, że mąż zajmuje miejsce szafarza i powiernika (bo jest według niego głową i zbawicielem), a żona jest miejscem podwładnej (bo ona jest ciałem). Tak jak Chrystus, będąc głową Kościoła, troszczy się o niego i chroni, tak mąż jest strażnikiem swojego ciała, czyli swojej żony. Jak więc ciało nie powinno być posłuszne Głowie, która się nim opiekuje i chroni? Efez.5:24. Ale tak jak Kościół jest podporządkowany Chrystusowi, tak żony mężom we wszystkim. Stąd lepiej zrozumiecie, co powiedział powyżej: „Bądźcie podporządkowane swoim mężom jak Panu”. Ponieważ żony muszą być poddane swoim mężom, tak jak Kościół Chrystusowi, a Kościół i żony stanowią Kościół, więc podobnie jak Chrystus, żona musi być poddana mężowi. Jak? Czy zawsze nakazuje się być posłusznym? Naprawdę nawet wtedy, gdy mąż jest skłonny do niewiary? Ale Paweł nie mówi teraz o niewiernych mężach, ale o wiernych, o których niewątpliwie pisał. Ef 5:25. Mężowie, miłujcie żony, jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie, Widziałeś, jak Paweł zmuszał swoją żonę, aby była ci posłuszna tak samo, jak Kościół jest posłuszny Chrystusowi; posłuchaj, jak druga strona zmusza Cię, abyś ją kochał, a nie traktował ją despotycznie. Kochaj ją! W jakim stopniu? Podobnie jak Chrystus Kościół. Dbajcie o nią, tak jak Chrystus troszczy się o Kościół. Jeśli musiałeś dla niej cierpieć, a nawet umrzeć, nie odmawiaj. Bo ty, jako już zjednoczony z nią miłością, uczynisz to; a uczynił to, gdy ona była mu wrogo nastawiona i dopuściła się cudzołóstwa. I tak jak zwrócił do siebie tego, który uchylał się od Niego, nie groźbami i przemocą, tak i ty, jeśli zauważyłeś, że twoja żona oddala się od ciebie i szuka hulanek, spróbuj przyciągnąć ją do siebie z większą miłością i troską. A jeśli coś dla niej wycierpiałeś, nie rób jej wyrzutów; ponieważ Chrystus nie robi wyrzutów Kościołowi. Efez.5:26. aby go uświęcić, oczyszczając go obmyciem wodą przez słowo; Była więc niegodziwa, nieczysta i bez formy, ale On nią nie pogardzał, więc nie pogardzaj swoją żoną, nawet jeśli była brzydka i bezwartościowa. A że Kościół był brzydki, słuchajcie: „kiedyś byliście ciemnością”, a co jest czarniejszego od ciemności? Służyły złośliwości i zazdrości, a cóż może być bardziej nieczystego? Nieposłuszne, nierozsądne, a nawet bluźniercze – co może być bardziej podłego? A jednak oddał się za nią, jakby była piękna i cudowna. I oczyścił go „kąpielą wodną”, czyli chrztem. „Przez Słowo”. Jaki? W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Efez.5:27. aby przedstawić go sobie jako chwalebny Kościół. Nie tylko czysty, ale i „chwalebny”! A skoro Chrystus jest źródłem wszelkiego dobra dla Kościoła, to samo bądź dla swojej żony; i tak jak On przekazał Kościołowi piękno duchowe, tak i wy powinniście o to zabiegać, a nie o piękno fizyczne. A jeśli będziesz szukać duchowego piękna w swojej żonie, wkrótce je w niej stworzysz, nakażesz jej porządek i uczynisz ją chwalebną w duchu zarówno dla siebie, jak i dla Boga. nie mając plamy ani zmarszczki, ani czegoś podobnego, ale aby była święta i nieskalana. Efez.5:29. Nikt bowiem nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała, lecz je żywi i ogrzewa, jak Pan Kościół. Każdy, mówi, intensywnie i najdokładniej dba o swoje ciało, podobnie jak Ty w stosunku do żony. I znowu jako przykład podaje Chrystusa, pokazując, że Chrystus także nas umiłował jak swoje własne ciało. Efez.5:30. ponieważ jesteśmy członkami Jego Ciała, Oznacza to, że mamy z Nim wielką więź. z Jego ciała i z Jego kości. On bowiem wyszedł z naszej istoty, tak jak Ewa powstała z Adama. I tak jak tam jest taka bliskość, tak jest i u nas. Z drugiej strony jesteśmy „z Jego ciała i z Jego kości”, ponieważ tak jak On narodził się z Ducha bez wspólnego zamieszkania, tak też jesteśmy w chrzcielnicy; i ponieważ przyjmując sakramenty, od tego momentu jesteśmy bosko stworzeni. Krótko mówiąc, mówi, że mamy z Nim najwyższą zażyłość. Jest bowiem zarówno w sposób widzialny naszym bliźnim z ciała i krwi, jak i w sposób niewidzialny źródłem naszego duchowego odrodzenia, tak jak Adam jest źródłem stworzenia Ewy. Efez.5:31. Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem. Oto kolejny przykład, a mianowicie: gdy ktoś opuszczając rodziców, jednoczy się z nią. I nie powiedział: będzie z nią mieszkał, ale: „złączy się”, wskazując na nierozerwalną jedność. A słowa „jedno ciało” rozumie się prosto, jak mówi wielki Jan Chryzostom: będzie jedno ciało; ale mogą też oznaczać coś innego, a mianowicie: będzie ich dwóch, aby zrodzić jedno ciało, to znaczy dziecko. Efez.5:32. Wielka jest ta tajemnica; Mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła. Oznacza to, że Mojżesz wskazał na coś wielkiego i cudownego. I doprawdy tajemnicą jest opuścić te, które rodziły, pracowały dla niego i czyniły dobro, i przylgnęły do ​​tej, której nigdy nie widział i która nawet nie zaczęła czynić dobra. Jest to bowiem wielka tajemnica, jeśli tylko tak rozumieć Chrystusa, jako prorocze słowo o Nim. Albowiem i On opuścił Ojca, nie w sensie zmiany miejsca, ale zniżając się do postrzegania ciała, i przyszedł do oblubienicy, która Go wcale nie znała, i zjednoczył się z nią duchem. Albowiem „kto jest zjednoczony z Panem, jest jednym duchem (z Panem)” (1 Kor. 6:17). Jak zatem możemy potępiać małżeństwo, skoro Paweł upodabnia je do tajemnicy Chrystusa i nazywa je tajemnicą? Efez.5:33. Niech więc każdy z was kocha swą żonę jak siebie samego; Jednak – jak mówi – choć wyraziłem to alegorycznie, jest to powiedziane ze względu na żonę, a alegoria nie niszczy zawartego w liście wskazania na temat stosunku męża do żony. Każdy bowiem powinien kochać i cenić swoją żonę jak siebie samego. I nie wmawiaj mi, że Twoja żona ma tę czy inną wadę, bo w Twoim ciele jest wiele mankamentów, na przykład zwichnięta ręka, kulawa noga, uszkodzone oko - ale Ty ich nie odcinasz, a raczysz zadbać o jeszcze więcej. a żona niech się boi swego męża. Ponieważ równość powoduje nieporządek, dlatego wprowadza strach, tak że szef jest tylko jeden – mąż. Strach odnosi się tutaj do szczególnego szacunku i powściągliwości – strachu przystojnego wolnemu, a nie niewolniczemu. W takim strachu miłość znajdzie dla siebie oparcie i z kolei będzie ją wspierać. A żona będzie miłować męża jako część ciała – głowę, i będzie się go bać, to znaczy czcić go jak głowę. A co jeśli żona się nie boi? Nadal kochasz i robisz swoje, i tak samo żona, nawet jeśli nie jest kochana, nadal pozwól jej się bać. I zauważcie, że mówił szczegółowo o tym, że mąż powinien kochać swoją żonę, ale nie mówi o strachu, bo chce, aby zwyciężyło to pierwsze, czyli miłość. A żona, jak się mówi, powinna się bać strachem, który wypływa z miłości, a nie wzbudzając drżenia i lęku, z którego raczej wypływa nienawiść; ale w taki sposób, aby nie zaprzeczać, nie buntować się i nie szukać prymatu. Albowiem chociaż jedno jest ciało, ma ono moc i jest pod tym względem równe; ale żona jest drugą władzą, mąż jest ważniejszy. Na blż. Teofilakt „ty” zamiast „nas”. „Dla nas” zostało pominięte w blj. Teofilakt Może zainteresuje Cię: