Глава четвертая

Efeseni 4:1. De aceea, eu, prizonierul Domnului, te îndemn să umbli vrednic de chemarea la care ai fost chemat, Profesorul nu trebuie să conducă, ci să slujească elevilor pentru mântuirea lor. De aceea, Pavel, ca slujitor, imploră. El chiar își expune obligațiile pentru succesul cererii. „Prizonierul” este „în Domnul”, adică nu pentru o faptă rea, ci de dragul Domnului. Așadar, onorează legăturile de dragul Domnului. Pentru ce mă rog? Nu despre mine, ci despre tine, ca să trăiești demn de titlul tău. Sunteți chemați la lucruri mari: să ședeți cu Hristos și să împărățiți cu El și să nu vă rușini demnitatea prin fapte nevrednice de Hristos. De la învățătura dogmatică a trecut la învățătura morală, adăugând astfel dulceață cuvântului său. Efeseni 4:2. cu toată smerenia minții. Arată cum este posibil să „acționăm demn de titlu” dacă suntem umili. Căci atunci vei înțelege pe deplin ce ești și de ce ai fost vrednic; și te vei smeri și vei încerca să-ți slujești binefăcătorului. Și mai mult, servește ca bază a tuturor virtuților; de aceea, Domnul și-a început fericirile de aici, chemând fericiți pe cei săraci cu duhul, adică pe cei smeriți în înțelepciune. „Cu toată smerenia”, spune el, nu numai în cuvinte, ci și în fapte, în aparență și glas, și nu în așa fel încât să se arate smerit față de unul și nu față de altul, ci față de toți, fie el mic, fie el mare. și blândețe și îndelungă răbdare, Căci este posibil să fii deopotrivă smerit și, în același timp, înfierbântat și mânios; dar o asemenea smerenie este inutilă. condescendenți unul față de celălalt cu dragoste, Învață care este beneficiul blândeții și al îndelungi răbdari - aceasta este îngăduința unul față de celălalt. Atunci, ca nu cumva să spună cineva: cum pot fi îngăduitor cu aproapele meu, când este supărat și obrăzător? – indica si metoda – indragostit. Căci dacă avem dragoste, ne vom ierta unii pe alții. Efeseni 4:3. încercând să menţină unitatea spiritului în unirea păcii. Așa cum în trup duhul îmbrățișează și unește totul, tot așa și Biserica este unită de Duhul Sfânt, deși suntem diferiți ca gen, caracter și ocupație. Și prin Duhul Sfânt devenim un singur trup. Deci, să încercăm să menținem această unitate, trăind în pace unii cu alții. Căci dacă nu avem o unire de iubire și nu trăim în pace unii cu alții, atunci vom distruge unitatea pe care ne-a dat-o Duhul, la fel ca și cum o mână sau un picior ar fi în contradicție cu restul corpului, iar ei ar refuza unirea cu celelalte mădulare, atunci nu ar mai fi sub autoritatea unui singur duh. Așadar, este nevoie de mare grijă și nu trebuie să menținem leneș pacea, unindu-ne ferm unii cu alții, astfel încât acolo unde unul se străduiește, și celălalt (căci astfel sunt aliați), și să nu ne dispunem în mod spontan; numai atunci vom fi într-un singur Duh. Efeseni 4:4. Un singur trup și un singur spirit, Pavel nu caută doar iubirea, ci iubirea care face din toți un trup, printr-o unitate deplină unul cu celălalt, astfel încât, ca mădulare ale trupului, să aibă milă și să se bucure unul de celălalt. „Și un singur spirit”. El a spus asta frumos, arătând că, devenind un singur trup, vor fi și ei un singur duh, sau că este posibil să fie un singur trup, dar nu un singur duh (ca și cum cineva ar fi fost în relații prietenoase cu ereticii, dar nu le-a urmat învățăturile). Sau: primind un duh prin credință, trebuie să fiți și voi de aceeași minte. Sau el numește spiritul aceeași dispoziție mentală și aceeași gândire în toată lumea, parcă ar spune: un singur trup și un singur suflet. așa cum ai fost chemat la o singură speranță a chemării tale; Dumnezeu spune, El v-a chemat la același lucru, El a dat viață tuturor, El a devenit capul tuturor în mod egal, El i-a ridicat pe toți și i-a așezat pe toți cu El și i-a acceptat pe toți cu aceeași onoare și toți avem aceeași speranță. Din acest motiv trebuie să fii una și într-o uniune de iubire. Căci în raport cu el suntem egali, deși ne deosebim pe pământ. Efeseni 4:5. un singur Domn, o singură credință, un singur botez, La urma urmei, nu este că tu ai un Domn mai înalt, iar el are unul inferior; ca să fiţi mântuiţi prin credinţă, iar el prin fapte; pentru ca botezul să te facă liber, dar asta nu. Efeseni 4:6. un singur Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toți și prin toți și în noi toți. Adică El pătrunde peste toate și prin toate cu providența și controlul Său și locuiește în noi toți. De remarcat, de asemenea, că ereticii atribuie Fiului prepoziţia „prin”, iar (prepoziţia – Nd.) „în” Duhului, de parcă ar avea un sens derogatoriu 8: şi se aplică Tatălui, desigur, nu pentru a-L umili. Efeseni 4:7. Fiecare dintre noi i s-a dat har după măsura darului lui Hristos. Dacă totul, așa cum spuneți, este comun, de ce unul are mai multe daruri și alții mai puțin? Căci aceasta a stârnit invidie în ei, în Corinteni și în mulți alții. Permițând acest lucru, apostolul spune că fiecăruia i se dă un dar în măsura în care a hotărât Dătătorul. De aceea, fiindcă acesta este un dar, fiți mulțumiți, pentru că încă l-ați primit și nu vi s-a dat ca ceva cuvenit. Și întrucât Dumnezeu a hotărât această măsură, nu fiți curioși. Căci dacă Dumnezeu a hotărât, atunci, desigur, a făcut-o complet în consecință. Deci, ceea ce este necesar și ceea ce nu poate lipsi un creștin este comun tuturor, iar dacă cineva are un dar ceva mai mare, atunci nu vă întristați, pentru că îi este asociată o muncă mai mare, așa cum se va spune în viitor. Și n-a spus: după măsura credinței fiecăruia, pentru ca cei care au puțin din ea să nu cedeze lașității, ci el pune măsura în voia Dătătorul, ca să nu îndrăznească nici să raționeze. Efeseni 4:8. De aceea se spune: S-a înălțat în sus, a luat robie și a dat daruri oamenilor 9 . Că El a dat darul, acest lucru este clar din cuvintele profetului; El a dat bărbaților. Dar proorocul spune: ați primit daruri și acesta este același lucru, pentru că Dumnezeu, dând daruri, primește slujirea în schimb. Și cine primește daruri, le primește pentru a face și a lucra. Prin urmare, nu ar trebui să fii inactiv. S-a urcat „la înălțimi” - fie la cruce, fie la cer în înălțare, ceea ce este și mai bine, după cum se vede din cele ce urmează. Despre ce fel de captivitate vorbește? Despre robia diavolului. Căci El a luat rob pe diavolul, și moartea, și jurământul și păcatul, și de asemenea pe noi, care eram sub puterea diavolului și vinovați de cele spuse. Efeseni 4:9. Și ce înseamnă „înălțat”, dacă nu că El a coborât anterior în regiunile de jos ale pământului? Efeseni 4:10. Cel care a coborât este și Cel care s-a înălțat deasupra tuturor cerurilor pentru a umple totul. Vorbind aici despre smerenie, Pavel îl arată pe Hristos ca exemplu, ca în Epistola către Filipeni (Filipeni 2:8), spunând: precum El n-a refuzat să coboare, la fel nu refuza să te smeri prin smerenie. Și că s-a coborât este clar din expresia profetului: „s-a înălțat”, pentru că în raport cu Dumnezeu, când se spune „a urcat”, este necesar să înțelegem că S-a coborât mai întâi, dar nu despre om încă. Unde te-ai dus? La naiba: se numește, desigur, „lumea interlopă a pământului”, conform înțelegerii generale. După cum a mai spus Iacov: „Îmi vei aduce părul cărunt cu întristare în mormânt” (Geneza 44:30); și David: „ca să nu ajung ca cei ce se pogoară în mormânt” (Ps. 27:1). Așadar, El a coborât în ​​țările cele mai de jos, dincolo de care nu este nimic altceva, și a urcat deasupra tuturor, deasupra cărora nu este nimic altceva. Iar această coborâre nu a împiedicat ascensiunea Lui. Prin urmare, dacă te smeri, vei fi înălțat. Din acest motiv El a făcut aceasta, pentru a umple totul cu stăpânirea și puterea Sa, după trup, așa cum mai înainte umpluse totul după Divinitate. Toate acestea sunt împotriva lui Pavel din Samosata și Nestorie. Căci Cel care a coborât – evident, așa cum a coborât locuitorul raiului, atât prin întrupare pe pământ, cât și prin moarte în iad – este unul și același, și nu diferit. Și a spus în mod semnificativ: „El”. Pentru Cel care a avut atâta grijă de noi și care nu a refuzat să coboare nici măcar în limitele cele mai de jos de dragul nostru, nu numai că a împărțit darurile, ci, fără îndoială, cu înțelepciune și folos. Atunci cum te întristezi că distribuirea a fost făcută neînțelept? Și într-un loc spune că Duhul desparte: „în care te-a făcut Duhul Sfânt” (Fapte 20:28) și: „totuși toate acestea lucrează prin unul și același Duh” (1 Cor. 12:11); într-un altul, el se referă la Tatăl: „Dumnezeu a pus pe alții mai întâi în Biserică, apostoli” etc. (1 Cor. 12:28) și: „Eu am sădit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a dat sporul” (1 Cor. 3:6). Și aici se referă la Fiul. Astfel, acțiunea celor trei este una. unii ca apostoli, altii ca profeti Primii au fost apostolii, pentru că aveau și ei darul profeției, dar profeții, și anume cei din Noul Testament, nu aveau apostolatul. Fie cei care au scris Evanghelia, fie cei care, deși nu au mers peste tot, au propovăduit Evanghelia, ca Priscila și Aquila (Fapte 18:3). alții ca păstori și profesori, Așa îi numește pe cei care sunt încredințați Bisericii – episcopi ca Timotei, Tit și alții asemenea. Dar puteți înțelege de către pastori atât preoți, cât și episcopi, și de către profesori chiar și diaconi. Căci și ei, având titlul de purificatori (καθαρτικην τάξιν), purifică poporul prin cuvânt. Efeseni 4:12. pentru înzestrarea sfinților, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos, Vedeți demnitatea? Toată lumea vorbește, face, toată lumea slujește cauza zidirii Trupului lui Hristos, sau a Bisericii. De ce te întristezi ca unul care a primit un dar mai mic? Chiar și voi contribuiți la „desăvârșirea sfinților”, adică la folosul credincioșilor și la îmbunătățirea lor. Așadar, fii atent, după ce ai primit darul de a-i construi pe alții, nu te distruge din invidia pentru darurile mărețe. Mai mult decât atât, dacă altul a primit un dar mai mare pentru îmbunătățirea credincioșilor, înțelegeți că lucrarea și slujirea mai mare sunt combinate cu aceasta și, prin urmare, o responsabilitate mai mare. Pe de altă parte, nu este o proprietate satanică să-l invidiezi pe cel care realizează și zidește Trupul lui Hristos? Acest lucru este potrivit pentru un oponent al lui Dumnezeu. Efeseni 4:13. până când vom ajunge cu toții în unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, Până atunci, spune el, toți cei care am primit daruri trebuie să facem, să muncim și să creăm până ajungem la unitatea credinței, adică până când vom părea cu toții să avem o singură credință, să nu ne deosebim în dogme și să nu avem neînțelegeri între noi în privința vieții. Căci atunci va fi adevărata unitate a credinței, atunci îl vom cunoaște pe Fiul lui Dumnezeu, când vom avea o părere corectă în materie de învățătură și vom menține unirea iubirii. Căci Hristos este iubire. într-un om desăvârşit, la măsura staturii depline a lui Hristos; Prin chipul omului desăvârșit și măsura vârstei, el vorbește despre cunoașterea desăvârșită a dogmelor, așa cum prin împlinirea lui Hristos înțelege cunoașterea desăvârșită și deplină a Lui și credința că El, unul al Treimii și egal cu Tatăl, S-a făcut Om, un singur ipostas în două fire, voințe și fapte, și că împreună cu trupul stă la Tatăl și tot ce este drept va veni iar gândul și tot ceea ce este drept. Cum, după aceasta, într-un alt loc numește el cunoștințele noastre imperfecte? Spre deosebire de cunoașterea viitoare și aici în raport cu imuabilitatea cunoașterii el o numește perfectă. Căci atunci când nu ezităm, atunci vom fi perfecți, după cum se vede din cele ce urmează. Efeseni 4:14. ca să nu mai fim copii, aruncați încoace și încoace și duși de orice vânt al doctrinei, Să aderăm, zice el, ferm și neclintit de mica măsură pe care am primit-o și să nu ezităm, ca copiii, și să nu ne lăsăm duși de vreo învățătură. De aceea s-au dat daruri, de construit și întemeiat, ca să nu se zguduie clădirea. Prin cuvintele „că nu ar trebui să mai fim”, el a arătat că înainte de a fi așa. El se include chiar pe sine, ca să nu reproșeze, ci să corecteze cu bunătate. Și spunând „șovăitor”, arată în ce primejdie sunt sufletele celor care nu sunt fermi în Ortodoxie. Și, vorbind la figurat, el numește diverse învățături vânturi. prin viclenia (κυβεία) oamenilor, prin viclenia artă a înșelăciunii, Cuvântul „rău” (κυβευτής în limba greacă originală - Ed.) se referă la cei care au obținut profit din jocul cu zaruri. Așa sunt profesorii falși care tratează oamenii foarte simpli, ca oase, după bunul plac. Deci, spune el, să nu ne învârtim în această înşelăciune „după arta vicleană a înşelării”, adică să ne învârtim şi să ne înclinăm spre ceea ce doreşte viclenia înşelătoare a învăţătorilor falşi. Căci toată arta și viclenia lor nu vizează nimic altceva decât înșelăciune. Și a adăugat frumos: „bărbați”, deoarece lucrarea lui Dumnezeu nu implică viclenie și înșelăciune. Efeseni 4:15. dar cu dragoste adevărată toți au crescut în Cel care este capul, Hristos, Cei care sunt vicleni și înșelători în cuvintele lor au toți lucruri false și false și nu este nimic sănătos și stabil în ei. Să fim sinceri în dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele nostru, să nu avem o învățătură mincinoasă și să trăim fără ipocrit (căci aici, se pare, și el dă lecții de viață), să creștem în Hristos cu toți ai noștri – atât viața, cât și dogmele. Căci cu El, ca Cap, trebuie să conformăm tot ceea ce avem, ca să nu aducem nimic inconsecvent și să nu fie în armonie cu Capul, ci să avem totul crescut după El. Efeseni 4:16. din care întregul trup, alcătuit și copulat prin tot felul de legături care se strâng reciproc, cu acțiunea fiecărui membru în măsura lui, primește un spor pentru crearea lui însuși în dragoste. Ideea acestui pasaj este aceasta, deși nu este exprimată clar: ca în corp, spiritul, coborând din creier de-a lungul nervilor, nu numai că dă sensibilitate tuturor membrilor, ci în conformitate cu proprietățile fiecăruia: unul capabil să perceapă mai mult - mai mult și unul capabil să perceapă mai puțin - mai puțin; așa că Hristos împărtășește darurile Sale de har sufletelor noastre, care sunt mădularele Sale, nu pur și simplu, ci „cu acțiunea fiecărui mădular pe măsura sa”, adică cât de mult poate să conțină fiecare, și astfel întregul trup „primește un spor pentru crearea lui însuși în iubire”. Altfel, este imposibil să percepem ajutorul de sus al Duhului coborât, care ne reînvie și ne crește, dacă nu suntem uniți și uniți prin iubire, ca un singur trup. Ca și cum o mână, despărțită de corp, nu ar mai putea percepe influențe de la spirit, pentru că este desprinsă de corp; deci noi, dacă nu avem unitate, nu vom primi harul Duhului care emană din Capul nostru Hristos. De aceea a spus: „un corp compus și copulat”, pentru a arăta că membrii nu sunt pur și simplu așezați unul lângă celălalt, ci sunt legați unul de celălalt și fiecare își ia locul și nu este dislocat sau desfigurat. Așadar, slujba noastră este să ne întărim și să ne unim prin iubire, iar slujba lui Hristos, Capul nostru, este să coborâm Duhul. Deci, totul este despre smerenie și unitate. Cuvintele „prin tot felul de legături care se consolidează reciproc” arată că Duhul, revărsat și dat de Cap, îi atinge pe toți în mod tangibil. Deci, trupul crește și este creat prin faptul că darul Duhului atinge mădularele și că El acționează în ele (căci aceasta înseamnă „cu acțiune”), sau că le dă puterea de a acționa. Efeseni 4:17. De aceea vorbesc și vă rog prin Domnul să nu mai umblați ca alte neamuri, în deșertăciunea minții lor, Este caracteristic unui profesor nu numai să îndemne, ci și să intimideze, arătând că Dumnezeu Însuși stă în fața ucenicilor săi, așa cum face Pavel aici. „Vă conjur”, spune el, „prin Domnul”, adică îl aduc pe Domnul ca martor că nu v-am ascuns ceea ce ar fi trebuit să fie spus. Și nu a spus: nu trăiți așa cum trăiți voi, ca să nu-i jignești, ci: „precum fac alte neamuri”, mustrându-i prin exemplul altora. Ei au acționat „după deșertăciunea” „mintei” pentru că slujeau idolilor, erau sclavii patimilor și s-au dedat în deșertăciunea lumii. Iar ceea ce se numește deșertăciune se numește așa pentru că îl folosim în zadar; căci nu este prin natura lui zadarnică, deoarece totul a fost creat foarte bine. Efeseni 4:18. fiind întunecat în minte, înstrăinat de viața lui Dumnezeu, Deși a strălucit lumina cunoașterii lui Dumnezeu și a vieții curate, ei s-au întunecat pe ei înșiși, slăbindu-și viziunea spirituală cu întunericul patimilor și al grijilor lumești. Da, marele și de netrecut curent reprezintă pasiuni și griji lumești care întunecă mintea. Prin urmare, cei care trăiesc astfel sunt înstrăinați de viața lui Dumnezeu, adică de viața după Dumnezeu. Pentru că viața rațională constă în înțelegerea adevărului. Dar o persoană care este oarbă față de aceasta în adevăratul sens nu trăiește, deoarece adevărul este esența și lumina rațiunii. din cauza ignoranței lor și a durității inimii lor. Deci, dacă sunt ignoranți, de ce îi învinovățiți? Ignoranții trebuie învățați, nu învinovățiți. Dar această ignoranță, spune el, s-a produs la ei ca urmare a amărăciunii, adică a nesimțirii; iar nesimţirea se datorează înclinării lor către o viaţă necurată, astfel încât sunt vrednici de vină. Da, ascultă, și ce urmează. Efeseni 4:19. Ei, ajunși la nesimțire, s-au lăsat pe ei înșiși la desfrânare, astfel încât să facă toată necurăția cu lăcomie. Nu vezi că au devenit atât de insensibili din propria lor voință? „Ajunși la nesimțire”, adică devenind complet leneși, nedorind să facă nimic bun, ajungând la o nesimțire completă și, parcă, înnebuniți, „s-au predat desfrânării”. Pentru ce? Să comită necurăție, pentru că ei au făcut din (impuritate) ocupația și munca lor neîncetată, și nu doar un fel de ea, ci orice fel. Cum ar putea ei să nu-și piardă sensibilitatea după aceasta, complacându-se în tot felul de necurăție? Căci o viață necurată este cauza învățăturii rele și duce la o înțelegere greșită a tot ceea ce este bun. De aceea, când auziți în alt loc că Dumnezeu a predat unei „minți pervertite” (Rom. 1:28), amintiți-vă de aceste cuvinte și, comparând cele două, înțelegeți că se spune că Dumnezeu îi trădează pe cei care se trădează pe ei înșiși, adică i-a îngăduit și i-a părăsit, întrucât ei înșiși s-au făcut vrednici de aceasta. Și chiar și expresia „cu nesățiune” indică nesimțirea lor voluntară. Căci, spune el, puteau folosi cu moderație atât banii, cât și plăcerile, dar ei, răsfățându-se în exces, s-au aspru în toate și au devenit insensibili la tot ce este bun. Efeseni 4:20. Dar nu așa ai ajuns să-L cunoști pe Hristos; Efeseni 4:21. pentru că ați auzit despre El și ați învățat de la El, așa cum este adevărul în Isus, Efeseni 4:22. amână vechiul mod de viață, Aceasta este situația în care se află păgânii; „Dar nu așa ai ajuns să-L cunoști pe Hristos, pentru că ai auzit despre El și ai învățat în El”, adică după ce ai ajuns să-L cunoști pe Hristos. Și fără ezitare, dar destul de încrezător, așa spune. Căci aceasta este cunoașterea lui Hristos, a trăi cu virtute; precum cel ce trăiește rău nu-L cunoaște pe Hristos. „Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar se leapădă prin fapte” (Tit 1:16). Cuvintele „deoarece adevărul este în Isus” trebuie înțelese astfel: nu trebuie să umblați așa cum umblă păgânii, așa că și voi trebuie să rămâneți la fel. Căci lucrarea lui Hristos nu este deșertăciune, ci adevăr, doctrină și viață. Păcatul este o minciună pentru că este lipsit de substanță și nu are rost; virtutea este adevărul, deoarece este stabilă și are un scop. Ce ai învățat, care este adevărul lui Hristos? Este că l-ai lăsat deoparte pe bătrân, adică obiceiurile vieții tale de dinainte și viața celor vechi și vinovați de păcat. corupt de pofte înșelătoare, Poți înțelege acest lucru în două feluri: fie pe măsură ce poftele se degradează, așa că persoana însuși, adică rațiunea, corupe. Atunci cum mocnesc poftele? Frumusețea se estompează din cauza bolii și a bătrâneții, iar puterea se estompează în același mod și, în general, totul este în cele din urmă distrus de moarte. Căci „în ziua aceea”, spune David, „toate gândurile lui vor pieri” (Ps. 145:4). Sau: „în pofte” se spune în schimb: din pofte. Din moment ce bătrânul tău este corupt de ei, ca hârtia de bumbac și fierul, din ceea ce se nasc, din ceea ce pierd. Căci dragostea de slavă nimicește și, în ceea ce privește sufletul, întotdeauna, dar uneori distruge și trupul; si placere de asemenea. El a numit frumos plăcerea care vine de la ei seducție. Pentru că toate acestea sunt un fals și o înșelăciune, pentru că pare doar plăcere, dar în esență există amărăciune. În asta constă seducția: să apară într-un fel și să fii altul. Efeseni 4:23. și fii reînnoit (άνανεουσθαι) prin duhul minții tale Pentru ca cineva să nu creadă că prezintă o altă persoană, el spune: „fii reînnoit”, adică reînnoiește dărăpănatul însuși și fă-l diferit. Deci subiectul este același, schimbarea este doar în caracter și gândire. Cum ar putea avea loc această reînnoire? Prin Duhul Sfânt, Care locuiește în mintea noastră, pentru că Duhul nu tolerează vechile practici. Ceea ce s-a spus are sens: fii reînnoit prin reînnoirea spirituală a minții tale și nu prin reînnoirea trupească care are loc în corp. Efeseni 4:24. și îmbrăcă-te cu omul nou, Vedeți, există un singur obiect, care implică și se pune pe sine: dar hainele sunt altele și anume: viciul și virtutea? Căci, așa cum este ușor să te dezbraci și să te îmbraci, așa ușor este viciul și virtutea, dacă dorim. De ce reprezintă el viciul și virtutea sub imaginea unei persoane? Pentru că faptele caracterizează o persoană și arată o persoană nu mai puțin decât natura sa - dacă este bună sau rea. Deci, omul nou este unul reînnoit prin botez, care trebuie să fie puternic, nevătămat și sănătos, pentru că toate acestea sunt caracteristice tinereții. creat după Dumnezeu, în dreptate și adevărată sfințenie. Omul acesta, spune el, a fost creat nu din poftă, ci „după Dumnezeu”, adică de la Dumnezeu acea creație care Îi este plăcută, într-un izvor nu de apă și pământ, ci „în dreptate și sfințenie”. Pentru că aceasta este esența unei astfel de persoane. Adevărul este în general o virtute, așa cum de obicei numim o persoană impecabilă o persoană dreaptă. Iar Domnul, zicând: „dacă neprihănirea voastră nu depășește neprihănirea cărturarilor și a fariseilor” (Matei 5:20), înseamnă aici toată virtutea. „Sfințenia” este curăția și împlinirea a tot ceea ce se cuvine; ca, de exemplu, în raport cu morții spunem: οσίαν - când cineva a îndeplinit ceea ce i se cuvenea 10, și de asemenea άφιοσάμην (am coborât - am făcut totul). Dar din moment ce Vechiul Testament vorbea despre neprihănire, el spune că a fost o imagine a acestei neprihăniri. Vă spun despre adevărul adevărului și despre Evanghelie. Sau, spre deosebire de adevărul exterior și ipocrit, el a arătat adevărul adevărat. Deși acest om a fost creat în botez în adevăr și reverență, acum ar trebui să fie îmbrăcat cu ei prin viață și fapte. Și când auzi că trebuie să fii îmbrăcat, atunci gândește-te că nu trebuie să te dezbraci niciodată, așa cum se spune: „Veți fi îmbrăcat cu blesteme ca cu haina” (Ps. 109:18) și „Sunteți îmbrăcați cu lumină ca cu o haină” (Ps. 103:2). Și avem obiceiul să spunem: așa și așa s-a îmbrăcat în chip de așa și așa. Efeseni 4:25. De aceea, înlăturând minciuna, spuneți adevărul, fiecare dintre voi, aproapelui tău, căci suntem mădulare unii altora. După ce a vorbit despre bătrân în general, el îl descrie apoi pe părți. Și, în primul rând, elimină minciunile în relație între ele și, ceea ce este deosebit de important și poate trezi rușine, pentru că suntem membri unul altuia, parcă ar spune: ochiul, văzând fiara, minte picioarele și le împiedică să fugă? Sau piciorul, simțind un șanț adânc ascuns sub stuf și pământ, se află într-adevăr și nu lasă ochiul să știe, astfel încât să privească în cealaltă direcție și să găsească o cale? Și în general vei găsi același lucru în toate. Prin urmare, nici noi nu ne vom minți unii pe alții, pentru că suntem mădulare ale unui singur trup. Efeseni 4:26. Când ești supărat, nu păcătui: După ce a spus: „Nu minți”, atunci, din moment ce mânia vine adesea din minciună, el spune: ar fi bine să nu fii deloc supărat, dar dacă se întâmplă, atunci măcar nu te aduci la păcat comfăcându-se nemoderat la mânie. Iar unii spun că este o singură mânie fără de păcat, și anume împotriva demonilor și a patimilor, pe care ne-o oferă aici Sfântul Apostol. Să nu apune soarele asupra mâniei tale; Să nu rămână mult în voi acest sentiment, spune el, și să nu vă părăsească apusul ca dușmani, pentru ca lumina lui să nu strălucească asupra voastră ca nevrednică și pentru ca noaptea să nu mai aprindă acest foc prin gânduri și să contribuie la apariția intențiilor rele. Efeseni 4:27. și nu lăsați loc diavolului. A fi în dușmănie unii cu alții înseamnă a da loc diavolului. Căci atâta vreme cât suntem uniți și uniți, el nu aduce nimic al său, de vreme ce nu găsește loc; când observă oarecare discordie în noi, apoi, găsind un loc, mai întâi bagă capul înăuntru, ca un șarpe, apoi se urcă cu tot trupul zvârcolit. Efeseni 4:28. Cine a furat, nu fura înainte, Vezi ce membri are batranul: minciuni, ranchiune, furt? Și n-a zis: să fie pedepsit hoțul, ci: să plece, zice, din acest rău. Căci aceasta este lucrarea curților exterioare, dar aceasta este învățătura lui Hristos. Unde sunt așa-numiții catari (καθαροί - curați), dar de fapt plini de toată necurăția, respingând pocăința? Să audă că a îndepărta un nume rușinos de la sine înseamnă nu numai a renunța la păcat, ci și a face ceva bun. Pentru a asculta ce spune în continuare. sau mai bine zis, muncește, făcând lucruri folositoare cu mâinile tale, ca să ai ceva de dat celor care au nevoie. Căci nu este suficient să rămâi în urma păcatului, ci trebuie să mergi pe calea opusă a binelui. A făcut rău înainte? Să facă acum binele, și nu pur și simplu, ci cu efort: pentru a zdrobi, pe de o parte, trupul, care mai înainte era obișnuit cu răul din cauza inacțiunii, și pe de altă parte, să aibă suficiente mijloace de viață și de hrană pentru a le dărui altora, și pentru ca cel care înainte a jefuit pe alții să facă acum bine altora. Lucru minunat! Evanghelia transformă aproape demonii în îngeri! Efeseni 4:29. Să nu-ți iasă niciun cuvânt stricat din gura ta, El numește putred un cuvânt inactiv: nesăbuit și nepotrivit, precum glumele și vorbele inactiv. Dar și mai putred și, ca să spunem așa, fetid - obscenitate, abuz și calomnie. Căci vom da un răspuns nu numai pentru fapte, ci și pentru cuvinte. ci numai ceea ce este bun pentru zidirea prin credință (χρείας), ca să aducă har celor ce aud. Adică vom spune ce zidește pe aproapele nostru, ce este necesar pentru nevoia prezentă, și nu intempestiv și inutil, pentru ca cei ce ascultă să ne rămână recunoscători. Pentru că dacă spunem ceva care este benefic pentru suflet, atunci cei care ascultă, ca și cei care au primit beneficiul, vor fi recunoscători. Sau: ca cuvântul tău, zice el, să-i binecuvânteze. Căci, după cum mirul dă har celor care îl primesc, tot așa face și un cuvânt care este de folos sufletului. Vedeți, așa cum ne îndeamnă întotdeauna Pavel să facem, acum el ne cere să ne edificam aproapele, adică pe noi înșine. Pentru cel care sfătuiește ceva benefic altuia, desigur, o face mult mai devreme pentru sine. Efeseni 4:30. Și să nu jignești pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, Dacă tu, spune el, spui un cuvânt putrezit și nevrednic de gura unui creștin, nu vei jigni o persoană, ci pe Duhul lui Dumnezeu, cu care ai fost binecuvântat și cu care buzele tale s-au sfințit. Apoi el ne arată cu ce am fost binecuvântați. Prin care ai fost pecetluit pentru ziua mântuirii. Căci Duhul ne-a pecetluit ca o mărturie că aparținem turmei împărătești: El nu ne-a lăsat printre cei vinovați de mânia lui Dumnezeu, ci ne-a luat de la ei și a pus pecete ca să ne elibereze de această mânie. Să nu ne fie rușine să-L insultăm după aceasta? Buzele tale sunt pecetluite cu Duhul, ca să nu spui nimic nevrednic de El; nu te rupe de acest sigiliu. Efeseni 4:31. Să fie îndepărtate de la voi orice iritare, furie și mânie, strigăte și calomnii, împreună cu toată răutatea; Deși, prin cele spuse mai sus, a respins mânia, dar acum, parcă, o smulge din rădăcini; deoarece iritația (adică severitatea) este rădăcina furiei și a furiei. Căci atunci când lichidul amar (bila) este iritat, acesta iese din vasul care îl conține, se răspândește în tot corpul și transformă o persoană într-o fiară. Deci, „iritarea” (πικρία) este depravare internă, înșelăciune, pregătire pentru crimă; iar „furia” este începutul „mâniei”, ca și cum ar fi un fel de aprindere; furia este o stare când se transformă în acțiune. Și din moment ce furia, dacă nu este însoțită de un „țipăt” care o aprinde, se estompează repede; apoi (apostolul) spune: „să se îndepărteze strigătul de la tine”, adică să dispară și să nu rămână nicio urmă. Căci „strigătul” este calul, iar mânia este călărețul: ține calul și îl răsturnești pe călăreț. Îndepărtați și „calomnia”, adică calomnia, care, deși este generată de furie, ea însăși o aprinde și mai mult prin țipete. Dar din moment ce sunt mulți oameni care rănesc în secret, care nu spun nimic, dar fac rău în secret, care așteaptă neobservați după colț să facă rău, de aceea a adăugat: „cu toată răutatea”, adică atât mici, cât și mari. Efeseni 4:32. dar fiți buni unii cu alții, plini de compasiune, iertați-vă unii pe alții, Întrucât nu este de ajuns doar să ne abținem de la rău pentru a primi Împărăția, ci este și necesar să facem bine (căci dacă neglijăm să facem binele, vom ajunge în Gheena, chiar dacă nu facem răul, așa cum se vede din multe locuri în Evanghelie (Matei 3, 10), de aceea Pavel, respingând răul, ne înclină să facem binele, ne înclină să facem bine, în contrast, „să fim plini de compasiune”, în contrast: cruzime, „iertați-vă unii pe alții”, adică fiți îngăduitori și iertați-i pe cei care păcătuiesc împotriva voastră, spre deosebire de răutate și calomnie. la fel cum te-a iertat Dumnezeu în Hristos 11 . Deoarece exemplul este mult mai convingător, el îl reprezintă pe Dumnezeu ca exemplu. El ar putea chiar să atragă atenția asupra faptului că Dumnezeu a spus: „Iartă și vei fi iertat” (Luca 6:37), dar, din moment ce mulți se îndoiesc de viitor, el arată ce s-a întâmplat, spunând: „Dumnezeu ne-a iertat”. Cum? „În Hristos”, adică cu pericol pentru Fiul Său și chiar măcelul Lui. Poți să ierți fără pericol pentru tine, dar El nu; Îți ierți fratele, dar El te-a lăsat și te-a iertat când erai dușman. Observați, de asemenea, cum, în loc să spună: iertați-vă unii pe alții, a spus: „pentru noi înșine” (ca în traducerea slavonă bisericească - Ed.), arătând că atunci când ne iertăm (χαριζώμεθα) unii pe alții, merităm astfel milă pentru noi înșine. Aceasta înseamnă că ereticii consideră că Fiul și Duhul sunt forțe de slujire sub Tatăl și susțin că tocmai aceste pretexte indică această slujire și umilire. – Aprox. Ed. οσίαν - această expresie este folosită despre cei care s-au eliberat de judecată. Blzh. Teofilact spune: „Așa cum Dumnezeu ne-a iertat în Hristos Isus”. Te-ar putea interesa: