Глава пятая

Eph.5:1. Alors imitez Dieu, comme des enfants bien-aimés, Tout comme le Seigneur vous a aimé, aimez votre frère et imitez Dieu autant que possible. Et ici, vous ne pouvez pas refuser la pauvreté et dire : si je vous laisse partir, je subirai une perte ; mais pardonnez au pécheur gratuitement et gratuitement, et vous avez déjà reçu un grand bénéfice, c'est-à-dire que vous avez commencé à imiter Dieu. Puis il évoque une autre raison, plus noble. « Comme des enfants, dit-il, bien-aimés », c'est-à-dire que vous avez un autre besoin d'imiter votre Père. Et comme tous les enfants n'imitent pas leur père, il ajoute : « bien-aimé » ; parce que ceux-là imitent leurs pères. Éph.5:2. et vivez dans l'amour, comme le Christ nous a aimés 12 et s'est donné lui-même pour nous 13 comme offrande et sacrifice à Dieu d'agréable odeur. C’est la base de tout : parce que quand il y a de l’amour, alors il n’y aura ni cris, ni colère, ni calomnies, mais tout cela sera détruit. C'est pourquoi il a mis le plus important à la fin. Elle nous enseigne aussi ce à partir duquel nous sommes devenus enfants de Dieu, à savoir : par l'amour. Nous devons donc prendre soin d’elle comme source d’adoption divine. De même que nous, ayant bénéficié d'un médicament contre la maladie, respectons même le nom de ce médicament, de même nous devons valoriser l'amour, car c'est grâce à lui que le Seigneur s'est donné pour nous. Mais il s'est donné lui-même pour ses ennemis, et vous pardonnerez à vos amis. Par conséquent, vous imiterez véritablement Christ lorsque vous ferez du bien à vos ennemis. Car alors seul le mot « comment » conservera son sens. Mourir pour des ennemis est un sacrifice et « un doux parfum », ce que Christ est devenu lorsqu’il a accepté la mort pour nous, nos ennemis. C’est ce que signifie imiter Dieu. Éph.5:3. Mais la fornication, toute impureté et toute convoitise ne devraient même pas être mentionnées parmi vous, comme il convient aux saints. Après avoir parlé de la passion sévère - la colère, il passe au moindre mal - la luxure, comme le législateur, en disant : « Tu ne tueras pas », qui fait référence à la colère, puis il décrète : « Tu ne commettras pas d'adultère », qui fait référence à la luxure. Car, de même que l'amertume, les cris et la calomnie sont des manifestations de la colère, de même la fornication, l'impureté et la convoitise proviennent de la convoitise : car c'est pour la même raison qu'ils aimaient l'argent et le corps. Alors, même si vous n’en parlez pas, soyez complètement purs, car les paroles ouvrent la voie aux actes. Si donc tu es saint, que ta langue aussi soit sainte. Ajoute ce qui suit. Éph.5:4. De plus, les propos grossiers, les bavardages et les moqueries ne vous conviennent pas, mais au contraire, les actions de grâces ; Comment il a rejeté le cri, l'appui de la colère ; c’est pourquoi il élimine désormais « le langage grossier et les paroles vaines » comme support à la fornication. Évitez, dit-il, les plaisanteries et les discours honteux, et vous éteindrez la flamme de la fornication. Puis, pour ne pas paraître lourd et sévère, arrêtant l'envie de plaisanter, il en ajouta la raison en disant : « cela ne vous convient pas », c'est-à-dire que cela ne vous convient pas du tout. De même qu'un cordonnier ne s'engagera pas à faire quoi que ce soit qui ne soit pas lié à son métier, de même un chrétien, étant un saint, ne devrait rien dire d'incompatible avec la sainteté, car cela nous est inutile et indécent. Mais si vous souhaitez dire quelque chose, que chaque mot que vous prononcez soit un remerciement. Et si vous vous habituez à remercier, vous vous souviendrez de qui vous étiez et de ce que vous êtes devenu, et vous vous affligerez de votre crime et vous serez émerveillés par Celui qui vous a honoré de tant de bienfaits, et vous trouverez incommode de dire autre chose. Car l’heure actuelle n’est pas une époque de rires et de plaisanteries, mais de tristesse et de lutte. L'ennemi se promène en grinçant des dents contre vous, et vous vous amusez et plaisantez ? Il vous est difficile de le vaincre même lorsque vous le combattez avec courage, n'est-ce pas encore plus lorsque vous vous amusez ? Qu'est-ce qu'un farceur ? C'est une personne frivole, faisant tout comme un acteur, changeant constamment son discours ; et c'est une propriété d'un esprit inconstant et étranger à ceux qui servent la Pierre. Eph.5:5. car sachez que personne n’est fornicateur, ni impur, ni cupide ; quiconque est idolâtre n’a pas d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. Éph.5:6. Que personne ne te trompe avec des paroles vides de sens, Il y en avait probablement parmi les Éphésiens qui disaient que Dieu, voulant effrayer, avait interdit ces péchés mineurs. Qu'y a-t-il de mauvais dans une parole, pour que l'insensé qui l'a prononcé soit coupable de Géhenne ? Et en quoi un avare est-il un idolâtre ? C’est à eux que l’apôtre fait ici allusion. Cela ressort également de l’ajout : « que personne ne vous trompe avec des paroles vides de sens ». Car les mots sont vains ; ils procurent un plaisir temporaire, mais s'avèrent impropres à l'action ; prononcer de tels mots est une tromperie. Et comprenez par là que le cupide est un idolâtre : « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon » (Matthieu 6 :24). En effet, l’homme cupide s’est éloigné de Dieu et sert l’or ; Comment alors n’est-il pas idolâtre après cela ? Et s’il dit qu’il n’a pas érigé d’idoles, qu’en est-il ? Car même les Hellènes les plus instruits disaient qu'ils n'adoraient pas des idoles, mais Aphrodite et Arès, et que ce sont des passions. Mais l'homme cupide n'abat pas les moutons, mais il égorge les hommes et les âmes raisonnables. Les Hellènes adoraient les créatures de Dieu, mais les cupides adorent leur propre fantôme. Ce n'est pas Dieu qui a créé la convoitise, mais notre gourmandise. Et je pense que Paul a dit cela, en empruntant à David, mais d'une manière différente. Alors qu’il disait : « Les idoles des païens sont d’argent et d’or » (Ps. 113 : 12), Paul, dans sa grande sagesse, a changé cela en appelant des idoles d’argent et d’or. Ainsi, celui qui sert l’argent et l’or est sans aucun doute un idolâtre. car c'est pour cette raison que la colère de Dieu s'abat sur les fils de la désobéissance ; Soit à cause de la fornication, de l’impureté et de l’idolâtrie, soit à cause de tels discours de trompeurs. Il appelle « fils » de « résistance » ceux qui sont très désobéissants, qui ne croient pas en Dieu et qui propagent de telles opinions. Éph.5:7. ne soyez donc pas leurs complices. Éph.5:8. Autrefois, vous étiez ténèbres, mais maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur : Comme pour nous expliquer qui est un enfant de lumière, il dit : celui qui a le fruit de l'Esprit. Car l'Esprit produit des fruits, non pas ceux dont nous avons parlé plus haut, mais opposés à eux : la « bonté », qui s'oppose à l'irritation et à la colère, la vérité, qui s'oppose à la convoitise, et la vérité, qui s'oppose au faux plaisir de l'impureté. Et il parle de « toute gentillesse » - de gentillesse envers tout le monde, non seulement envers les amis, mais même envers les ennemis. Éph.5:10. Testez ce qui plaît à Dieu Les tests sont l’œuvre de ceux qui sont parfaits et capables de juger. C'est pourquoi seul un entendement imparfait et ignorant tend à choisir ce qui déplaît au Seigneur, comme les passions mentionnées ci-dessus. Éph.5:11. et ne participez pas aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais réprimandez aussi. Éph.5:12. Car ce qu’ils font en secret est même honteux d’en parler. Les œuvres des ténèbres et du péché sont infructueuses, car elles n’apportent rien de moins que la mort et la honte. Il ne faut donc pas prendre part à de telles choses, mais au contraire réprimander, c'est-à-dire instruire ceux qui font de telles choses. Comment dit-on ailleurs : « ne jugez pas » ? Ceci est dit au lieu de : « ne jugez pas ». La réprimande est une autre chose, et la condamnation en est une autre : la première sert à la correction, et la seconde au ridicule et au châtiment. Et d’ailleurs, « ne jugez pas » parle des péchés les plus insignifiants. C’est pourquoi il ajoute : « Pourquoi regardes-tu la paille dans l’œil de ton frère ? (Matthieu 7 : 3). Paul fait également allusion à certains actes indécents qui ont trouvé place à Éphèse. Éph.5:13. Tout ce qui est révélé est rendu manifeste par la lumière, Après avoir dit que vous êtes lumière et que la lumière révèle ce qui est caché dans les ténèbres, il ajoute : donc, si vous êtes vertueux, alors les méchants ne pourront pas se cacher. Car, de même qu'à la lumière d'une lampe un voleur ne veut pas entrer, de même, à la lumière de votre vertu, ceux-là aussi seront attrapés, surtout s'ils sont démasqués par vos discours instructifs. car tout ce qui devient visible est lumière. Tout comme une blessure refermée ne permet aucune guérison, le péché aussi. Lorsqu’il est découvert, il devient léger, non pas le péché lui-même, mais celui qui le commet. Car quand, après avoir été convaincu, il apporte la repentance et reçoit le pardon, les ténèbres ne seront-elles pas éloignées de lui ? Ou bien il dit que votre vie, lorsqu'elle est ouverte, est légère, parce que personne ne cache sa foi et son activité sans vergogne. Et le secret est caché parce qu’il est digne des ténèbres ; C’est ce qui doit être mis en évidence et exposé. Éph.5:14. C’est pourquoi il est dit : « Réveille-toi, ô dormeur, et ressuscite des morts, et le Christ brillera sur toi. » Il appelle une personne vivant dans le péché endormie et morte. Car il est puant comme un homme mort, et inactif comme un dormeur, et il rêve et imagine des choses fantomatiques. Quand quelqu'un se réveille du péché, alors le Christ l'éclaire, c'est-à-dire qu'il brille pour lui, comme le soleil pour ceux qui se réveillent du sommeil. Tant qu'il est dans le péché, il déteste la lumière et n'y vient pas. Et il dit cela non seulement des incroyants, mais aussi des croyants. Vous pouvez également trouver la différence entre les endormis et les morts. Beaucoup de ceux qui font le mal, mais n’approuvent pas ce qu’ils font, pourraient être appelés endormis. Ils se réveillent facilement. Et l’expression « lève-toi » fait référence à eux. Et d’autres, qui à la fois font le mal et le justifient, pourraient être appelés morts, puisqu’il est plus difficile de les appeler au bien. Mais le mot les appelle aussi à se rebeller : car ils ne doivent pas désespérer de la possibilité de changer la nature. Éph.5:15. Veillez donc à marcher avec prudence, non pas comme des insensés, mais comme des sages, Encore une fois, il met en garde contre l'amertume et la colère, comme pour leur dire : vous êtes des brebis parmi les loups, beaucoup sont en colère contre vous, même votre propre famille, soyez prudent, ne donnez à personne un motif d'hostilité ; En dehors de la foi, que personne ne vous accuse d'autre chose, mais montrez du respect et de toute obéissance là où il n'y a pas de mal à la foi, et soyez comme des colombes. Car c'est là la sagesse ou la prudence que de se garder purs et de ne se venger de personne. Éph.5:16. valoriser le temps Il ne nous apprend pas la ruse, mais puisque, dit-il, le temps ne vous appartient pas et que vous êtes des étrangers, des étrangers et des étrangers, alors ne cherchez pas l'honneur et la gloire, ni la vengeance, mais endurez tout et expiez ainsi le temps ; donnez tout ce qui vous est demandé. De même qu'un homme riche, voyant ceux qui l'attaquent dans le but de lui ôter la vie, donne tout et se sauve, de même vous donnez tout pour sauver l'essentiel, c'est-à-dire la foi. Ce n'est pas l'essence des jours qu'il condamne, car l'essence du jour c'est la lumière, bien sûr, et les heures, mais qu'y a-t-il de mal en elles ? Mais c’est pour cette raison, semble-t-il, qu’il impute aux jours ce qui s’y passe. Comme on dit habituellement : j'ai passé une mauvaise journée, bien sûr, à cause de ce qui s'est passé pendant cette journée, et de ce qui arrive des méchants, et non de Dieu. Ainsi, les jours sont appelés mauvais en raison de la prédominance des mauvaises personnes. Éph.5:17. Alors ne soyez pas déraisonnable, mais sachez quelle est la volonté de Dieu. Puisque, dit-il, les mauvaises personnes prédominent ces jours-ci, alors vous, comme les sages, essayez de ne leur donner aucune raison contre vous : car telle est la volonté de Dieu, de vous garder pur, de préserver votre foi. Éph.5:18. Et ne t'enivre pas de vin, Et cela freine également la colère, car l’excès de vin rend colérique et impudent. Et ce qui condamne la démesure est clair : après tout, il n'a pas dit : ne buvez pas, mais : « ne vous enivrez pas ». Mais l'ivresse vient de la démesure, puisqu'une consommation modérée de vin apporte à la fois la santé (comme le dit l'Apôtre lui-même dans sa lettre à Timothée - 1 Tim. 5 :23) et la joie, comme en témoigne David (Ps. 103 :15). Et l'Écriture dit aussi (Prov. 31 : 6) : « Donnez du vin à ceux qui ont l'âme triste », c'est-à-dire de la joie pour ceux qui sont dans le chagrin. Car il adoucit le chagrin et la mélancolie. Par conséquent, Dieu a créé nos corps pour qu’ils soient modérés, afin qu’ils se contentent de peu et s’efforcent d’avoir une vie différente. d'où vient la débauche (άσωτια) ; C'est-à-dire une utilisation excessive. Car l'ivresse n'apporte pas la santé, mais détruit non seulement le corps, mais aussi l'âme. Cela signifie άσωτια – gaspillage de santé. Ou le mot άσωτια dans son usage courant signifie ici intempérance charnelle. Car de l’ivresse naît la dépravation. Éph.5:19. vous parlant à vous-mêmes par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, chantant et chantant dans vos cœurs au Seigneur, Voulez-vous vous amuser, dit-il ? Évitez de vous remplir de vin, mais remplissez-vous du Saint-Esprit. Et vous y parviendrez si vous apprenez la psalmodie. Car ceux qui chantent des psaumes sont remplis du Saint-Esprit, tout comme ceux qui chantent des chants sataniques sont remplis de l'esprit impur. Chanter des psaumes dans le cœur signifie chanter intelligemment et sans distraction. Car celui qui chante des psaumes dans son cœur est celui qui écoute ce qu'il chante. Et remarquez, après avoir purifié l’âme de l’amertume et des autres passions, il nous convainc alors d’être remplis du Saint-Esprit. Et le Saint-Esprit non seulement viendra, mais il remplira nos cœurs. Et avec l’existence d’une telle lumière en nous, toutes les autres vertus seront faciles et faciles à réaliser. Éph.5:20. rendant toujours grâces pour tout à Dieu et au Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, « Toujours » : non seulement dans la paix, mais aussi dans la tristesse, et pas seulement pour les bons, mais aussi pour les malheureux, pour ce que l'on connaît et pour ce que l'on ne connaît pas. Parce que tout sert à notre bien, même si nous n’en sommes pas conscients. Et nous devons remercier le Père au « nom de notre Seigneur Jésus-Christ », c'est-à-dire en invoquant le nom du Seigneur Jésus et en nous tournant vers lui comme médiateur à la fois des bonnes actions et des actions de grâces elles-mêmes. Éph.5:21. s'obéissant les uns aux autres dans la crainte de Dieu. Ici encore est l’amour, car de lui découle l’obéissance les uns aux autres : non pas selon des calculs mondains ou humains, mais dans « la crainte », dit-il, « de Dieu ». Car ceux qui s’obéissent les uns les autres pour l’amour de Dieu ne tomberont jamais dans la tentation et ne seront pas séparés, ayant un lien si fort. Éph.5:22. Femmes, soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur, Ce n’est pas en vain que Paul accorde une grande attention au mariage, car Dieu en a pris un soin particulier dès le début. Car avec Adam il a uni sa sœur, non, - plus encore - sa fille, mais que dis-je ? sa propre chair. Puis, avec la prolifération de la famille, il a élargi les frontières du mariage pour ne pas enfermer l’amour dans les limites étroites des seules relations familiales. Et notre vie repose sur le mariage. C’est pourquoi il dit : « Femmes, obéissez à vos maris. » Car si le mariage est caractérisé par l'harmonie, alors les enfants seront bien élevés, les serviteurs feront leur devoir et tout ce qui concerne les voisins et les amis sera bon. Servez comme le Seigneur. Comment est-il écrit ailleurs : à moins qu’un homme ne se sépare de sa femme, et la femme de son mari, il ne peut me suivre (Luc 14 :26) ? Après tout, si l’on doit servir le Seigneur, comment peut-il dire qu’il faut se séparer pour l’amour du Seigneur ? Car le mot « comment » ne signifie pas partout égalité parfaite. Ou encore : « obéissez », sachant que vous servez Dieu, sinon pour votre mari en fait, mais du moins pour le Seigneur. Car si celle qui résiste à la plus haute autorité résiste au commandement du Seigneur, combien plus celle qui résiste à son mari. Au contraire, celle qui se soumet à son mari obéit au Seigneur. Éph.5:23. parce que le mari est le chef de la femme, tout comme Christ est le chef de l'Église, et il est le Sauveur du corps. Il représente la raison pour laquelle les épouses doivent obéir, et il croit que le fondement et la raison de l'amour sont que le mari occupe la place d'intendant et de fiduciaire (car il est le chef, selon lui, et le sauveur), et la femme est la place d'un subordonné (car elle est le corps). Tout comme le Christ, étant le chef de l'Église, en prend soin et la protège, de même le mari est le gardien de son corps, c'est-à-dire de sa femme. Comment alors le corps n’obéirait-il pas à la tête qui le soigne et le protège ? Éph.5:24. Mais tout comme l’Église se soumet au Christ, les femmes se soumettent en tout à leur mari. De là, vous comprendrez plus clairement ce qu’il a dit plus haut : « soumettez-vous à vos maris comme au Seigneur ». Puisque les femmes doivent se soumettre à leur mari, comme l'Église le fait au Christ, et que l'Église et les femmes constituent l'Église, alors, quant au Christ, une femme doit se soumettre à son mari. Comment? Est-ce qu’on ordonne toujours d’obéir ? Vraiment même quand le mari est enclin à l'incrédulité ? Mais Paul ne parle plus des maris infidèles, mais des maris fidèles, dont il a sans aucun doute parlé. Éph.5:25. Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même pour elle, Vous avez vu comment Paul obligeait sa femme à vous obéir autant que l'Église obéit au Christ ; écoutez comment l’autre côté vous oblige à l’aimer et à ne pas la traiter de manière despotique. Je l'aime ! Dans quelle mesure ? Tout comme le Christ l'Église. Prenez soin d'elle, comme le Christ prend soin de l'Église. Si vous deviez souffrir et même mourir pour elle, ne refusez pas. Car toi, déjà uni à elle par l'amour, tu feras cela ; et il fit cela alors qu'elle était en inimitié envers lui et qu'elle était adultère. Et tout comme il a ramené à lui celui qui s'était échappé sans menaces ni violence, de même vous-même, si vous remarquez que votre femme s'éloigne de vous et cherche des réjouissances, essayez de l'attirer vers vous avec plus d'amour et de soin. Et si vous avez souffert quelque chose à cause d’elle, ne lui faites pas de reproches ; parce que le Christ ne fait pas de reproche à l'Église. Éph.5:26. pour le sanctifier, en le nettoyant par le lavage d'eau par la parole ; Ainsi, elle était vicieuse, impure et sans forme, mais Il ne l'a pas dédaignée, alors ne dédaignez pas votre femme, même si elle était laide et sans valeur. Et que l’Église était laide, écoutez : « vous étiez autrefois les ténèbres », et qu’y a-t-il de plus noir que les ténèbres ? Ils servaient la méchanceté et l’envie, et quoi de plus impur ? Désobéissant, déraisonnable et même blasphématoire, et quoi de plus ignoble que cela ? Et pourtant, il s'est donné pour elle, comme si elle était belle et merveilleuse. Et il le purifia avec le « bain d’eau », c’est-à-dire par le baptême. "Par la Parole". Lequel? Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Éph.5:27. pour se la présenter comme une Église glorieuse. Pas seulement pur, mais « glorieux » ! Et puisque le Christ est la source de tous les biens pour l’Église, il en sera de même pour votre femme ; et tout comme Il a communiqué la beauté spirituelle à l'Église, de même vous devriez lutter pour cela, et non pour la beauté physique. Et si vous recherchez la beauté spirituelle chez votre femme, vous la créerez bientôt en elle, la ordonnant et la rendant glorieuse en esprit à la fois pour vous-même et pour Dieu. n'avoir ni tache, ni ride, ni rien de semblable, mais qu'elle soit sainte et sans défaut. Ces mots indiquent des passions spirituelles. Les souillures sont des passions récentes, faciles à laver, qui ont causé le déshonneur ; les vices sont des passions qui ont vieilli avec le temps ; ce sont eux qui rendent les gens impurs et qui sont difficiles à laver. Mais le bain divin a tout purifié et l’a rendu saint et immaculé. Éph.5:28. Voici comment les maris devraient aimer leur femme comme ils aiment leur corps : Il souligne maintenant cela non pas comme un exemple plus important et nécessaire (car il est clair que la relation du Christ avec l’Église est beaucoup plus importante que cet exemple), mais comme un exemple plus proche et plus accessible. Justement pour que personne ne dise qu’Il ​​était Dieu et qu’Il ​​se soit trahi, il nous montre cette nécessité d’une manière différente. "Nous devons", dit-il, aimer, c'est-à-dire non pas la miséricorde - c'est une question, mais un devoir et une nécessité, car votre femme est votre corps. Ainsi, il a conduit l'exemple du Christ non seulement au fait qu'il faut aimer, mais aussi au point de bien commander. « Afin qu’elle soit », dit-il, « sainte et irréprochable ». L'exemple du corps a été donné uniquement par rapport à l'amour. celui qui aime sa femme s'aime lui-même. Éph.5:29. Car personne n'a jamais haï sa propre chair, mais il la nourrit et la réchauffe, comme le Seigneur le fait pour l'Église. Tout le monde, dit-il, prend soin de son corps avec beaucoup de soin et de soin, et vous aussi par rapport à votre femme. Et encore une fois, il cite Christ comme exemple, montrant que Christ nous a aussi aimés comme sa propre chair. Éph.5:30. parce que nous sommes membres de son corps, Autrement dit, nous avons une grande affinité avec Lui. de sa chair et de ses os. Car Il est issu de notre substance, tout comme Ève est issue d'Adam. Et tout comme il y a une grande proximité là-bas, il en va de même pour nous. Et d’autre part, nous sommes « de sa chair et de ses os », car de même qu’il est né de l’Esprit sans cohabitation, de même nous sommes dans les fonts baptismaux ; et parce qu'ayant accepté les sacrements, à partir de ce moment nous sommes divinement recréés. Bref, il dit que nous avons la plus haute intimité avec Lui. Car Il est à la fois visiblement notre prochain en chair et en os, et invisiblement, la source de notre renaissance spirituelle, tout comme Adam est la source de la création d’Ève. Éph.5:31. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Voici un autre exemple, à savoir : quand quelqu'un, quittant ses parents, s'unit à elle. Et il ne dit pas : il vivra avec elle, mais : « il se séparera », indiquant une unité inextricable. Et les mots « une seule chair » s’entendent simplement, comme le dit le grand Jean Chrysostome : il y aura une seule chair ; mais ils peuvent aussi signifier autre chose, à savoir : il y en aura deux pour la production d'une seule chair, c'est-à-dire un enfant. Éph.5:32. Ce mystère est grand ; Je parle par rapport au Christ et à l'Église. Autrement dit, Moïse a souligné quelque chose de grand et de merveilleux. Et en vérité, c'est un mystère de quitter ceux qui ont enfanté, travaillé pour lui et fait le bien, et de s'attacher à quelqu'un qu'il n'a jamais vu et qui n'a même pas commencé à faire le bien. En effet, c'est un grand mystère, si seulement cela est compris à propos du Christ, comme une parole prophétique à son sujet. Car il a également quitté le Père, non pas dans le sens de changer de place, mais en condescendant à percevoir la chair, et il est venu vers l'épouse, qui ne le connaissait pas du tout, et est devenu un avec elle en esprit. Car « celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit (avec le Seigneur) » (1 Cor. 6 : 17). Comment alors condamner le mariage quand Paul le met à l’image du mystère du Christ et le qualifie de mystère ? Éph.5:33. Que chacun de vous aime donc sa femme comme lui-même ; Cependant, dit-il, bien que j'aie dit cela allégoriquement, cela est dit pour le bien de la femme, et l'allégorie ne détruit pas l'indication contenue dans la lettre sur la relation du mari avec sa femme. Car chacun devrait aimer et chérir sa femme comme lui-même. Et ne me dites pas que votre femme a tel ou tel défaut, car il y a de nombreux défauts dans votre corps, par exemple un bras disloqué, une jambe boiteuse, un œil endommagé - mais vous ne les coupez pas, et vous daignez vous en occuper encore plus. et que la femme ait peur de son mari. Puisque l’égalité produit le désordre, elle introduit donc la peur, de sorte qu’il n’y a qu’un seul patron : le mari. La peur fait ici référence à un respect particulier et à une retenue – une peur qui convient aux personnes libres et non aux esclaves. Dans une telle peur, l’amour trouvera un soutien pour lui-même et, à son tour, le soutiendra. Et la femme aimera son mari comme une partie du corps - la tête, et le craindra, c'est-à-dire l'honorera comme la tête. Et si la femme n'avait pas peur ? Vous aimez toujours et faites ce que vous voulez, et de la même manière, la femme, même si elle n'est pas aimée, lui laisse toujours peur. Et notez qu’il a parlé en détail du fait qu’un mari doit aimer sa femme, mais il ne parle pas de peur, car il veut que prévale la première, à savoir l’amour. Et la femme, comme on dit, doit avoir peur de la peur qui vient de l'amour, sans susciter le tremblement et la peur, d'où vient plutôt la haine ; mais de manière à ne pas contredire, à ne pas se rebeller et à ne pas rechercher la primauté. Car, bien qu’il y ait une seule chair, elle a du pouvoir et est égale à cet égard ; mais la femme est le deuxième pouvoir, le mari est plus important. Au blzh. Théophylacte « vous », au lieu de « nous ». « Pour nous » est omis du blj. Théophylacte Vous pourriez être intéressé par :