Глава пятая

Εφεσ.5:1. Λοιπόν, μιμηθείτε τον Θεό, σαν αγαπημένα παιδιά, Όπως ο Κύριος σας αγάπησε, έτσι αγαπήστε τον αδελφό σας και μιμηθείτε τον Θεό όσο το δυνατόν περισσότερο. Και εδώ δεν μπορείς να αρνηθείς τη φτώχεια και να πεις: αν σε αφήσω να φύγεις, θα πάθω απώλεια. αλλά συγχώρεσε τον αμαρτωλό δωρεάν και χωρίς κόστος, και έχεις ήδη λάβει μεγάλο όφελος, άρχισες δηλαδή να μιμείται τον Θεό. Στη συνέχεια επισημαίνει έναν άλλο, πιο ευγενή λόγο. «Όπως τα παιδιά», λέει, «αγαπημένα», δηλαδή, έχετε άλλη ανάγκη να μιμηθείτε τον Πατέρα σας. Και επειδή δεν μιμούνται όλα τα παιδιά τον πατέρα τους, πρόσθεσε: «αγαπημένοι». γιατί τέτοιοι μιμούνται τους πατέρες τους. Εφεσ.5:2. και ζήστε με αγάπη, όπως ο Χριστός μας αγάπησε 12 και έδωσε τον εαυτό του για εμάς 13 ως προσφορά και θυσία στον Θεό για μια γλυκιά οσμή. Αυτή είναι η βάση όλων: γιατί όταν υπάρχει αγάπη, τότε δεν θα υπάρχουν φωνές, ούτε οργή, ούτε συκοφαντίες, αλλά όλα αυτά θα καταστραφούν. Γι' αυτό έβαλε το πιο σημαντικό στο τέλος. Μας διδάσκει επίσης αυτό από το οποίο γίναμε παιδιά του Θεού, δηλαδή: από αγάπη. Επομένως, πρέπει να τη φροντίζουμε ως πηγή θείας υιοθεσίας. Όπως εμείς, έχοντας ωφεληθεί από κάποιο φάρμακο στην ασθένεια, σεβόμαστε ακόμη και το ίδιο το όνομα αυτού του φαρμάκου, έτσι πρέπει να εκτιμούμε την αγάπη, γιατί ως αποτέλεσμα αυτής ο Κύριος έδωσε τον εαυτό Του για εμάς. Αλλά έδωσε τον εαυτό Του για τους εχθρούς του, και θα συγχωρήσετε τους φίλους σας. Επομένως, θα μιμηθείτε πραγματικά τον Χριστό όταν κάνετε καλό στους εχθρούς σας. Γιατί τότε μόνο η λέξη «πώς» θα διατηρήσει τη σημασία της. Το να πεθάνεις για τους εχθρούς είναι θυσία και «γλυκό άρωμα», αυτό έγινε ο Χριστός όταν δέχτηκε τον θάνατο για εμάς, τους εχθρούς μας. Αυτό σημαίνει να μιμείται κανείς τον Θεό. Εφεσ.5:3. Αλλά η πορνεία και κάθε ακαθαρσία και πλεονεξία δεν πρέπει να ονομάζονται μεταξύ σας, όπως αρμόζει στους αγίους. Αφού μίλησε για το βαρύ πάθος - τον θυμό, προχώρησε στο μικρότερο κακό - τη λαγνεία, όπως ο νομοθέτης, λέγοντας: «Μη σκοτώσεις», που αναφέρεται στον θυμό και μετά αποφάσισε: «Μη μοιχεύσεις», που αναφέρεται στη λαγνεία. Γιατί όπως η πικρία, οι κραυγές και οι συκοφαντίες είναι εκδηλώσεις θυμού, έτσι και η πορνεία, η ακαθαρσία και η απληστία προέρχονται από τη λαγνεία: για τον ίδιο λόγο αγαπούσαν το χρήμα και το σώμα. Έτσι, ακόμα κι αν δεν το συζητάτε καν, να είστε εντελώς αγνοί, γιατί τα λόγια ανοίγουν το δρόμο προς τις πράξεις. Επομένως, εάν είστε άγιος, ας είναι και η γλώσσα σας αγία. Προσθέτει τα ακόλουθα. Εφεσ.5:4. Επίσης, η βρωμοδουλειά και οι άσκοπες κουβέντες και η γελοιοποίηση δεν γίνονται για εσάς, αλλά, αντίθετα, ευχαριστίες. Πώς απέρριψε την κραυγή, την υποστήριξη του θυμού. Έτσι τώρα εξαλείφει τις «βρώμικες γλώσσες και τις άσκοπες κουβέντες» ως υποστήριξη για την πορνεία. Αποφύγετε, λέει, το αστείο και τον επαίσχυντο λόγο, και θα σβήσετε τη φλόγα της πορνείας. Έπειτα, για να μην φανεί βαρύς και αυστηρός, σταματώντας την τάση για αστείο, πρόσθεσε τον λόγο για αυτό, λέγοντας: «δεν σου αρμόζει», δηλαδή δεν σου ταιριάζει καθόλου. Όπως ο τσαγκάρης δεν θα αναλάβει να κάνει κάτι που δεν έχει σχέση με την τέχνη του, έτσι και ένας χριστιανός, όντας άγιος, δεν πρέπει να λέει τίποτα που δεν συνάδει με την αγιότητα, γιατί είναι άχρηστο και απρεπές για εμάς. Αλλά αν θέλετε να πείτε οτιδήποτε, τότε ας είναι κάθε λέξη που λέτε να είναι ευχαριστήρια. Και αν συνηθίσεις την ευχαριστία, θα θυμηθείς ποιος ήσουν και τι έγινες, και θα λυπηθείς για το έγκλημά σου και θα θαυμάσεις Αυτόν που σε τίμησε με τέτοια οφέλη, και θα σου φανεί άβολο να πεις οτιδήποτε άλλο. Γιατί ο καιρός δεν είναι καιρός γέλιου και αστείων, αλλά λύπης και αγώνα. Ο εχθρός τριγυρίζει τριγύρω, τρίζει τα δόντια του πάνω σου και εσύ διασκεδάζεις και αστειεύεσαι; Σου είναι δύσκολο να τον ξεπεράσεις ακόμα κι όταν τον πολεμάς γενναία, δεν είναι πολύ περισσότερο όταν επιδίδεσαι στη διασκέδαση; Τι είναι τζόκερ; Αυτός είναι ένας επιπόλαιος άνθρωπος, που κάνει τα πάντα σαν ηθοποιός, αλλάζει συνεχώς την ομιλία του. και αυτό είναι μια ιδιότητα ενός μυαλού που είναι ευμετάβλητο και ξένο σε όσους υπηρετούν την Πέτρα. Εφεσ.5:5. Γιατί να ξέρετε ότι κανένας δεν είναι πόρνος, ούτε ακάθαρτος ούτε φιλήδονος. όποιος είναι ειδωλολάτρης δεν έχει κληρονομιά στη βασιλεία του Χριστού και του Θεού. Εφεσ.5:6. Μην σας παραπλανήσει κανείς με κενά λόγια, Πιθανότατα υπήρχαν κάποιοι μεταξύ των Εφεσίων που έλεγαν ότι ο Θεός, θέλοντας να τρομάξει, απαγόρευσε αυτές τις μικρές αμαρτίες. Τι κακό με μια λέξη, ώστε ο ανόητος που το πρόφερε να είναι ένοχος της Γέεννας; Και πώς ένας φιλήδονος άνθρωπος είναι ειδωλολάτρης; Σε αυτούς αναφέρεται εδώ ο απόστολος. Αυτό φαίνεται και από την προσθήκη: «μην σας εξαπατήσει κανείς με κενά λόγια». Γιατί τα λόγια είναι μάταια. δίνουν προσωρινή ευχαρίστηση, αλλά αποδεικνύονται ακατάλληλα για δράση. το να αφιερώνεις τέτοια λόγια είναι εξαπάτηση. Και από αυτό καταλάβετε ότι ο φιλήδονος είναι ειδωλολάτρης: «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24). Πράγματι, ο φιλήσυχος άνθρωπος έχει απομακρυνθεί από τον Θεό και υπηρετεί τον χρυσό. Πώς λοιπόν δεν είναι ειδωλολάτρης μετά από αυτό; Και αν πει ότι δεν έστησε είδωλα, τι γίνεται με αυτό; Γιατί και οι πιο μορφωμένοι Έλληνες έλεγαν ότι δεν λατρεύουν είδωλα, αλλά την Αφροδίτη και τον Άρη, και αυτά είναι πάθη. Όμως ο φιλήδονος δεν σφάζει πρόβατα, αλλά σφάζει ανθρώπους και λογικές ψυχές. Ο Έλληνας λάτρευε τα πλάσματα του Θεού, αλλά ο φιλήσυχος το δικό του φάντασμα. Δεν ήταν ο Θεός που δημιούργησε την απληστία, αλλά η λαιμαργία μας. Και νομίζω ότι ο Παύλος το είπε αυτό, δανειζόμενος από τον Ντέιβιντ, αλλά με διαφορετικό τρόπο. Ενώ είπε: «Τα είδωλα των ειδωλολατρών είναι ασήμι και χρυσάφι» (Ψαλμ. 113:12), ο Παύλος, με τη μεγάλη του σοφία, το άλλαξε, αποκαλώντας ασήμι και χρυσά είδωλα. Αυτός λοιπόν που υπηρετεί το ασήμι και το χρυσό είναι, χωρίς αμφιβολία, ειδωλολάτρης. για αυτό το λόγο η οργή του Θεού έρχεται πάνω στους γιους της ανυπακοής. Είτε λόγω πορνείας, ακαθαρσίας και ειδωλολατρίας, είτε λόγω τέτοιων λόγων των απατεώνων. Αποκαλεί «γιους» της «αντίστασης» όσους είναι πολύ ανυπάκουοι, που δεν πιστεύουν στον Θεό και διαδίδουν τέτοιες απόψεις. Εφεσ.5:7. επομένως, μην είστε συνεργοί τους. Εφεσ.5:8. Κάποτε ήσουν σκοτάδι, αλλά τώρα είσαι φως στον Κύριο: Αλλά, λέει, μην επικοινωνείτε μαζί τους. Έπειτα τους υπενθυμίζει την προηγούμενη διαφθορά τους, λέγοντας: σκεφτείτε τι ήσουν και τι έγινες, δηλαδή: από το σκοτάδι στο φως. Πριν, τόσο στη διδασκαλία όσο και στη ζωή, ήσουν αληθινά σκοτάδι, αλλά τώρα είσαι φως, επειδή γνώρισες τον Θεό και κάνεις έργα φωτός. Αλλά αυτό δεν σου συνέβη λόγω της αρετής σου, αλλά «εν Κυρίω», δηλαδή με τη θεία χάρη. Επομένως, δεν πρέπει να έχετε κοινωνία με τους γιους της ανυπακοής, πάνω στους οποίους έρχεται η οργή. Μια φορά κι έναν καιρό ήσουν κι εσύ τέτοιος και άξιος θυμού, αλλά τώρα δεν είσαι πια έτσι. Επομένως, μην επιστρέψετε ξανά στο σκοτάδι. ενεργήστε σαν παιδιά του φωτός, Δηλαδή αξιοπρεπώς και όπως γίνεται αυτός που περπατά στο φως. Επιπλέον, μας προστάζει να είμαστε φως για τους άλλους. Γιατί ο γιος του φωτός, φυσικά, είναι ο ίδιος το φως. Εφεσ.5:9. γιατί ο καρπός του Πνεύματος συνίσταται σε κάθε καλοσύνη, δικαιοσύνη και αλήθεια. Σαν να μας εξηγεί ποιος είναι παιδί φωτός, λέει: αυτός που έχει τον καρπό του Πνεύματος. Διότι το Πνεύμα παράγει καρπούς, όχι αυτούς για τους οποίους μιλήσαμε προηγουμένως, αλλά αντίθετους με αυτούς: «καλοσύνη», που είναι αντίθετη με τον εκνευρισμό και τον θυμό, την αλήθεια, που είναι αντίθετη με την απληστία, και την αλήθεια, που είναι αντίθετη στην ψεύτικη απόλαυση της ακαθαρσίας. Και μιλάει για «κάθε καλοσύνη» - για καλοσύνη σε όλους, όχι μόνο στους φίλους, αλλά ακόμη και στους εχθρούς. Εφεσ.5:10. Δοκιμάστε τι ευχαριστεί τον Θεό Οι δοκιμές είναι δουλειά εκείνων που είναι τέλειοι και ικανοί να κρίνουν. Επομένως, μόνο μια ατελής και αδαής κατανόηση τείνει να επιλέξει ό,τι είναι δυσάρεστο στον Κύριο, όπως τα προαναφερθέντα πάθη. Εφεσ.5:11. και μη συμμετέχετε στα άκαρπα έργα του σκότους, αλλά και επιπλήττετε. Εφεσ.5:12. Γιατί αυτό που κάνουν στα κρυφά είναι ντροπή να το συζητάμε. Τα έργα του σκότους και της αμαρτίας είναι άκαρπα, γιατί δεν φέρνουν τίποτα λιγότερο από θάνατο και ντροπή. Άρα, δεν πρέπει κανείς να συμμετέχει σε τέτοια θέματα, αλλά, αντίθετα, να επιπλήττει, δηλαδή να διδάσκει αυτούς που κάνουν τέτοια πράγματα. Πώς λέει αλλού: «μην κρίνεις»; Αυτό λέγεται αντί για: «μην κρίνεις». Άλλο η επίπληξη και άλλο η καταδίκη: η πρώτη χρησιμεύει για διόρθωση και η δεύτερη για χλεύη και τιμωρία. Και επιπλέον, το «μην κρίνεις» μιλάει για τις πιο ασήμαντες αμαρτίες. Γι' αυτό προσθέτει: «Γιατί κοιτάς την κόκκους στο μάτι του αδελφού σου;» (Ματθαίος 7:3). Ο Παύλος υπαινίσσεται επίσης κάποιες απρεπείς πράξεις που βρήκαν θέση στην Έφεσο. Εφεσ.5:13. Ό,τι αποκαλύπτεται γίνεται φανερό από το φως, Έχοντας πει ότι είσαι φως, και το φως αποκαλύπτει ό,τι κρύβεται στο σκοτάδι, προσθέτει: επομένως, αν είσαι ενάρετος, τότε οι κακοί δεν θα μπορούν να κρυφτούν. Διότι, όπως με το φως ενός λυχναριού δεν θα έμπαινε ο κλέφτης, έτσι και από το φως της αρετής σου θα πιαστούν και αυτοί, ειδικά αν εκτεθούν από τους διδακτικούς λόγους σου. γιατί ό,τι γίνεται ορατό είναι φως. Όπως μια πληγή, όταν είναι κλειστή, δεν επιτρέπει καμία θεραπεία, έτσι και η αμαρτία. Όταν ανακαλύπτεται, γίνεται φως, όχι η ίδια η αμαρτία, αλλά αυτός που το κάνει. Διότι όταν, αφού καταδικαστεί, φέρει μετάνοια και λάβει συγχώρεση, δεν θα αφαιρεθεί το σκοτάδι από πάνω του; Ή λέει ότι η ζωή σου, όταν είναι ανοιχτή, είναι ελαφριά, γιατί κανείς δεν κρύβει την ξεδιάντροπη πίστη και δραστηριότητα του. Και το μυστικό είναι κρυμμένο γιατί αξίζει το σκοτάδι. Αυτό είναι που πρέπει να αναδειχθεί και να αποκαλυφθεί. Εφεσ.5:14. Γι' αυτό λέγεται: «Ξύπνα, κοιμώμενη, και αναστήστε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα λάμψει επάνω σας». Αποκαλεί ένα άτομο που ζει σε αμαρτίες κοιμισμένο και νεκρό. Διότι βρωμάει, σαν νεκρός, και αδρανής, σαν κοιμισμένος, και ονειρεύεται και φαντάζεται φαντάσματα. Όταν κάποιος ξυπνήσει από την αμαρτία, τότε ο Χριστός θα τον φωτίσει, δηλαδή θα λάμψει γι' αυτόν, όπως ο ήλιος για όσους ξυπνούν από τον ύπνο. Ενώ είναι στην αμαρτία, μισεί το φως και δεν έρχεται σε αυτό. Και το λέει αυτό όχι μόνο για τους απίστους, αλλά και για τους πιστούς. Μπορείτε επίσης να βρείτε τη διαφορά μεταξύ του κοιμισμένου και του νεκρού. Πολλοί που κάνουν το κακό, αλλά δεν εγκρίνουν αυτό που κάνουν, θα μπορούσαν να ονομαστούν κοιμισμένοι. Ξυπνούν εύκολα. Και η έκφραση «σηκωθείτε» αναφέρεται σε αυτούς. Και άλλοι, που και κάνουν το κακό και το δικαιολογούν, θα μπορούσαν να ονομαστούν νεκροί, αφού είναι πιο δύσκολο να τους καλέσεις στο καλό. Ωστόσο, η λέξη τους καλεί επίσης να επαναστατήσουν: γιατί δεν πρέπει να απελπίζονται για την πιθανότητα να αλλάξουν τη φύση. Εφεσ.5:15. Προσέξτε λοιπόν να περπατάτε προσεκτικά, όχι ως ανόητοι, αλλά ως σοφοί, Και πάλι προειδοποιεί για την πικρία και το θυμό, σαν να τους λέει: είστε πρόβατα ανάμεσα σε λύκους, πολλοί είναι θυμωμένοι εναντίον σας, ακόμα και η οικογένειά σας, να είστε προσεκτικοί, μην δίνετε σε κανέναν λόγο για εχθρότητα. Εκτός από την πίστη, να μη σας κατηγορήσει κανείς για τίποτε άλλο, αλλά να δείξετε σεβασμό και κάθε υπακοή όπου δεν βλάπτει η πίστη και να είστε σαν τα περιστέρια. Γιατί αυτό είναι σοφία ή σύνεση, να κρατάμε τον εαυτό μας αγνό και να μην εκδικηθούμε κανέναν. Εφεσ.5:16. εκτιμώντας το χρόνο Δεν μας διδάσκει την πονηριά, αλλά επειδή, λέει, ο χρόνος δεν είναι δικός σας και είστε ξένοι, ξένοι και ξένοι, τότε μην ζητάτε τιμή και δόξα, ούτε εκδίκηση, αλλά υπομένετε τα πάντα και έτσι εξιλεώστε τον χρόνο. δώσε τα πάντα ό,τι σου ζητηθεί. Όπως ένας πλούσιος, βλέποντας αυτούς που του επιτίθενται με σκοπό να του αφαιρέσουν τη ζωή, τα δίνει όλα και σώζει τον εαυτό του, έτσι και εσύ δίνεις τα πάντα για να σώσεις το κύριο πράγμα, δηλαδή την πίστη. Δεν είναι η ουσία των ημερών που καταδικάζει, γιατί η ουσία της ημέρας είναι το φως, φυσικά, και οι ώρες, αλλά τι είναι το κακό σε αυτές; Για αυτό όμως, φαίνεται, κατηγορεί τις μέρες για όσα συμβαίνουν σε αυτές. Όπως συνηθίζουμε να λέμε: Πέρασα μια κακή μέρα, φυσικά, εξαιτίας όσων συνέβησαν κατά τη διάρκεια της, και όσων συμβαίνουν από κακούς ανθρώπους, και όχι από τον Θεό. Έτσι, οι μέρες ονομάζονται κακές λόγω της επικράτησης της κυριαρχίας των κακών ανθρώπων. Εφεσ.5:17. Επομένως, μην είστε παράλογοι, αλλά ξέρετε ποιο είναι το θέλημα του Θεού. Εφόσον, λέει, κυριαρχούν οι κακοί άνθρωποι αυτές τις μέρες, τότε και εσείς, όπως οι σοφοί, προσπαθήστε να μην τους δώσετε κανένα λόγο εναντίον σας: γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού, να διατηρείτε τον εαυτό σας καθαρό, διατηρώντας την πίστη σας. Εφεσ.5:18. Και μην μεθύσεις από το κρασί, Και περιορίζει επίσης τον θυμό, γιατί η υπερβολή στο κρασί θυμώνει και αυθάδεια. Και αυτό που καταδικάζει την αμετροέπεια είναι ξεκάθαρο: τελικά δεν είπε: μην πίνετε, αλλά: «μην μεθύσετε». Αλλά η μέθη προέρχεται από την αμετροέπεια, αφού η μέτρια κατανάλωση κρασιού φέρνει και υγεία (όπως λέει ο ίδιος ο Απόστολος στην επιστολή του προς Τιμόθεο - Α' Τιμ. 5:23), και χαρά, όπως μαρτυρεί ο Δαβίδ (Ψαλμ. 103:15). Και η Γραφή λέει επίσης (Παροιμ. 31:6): «Δώσε κρασί στους θλιμμένους στην ψυχή», δηλαδή χαρά για εκείνους που λυπούνται. Γιατί απαλύνει τη θλίψη και τη μελαγχολία. Επομένως, ο Θεός δημιούργησε το σώμα μας να είναι μέτριο, ώστε να αρκούνται σε λίγα και να αγωνίζονται για μια διαφορετική ζωή. από την οποία προέρχεται η αποχαύνωση (άσωτια); Υπερβολική χρήση δηλαδή. Γιατί το μεθύσι δεν φέρνει υγεία, αλλά καταστρέφει όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή. Αυτό σημαίνει άσωτια - σπατάλη υγείας. Ή η λέξη άσωτια στην κοινή χρήση της εδώ σημαίνει σαρκική αμετροέπεια. Διότι από το μεθύσι προέρχεται η εξαχρείωση. Εφεσ.5:19. μιλώντας στον εαυτό σας με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας και μελωδώντας στις καρδιές σας στον Κύριο, Θέλεις να διασκεδάσεις, λέει; Αποφύγετε να γεμίσετε τον εαυτό σας με κρασί, αλλά γεμίστε τον εαυτό σας με το Άγιο Πνεύμα. Και αυτό θα το πετύχεις αν μάθεις ψαλμωδία. Διότι αυτοί που ψάλλουν είναι γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα, όπως εκείνοι που ψάλλουν σατανικά τραγούδια είναι γεμάτοι με το ακάθαρτο πνεύμα. Το να τραγουδάς ψαλμούς στην καρδιά σημαίνει να τραγουδάς έξυπνα και χωρίς περισπασμούς. Γιατί αυτός που ψάλλει στην καρδιά του είναι αυτός που ακούει αυτό που ψάλλει. Και προσέξτε, αφού καθαρίσει την ψυχή από πίκρες και άλλα πάθη, τότε μας πείθει να γεμίσουμε με Άγιο Πνεύμα. Και το Άγιο Πνεύμα όχι μόνο θα έρθει, αλλά θα γεμίσει τις καρδιές μας. Και με την ύπαρξη τέτοιου φωτός μέσα μας, κάθε άλλη αρετή θα είναι εύκολη και εύκολη στην εκτέλεση. Εφεσ.5:20. ευχαριστώντας πάντα για όλα στον Θεό και Πατέρα, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, «Πάντα»: όχι μόνο στην ειρήνη, αλλά και στη λύπη, και όχι μόνο για τους καλούς, αλλά και για τους δυστυχείς, για όσα ξέρουμε και για όσα δεν ξέρουμε. Γιατί όλα χρησιμεύουν για το καλό μας, αν και δεν το γνωρίζουμε. Και πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Πατέρα στο «όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού», δηλαδή να επικαλούμε το όνομα του Κυρίου Ιησού και να στρεφόμαστε σε Αυτόν ως μεσολαβητής τόσο των καλών πράξεων όσο και της ίδιας της ευχαριστίας. Εφεσ.5:21. υπακούοντας ο ένας στον άλλο με φόβο Θεού. Εδώ είναι πάλι η αγάπη, γιατί από αυτήν πηγάζει η υπακοή ο ένας στον άλλον: όχι σύμφωνα με κοσμικούς ή ανθρώπινους υπολογισμούς, αλλά με «φόβο», λέει, «του Θεού». Διότι εκείνοι που υπακούουν ο ένας στον άλλον για χάρη του Θεού δεν θα πέσουν ποτέ σε πειρασμό και δεν θα χωριστούν, έχοντας τόσο ισχυρή σχέση. Εφεσ.5:22. Γυναίκες, υποταχθείτε στους συζύγους σας όπως στον Κύριο, Δεν είναι μάταια ότι ο Παύλος δίνει μεγάλη προσοχή στο γάμο, γιατί ο Θεός φρόντιζε ιδιαίτερα γι' αυτόν από την αρχή. Γιατί με τον Αδάμ ένωσε την αδερφή του, όχι, -περισσότερο- κόρη, αλλά τι λέω; τη δική του σάρκα. Στη συνέχεια, με τον πολλαπλασιασμό της οικογένειας, διεύρυνε τα όρια του γάμου για να μην περικλείει την αγάπη στα στενά όρια μόνο των οικογενειακών σχέσεων. Και η ζωή μας στηρίζεται στον γάμο. Γι' αυτό, λέει: «Γυναίκες, υπακούτε στους συζύγους σας». Γιατί αν ένας γάμος χαρακτηρίζεται από αρμονία, τότε τα παιδιά θα μεγαλώσουν καλά και οι υπηρέτες θα κάνουν το καθήκον τους και ό,τι αφορά τους γείτονες και τους φίλους θα είναι καλό. Υπηρετήστε ως Κύριος. Πώς είναι γραμμένο σε άλλο μέρος: αν δεν χωρίσει ένας άντρας από τη γυναίκα του και η γυναίκα από τον άντρα της, δεν μπορεί να με ακολουθήσει (Λουκάς 14:26); Άλλωστε, αν κάποιος πρέπει να υπηρετήσει ως Κύριος, πώς μπορεί να πει ότι πρέπει να χωρίσει για χάρη του Κυρίου; Γιατί η λέξη «πώς» δεν σημαίνει παντού τέλεια ισότητα. Ή: «υπακούτε», γνωρίζοντας ότι υπηρετείτε τον Θεό, δηλαδή αν όχι για τον άντρα σας στην πραγματικότητα, αλλά τουλάχιστον για τον Κύριο. Διότι αν αυτή που αντιστέκεται στην ανώτατη εξουσία αντιστέκεται στην εντολή του Κυρίου, πόσο μάλλον αυτή που αντιστέκεται στον άντρα της. Αντίθετα, αυτή που υποτάσσεται στον άντρα της υπακούει στον Κύριο. Εφεσ.5:23. γιατί ο σύζυγος είναι η κεφαλή της γυναίκας, όπως ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας και είναι ο Σωτήρας του σώματος. Αντιπροσωπεύει τον λόγο που πρέπει να υπακούουν οι γυναίκες και πιστεύει ότι η βάση και ο λόγος της αγάπης είναι ότι ο σύζυγος καταλαμβάνει τη θέση του οικονόμου και του διαχειριστή (γιατί είναι το κεφάλι, σύμφωνα με αυτόν, και ο σωτήρας), και η σύζυγος είναι η θέση ενός υφισταμένου (γιατί είναι το σώμα). Όπως ο Χριστός, όντας η κεφαλή της Εκκλησίας, τη φροντίζει και την προστατεύει, έτσι και ο σύζυγος είναι ο φύλακας του σώματός του, δηλαδή η γυναίκα του. Πώς λοιπόν να μην υπακούει το σώμα στο κεφάλι που το φροντίζει και το προστατεύει; Εφεσ.5:24. Αλλά όπως η Εκκλησία υποτάσσεται στον Χριστό, έτσι και οι γυναίκες στους συζύγους τους σε όλα. Από εδώ θα καταλάβετε πιο καθαρά αυτό που είπε παραπάνω: «Υποταχθείτε στους συζύγους σας όπως στον Κύριο». Εφόσον οι γυναίκες πρέπει να υποτάσσονται στους συζύγους τους, όπως κάνει η Εκκλησία στον Χριστό, και η Εκκλησία και οι γυναίκες αποτελούν την Εκκλησία, τότε, όπως στον Χριστό, η γυναίκα πρέπει να υποτάσσεται στον άντρα της. Πως; Διατάζει κανείς πάντα να υπακούει; Αλήθεια ακόμα κι όταν ο σύζυγος τείνει στη δυσπιστία; Όμως ο Παύλος τώρα δεν μιλάει για άπιστους συζύγους, αλλά για πιστούς, για τους οποίους, χωρίς αμφιβολία, έγραψε. Εφεσ.5:25. Οι σύζυγοι, αγαπάτε τις γυναίκες σας, όπως ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν, Είδατε πώς ο Παύλος ανάγκασε τη γυναίκα του να σας υπακούει όσο η Εκκλησία υπακούει στον Χριστό. άκου πώς σε αναγκάζει η άλλη πλευρά να την αγαπάς και να μην της φέρεσαι δεσποτικά. Αγαπήστε την! Σε ποιο βαθμό; Ακριβώς όπως ο Χριστός η Εκκλησία. Να την προσέχεις, όπως ο Χριστός φροντίζει την Εκκλησία. Αν έπρεπε να υποφέρεις και ακόμη και να πεθάνεις για αυτήν, μην αρνηθείς. Γιατί εσείς, όπως έχετε ήδη ενωθεί μαζί της από αγάπη, θα το κάνετε αυτό. και το έκανε αυτό όταν εκείνη είχε εχθρότητα απέναντί ​​Του και ήταν μοιχίδα. Και όπως επέστρεψε εκείνον που Τον είχε αποφύγει στον εαυτό του όχι με απειλές και βία, έτσι κι εσείς οι ίδιοι, αν παρατηρήσατε ότι η γυναίκα σας απομακρύνεται από εσάς και αναζητά γλέντι, προσπαθήστε να την προσελκύσετε στον εαυτό σας με μεγαλύτερη αγάπη και φροντίδα. Κι αν έπαθες κάτι για χάρη της, μην την κατακρίνεις. γιατί ο Χριστός δεν κατακρίνει την Εκκλησία. Εφεσ.5:26. να το αγιάσει, να το καθαρίσει με το πλύσιμο του νερού μέσω του λόγου. Λοιπόν, ήταν μοχθηρή, ακάθαρτη και χωρίς μορφή, αλλά Εκείνος δεν την περιφρόνησε, επομένως μην περιφρονείς τη γυναίκα σου, ακόμα κι αν ήταν άσχημη και άχρηστη. Και ότι η Εκκλησία ήταν άσχημη, άκου: «Ήσουν κάποτε σκοτάδι», και τι πιο μαύρο από το σκοτάδι; Εξυπηρέτησαν κακία και φθόνο, και τι πιο ακάθαρτο; Ανυπάκουος, παράλογος και μάλιστα βλάσφημος, και τι πιο ποταπό από αυτό; Κι όμως έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν, σαν να ήταν όμορφη και υπέροχη. Και τον καθάρισε με το «λουτρό του νερού», δηλαδή με το βάπτισμα. «Δια του Λόγου». Ποιο; Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Εφεσ.5:27. για να την παρουσιάσει στον εαυτό Του ως ένδοξη Εκκλησία. Όχι απλά αγνό, αλλά «ένδοξο»! Και αφού ο Χριστός είναι η πηγή όλων των καλών για την Εκκλησία, να είστε το ίδιο και για τη γυναίκα σας. Και όπως μετέδωσε την πνευματική ομορφιά στην Εκκλησία, έτσι κι εσύ πρέπει να αγωνίζεσαι γι' αυτό και όχι για τη φυσική ομορφιά. Και αν αναζητήσεις την πνευματική ομορφιά στη γυναίκα σου, σύντομα θα τη δημιουργήσεις μέσα της, διατάσσοντάς την και κάνοντάς την ένδοξη στο πνεύμα και για σένα και για τον Θεό. δεν έχει κηλίδα, ούτε ρυτίδα, ούτε κάτι τέτοιο, αλλά ότι πρέπει να είναι αγία και χωρίς ψεγάδι. Αυτές οι λέξεις δηλώνουν πνευματικά πάθη. Οι μολύνσεις είναι πρόσφατα πάθη που ξεπλένονται εύκολα, που προκάλεσαν ατίμωση. Οι κακίες είναι πάθη που έχουν παλιώσει με τον καιρό. Είναι αυτά που κάνουν τους ανθρώπους ακάθαρτους και είναι δύσκολο να ξεπλυθούν. Όμως το θείο λουτρό το καθάρισε όλο και το έκανε άγιο και άσπιλο. Εφεσ.5:28. Έτσι πρέπει οι σύζυγοι να αγαπούν τις γυναίκες τους όπως αγαπούν το σώμα τους: Τώρα το επισημαίνει όχι ως πιο σημαντικό και απαραίτητο παράδειγμα (γιατί είναι σαφές ότι η σχέση του Χριστού με την Εκκλησία είναι πολύ πιο σημαντική από αυτό το παράδειγμα), αλλά ως ένα πιο στενό και πιο προσιτό παράδειγμα. Ακριβώς για να μην πει κάποιος ότι ήταν Θεός και πρόδωσε τον εαυτό Του, μας δείχνει αυτή την αναγκαιότητα με διαφορετικό τρόπο. «Πρέπει», λέει, να αγαπάμε, δηλαδή όχι έλεος - αυτό είναι θέμα, αλλά καθήκον και ανάγκη, γιατί η γυναίκα σου είναι το σώμα σου. Έτσι, οδήγησε το παράδειγμα του Χριστού όχι μόνο στο ότι πρέπει κανείς να αγαπά, αλλά και στο σημείο να διατάσσει καλά. «Για να είναι», λέει, «αγία και άμεμπτη». Το παράδειγμα του σώματος τέθηκε σε σχέση μόνο με την αγάπη. αυτός που αγαπά τη γυναίκα του αγαπάει τον εαυτό του. Εφεσ.5:29. Διότι ποτέ κανείς δεν μίσησε τη σάρκα του, αλλά την τρέφει και τη θερμαίνει, όπως ο Κύριος την Εκκλησία. Ο καθένας, λέει, φροντίζει εντατικά και προσεκτικά το σώμα του, όπως και εσείς σε σχέση με τη γυναίκα σας. Και πάλι φέρνει ως παράδειγμα τον Χριστό, δείχνοντας ότι και ο Χριστός μας αγάπησε ως δική Του σάρκα. Εφεσ.5:30. επειδή είμαστε μέλη του σώματός Του, Δηλαδή έχουμε μεγάλη συγγένεια μαζί Του. από τη σάρκα Του και από τα οστά Του. Διότι προήλθε από την ουσία μας, όπως η Εύα προήλθε από τον Αδάμ. Και όπως υπάρχει τόσο μεγάλη εγγύτητα εκεί, έτσι είναι και με εμάς. Και από την άλλη πλευρά, είμαστε «από τη σάρκα Του και τα οστά Του», γιατί όπως γεννήθηκε από το Πνεύμα χωρίς συγκατοίκηση, έτσι και εμείς βρισκόμαστε στην γραμματοσειρά. και επειδή έχοντας δεχτεί τα μυστήρια, από εκείνη τη στιγμή αναδημιουργούμαστε θεϊκά. Με λίγα λόγια, λέει ότι έχουμε την υψηλότερη οικειότητα μαζί Του. Διότι Αυτός είναι και ορατά συνάνθρωπός μας σε σάρκα και αίμα, και αόρατα, η πηγή της πνευματικής μας αναγέννησης, όπως ακριβώς ο Αδάμ είναι η πηγή της δημιουργίας της Εύας. Εφεσ.5:31. Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα. Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα, δηλαδή: όταν κάποιος, αφήνοντας τους γονείς του, ενώνεται μαζί της. Και δεν είπε: θα ζήσει μαζί της, αλλά: «θα κολλήσει», υποδηλώνοντας μια άρρηκτη ενότητα. Και οι λέξεις «μία σάρκα» νοούνται απλά, όπως λέει ο μέγας Ιωάννης ο Χρυσόστομος: μία σάρκα θα είναι· αλλά μπορεί να σημαίνουν και κάτι άλλο, δηλαδή: θα υπάρχουν δύο για την παραγωγή μιας σάρκας, δηλαδή ενός παιδιού. Εφεσ.5:32. Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο. Μιλάω σε σχέση με τον Χριστό και την Εκκλησία. Δηλαδή ο Μωυσής επεσήμανε κάτι σπουδαίο και υπέροχο. Και πραγματικά είναι μυστήριο να αφήνεις αυτούς που γέννησαν, εργάστηκαν για αυτόν και έκαναν καλό, και προσκολλημένοι σε έναν που δεν έχει δει ποτέ και που δεν έχει καν αρχίσει να κάνει καλό. Πράγματι, αυτό είναι μεγάλο μυστήριο, αρκεί αυτό να γίνει κατανοητό για τον Χριστό, ως προφητικός λόγος γι' Αυτόν. Διότι άφησε επίσης τον Πατέρα, όχι με την έννοια της αλλαγής τόπου, αλλά με συγκατάβαση για να αντιληφθεί τη σάρκα, και ήρθε στη νύφη, που δεν Τον γνώριζε καθόλου, και έγινε ένα μαζί της στο πνεύμα. Διότι «αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα (με τον Κύριο)» (Α' Κορ. 6:17). Πώς λοιπόν μπορούμε να καταδικάσουμε τον γάμο όταν ο Παύλος τον φέρνει στην εικόνα του μυστηρίου του Χριστού και τον αποκαλεί μυστήριο; Εφεσ.5:33. Ας αγαπήσει λοιπόν ο καθένας τη γυναίκα του όπως τον εαυτό του. Ωστόσο, λέει, αν και το έχω δηλώσει αλληγορικά, λέγεται για χάρη της συζύγου, και η αλληγορία δεν καταστρέφει την ένδειξη που περιέχεται στην επιστολή της σχέσης του συζύγου με τη γυναίκα του. Γιατί ο καθένας πρέπει να αγαπά και να αγαπά τη γυναίκα του όπως τον εαυτό του. Και μη μου πείτε ότι η γυναίκα σας έχει αυτό ή εκείνο το μειονέκτημα, γιατί υπάρχουν πολλές ελλείψεις στο σώμα σας, για παράδειγμα, ένα εξαρθρωμένο χέρι, ένα κουτσό πόδι, ένα κατεστραμμένο μάτι - αλλά δεν τα κόβετε και αξίζετε να φροντίζετε ακόμα περισσότερα. και η γυναίκα να φοβάται τον άντρα της. Εφόσον η ισότητα παράγει αταξία, επομένως εισάγει φόβο, ώστε να υπάρχει μόνο ένα αφεντικό - ο σύζυγος. Ο φόβος εδώ αναφέρεται σε ιδιαίτερο σεβασμό και εγκράτεια - φόβος που αρμόζει σε ελεύθερους και όχι δούλους. Σε τέτοιο φόβο, η αγάπη θα βρει υποστήριξη για τον εαυτό της και, με τη σειρά της, θα τη στηρίξει. Και η σύζυγος θα αγαπά τον άντρα της ως μέρος του σώματος - το κεφάλι, και θα τον φοβάται, δηλαδή θα τον τιμάει ως το κεφάλι. Λοιπόν, τι γίνεται αν η γυναίκα δεν φοβάται; Εξακολουθείς να αγαπάς και να κάνεις τα δικά σου, και με τον ίδιο τρόπο η σύζυγος, ακόμα κι αν δεν είναι αγαπημένη, άφησέ την να φοβάται. Και σημειώστε ότι μίλησε αναλυτικά για το ότι ο σύζυγος πρέπει να αγαπά τη γυναίκα του, αλλά δεν μιλάει για φόβο, γιατί θέλει να επικρατήσει το πρώτο, δηλαδή η αγάπη. Και η σύζυγος, όπως λέγεται, να φοβάται με φόβο που προέρχεται από την αγάπη, όχι να προκαλεί τρόμο και φόβο, από τον οποίο μάλλον πηγάζει το μίσος. αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να μην αντιφάσκει, να μην επαναστατεί και να μην επιδιώκει την πρωτοκαθεδρία. Διότι, μολονότι υπάρχει μία σάρκα, αυτή έχει δύναμη και είναι ίση από αυτή την άποψη. αλλά η γυναίκα είναι η δεύτερη δύναμη, ο σύζυγος έχει μεγαλύτερη σημασία. Στο blzh. Θεοφύλαξ «εσείς», αντί «εμείς». Το «Για μας» παραλείπεται από το blj. Θεοφυλάκτης Μπορεί να σας ενδιαφέρει: