Глава четвертая

Efesios 4:1. Por eso yo, prisionero del Señor, os exhorto a andar digno del llamamiento al que habéis sido llamados, El maestro no debe gobernar, sino servir a los alumnos para su salvación. Por eso Pablo, como siervo, suplica. Incluso expone sus obligaciones para el éxito del pedido. El "prisionero" está "en el Señor", es decir, no por una mala acción, sino por el Señor. Por tanto, honrad las ataduras por amor del Señor. ¿Por qué estoy orando? No de mí, sino de ti, para que vivas digno de tu título. Estáis llamados a grandes cosas: a sentaros con Cristo y reinar con Él, y no debéis deshonrar vuestra dignidad con hechos indignos de Cristo. De la enseñanza dogmática pasó a la enseñanza moral, añadiendo así dulzura a su palabra. Efesios 4:2. con toda humildad de espíritu. Muestra cómo es posible “actuar dignamente del título” si somos humildes. Porque entonces entenderéis plenamente lo que sois y de lo que habéis sido dignos; y te humillarás y tratarás de servir a tu bienhechor. Y además, sirve de base a toda virtud; por eso, el Señor comenzó desde aquí sus bienaventuranzas, llamando bienaventurados a los pobres de espíritu, es decir, a los humildes en sabiduría. “Con toda humildad”, dice, no sólo con las palabras, sino también con los hechos, con las apariencias y con la voz, y no de tal manera que se muestre humilde con respecto a uno y no con otro, sino con respecto a todos, ya sean pequeños o grandes. y mansedumbre y paciencia, Porque es posible ser humilde y al mismo tiempo irascible y enojado; pero tanta humildad es inútil. condescendientes unos con otros con amor, Enseña cuál es el beneficio de la mansedumbre y la paciencia: la tolerancia unos hacia los otros. Entonces, no sea que alguien diga: ¿cómo puedo ser indulgente con mi prójimo cuando está enojado y es insolente? –indica también el método– en el amor. Porque si tenemos amor, nos perdonaremos unos a otros. Efesios 4:3. tratando de mantener la unidad de espíritu en la unión de la paz. Así como en el cuerpo el espíritu abraza y une todo, así la Iglesia está unida por el Espíritu Santo, aunque seamos diferentes en género, carácter y ocupación. Y a través del Espíritu Santo llegamos a ser un solo cuerpo. Intentemos, pues, mantener esta unidad, viviendo en paz unos con otros. Porque si no tenemos unión de amor y no vivimos en paz unos con otros, entonces destruiremos la unidad que el Espíritu nos ha dado, así como si una mano o un pie estuvieran en desacuerdo con el resto del cuerpo y rechazaran la unión con los demás miembros, entonces ya no estarían bajo la autoridad de un solo espíritu. Por lo tanto, se necesita mucho cuidado, y no debemos mantener perezosamente la paz, uniéndonos firmemente unos con otros, de modo que donde uno lucha, el otro también (porque son aliados), y no disponer espontáneamente de nosotros mismos; sólo entonces estaremos en un solo Espíritu. Efesios 4:4. Un cuerpo y un espíritu, Pablo no busca sólo el amor, sino el amor que haga de todos un solo cuerpo, mediante la unidad completa de unos con otros, para que, como miembros del cuerpo, tengan compasión y se regocijen unos con otros. "Y un solo espíritu". Lo dijo bellamente, mostrando que, habiendo llegado a ser un solo cuerpo, también serán un solo espíritu, o que es posible ser un solo cuerpo, pero no un solo espíritu (como si alguien tuviera una relación amistosa con los herejes, pero no siguiera sus enseñanzas). O: habiendo recibido un solo espíritu por la fe, también vosotros tenéis el mismo sentir. O llama al espíritu el mismo estado de ánimo mental y la misma mentalidad en todos, como si dijera: un cuerpo y una sola alma. así como fuisteis llamados a una esperanza de vuestra vocación; Dios dice: Él os llamó a lo mismo, dio vida a todos, se hizo cabeza de todos por igual, levantó a todos y sentó a todos junto a Él y simplemente aceptó a todos con el mismo honor, y todos tenemos la misma esperanza. Por eso debéis ser uno y en unión de amor. Porque en relación con él somos iguales, aunque diferenciemos en la tierra. Efesios 4:5. un Señor, una fe, un bautismo, Después de todo, no es que tú tengas un Señor superior y él uno inferior; para que vosotros seáis salvos por la fe, y él por las obras; para que el bautismo os hiciera libres, pero eso no es así. Efesios 4:6. un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todos nosotros. Es decir, Él penetra sobre todo y a través de todo con Su providencia y control, y habita en todos nosotros. Nótese también que los herejes atribuyen la preposición “a través” al Hijo, y (preposición – Ed.) “en” al Espíritu, como si tuviera un significado despectivo 8: y se aplican al Padre, por supuesto, no para humillarlo. Efesios 4:7. A cada uno de nosotros se le ha dado gracia según la medida del don de Cristo. Si todo, como dices, es común, ¿por qué uno tiene más dones y otros menos? Porque esto despertó envidia en ellos, en los corintios y en muchos otros. Permitiendo esto, el apóstol dice que a cada uno se le da el don en la medida que el Dador lo determinó. Por tanto, puesto que esto es un regalo, alégrate, porque aun así lo recibiste y no te fue dado como algo debido. Y ya que Dios determinó esta medida, no tengas curiosidad. Porque si Dios lo determinó, entonces, por supuesto, lo hizo completamente en consecuencia. Entonces, lo que es necesario y lo que un cristiano no puede prescindir es común a todos, y si alguien tiene un don un poco mayor, entonces no se aflija, porque a él se le asocia un trabajo mayor, como se dirá en el futuro. Y no dijo: según la medida de la fe de cada uno, para que los que tienen poca no cedan a la cobardía, sino que pone la medida en la voluntad del Dador, para que ni siquiera se atrevan a razonar. Efesios 4:8. Por eso se dice: Subió a lo alto, llevó cautivos y dio dones a los hombres 9 . Que Él dio el don, esto se desprende claramente de las palabras del profeta; Dio a los hombres. Pero el profeta dice: habéis recibido dones, y esto es lo mismo, porque Dios, al dar dones, acepta a cambio un servicio. Y quien recibe regalos, los recibe para hacer y trabajar. Por lo tanto, uno no debe permanecer inactivo. Ascendió “a las alturas”, ya sea a la cruz o al cielo en la ascensión, lo cual es aún mejor, como se puede ver a continuación. ¿De qué tipo de cautiverio está hablando? Sobre el cautiverio del diablo. Porque tomó cautivos al diablo, y a la muerte, y al juramento, y al pecado, y también a nosotros, que estábamos bajo el poder del diablo y culpables de lo dicho. Efesios 4:9. ¿Y qué significa “ascendió”, sino que previamente había descendido a las regiones inferiores de la tierra? Efesios 4:10. El que descendió es también el que ascendió sobre todos los cielos para llenarlo todo. Hablando aquí de humildad, Pablo señala a Cristo como ejemplo, como en la Epístola a los Filipenses (Fil. 2:8), diciendo: así como Él no rehusó descender, así no te niegues a humillarte mediante la humildad. Y que descendió se desprende claramente de la expresión del profeta: “ascendió”, porque en relación a Dios, cuando se dice “ascendió”, es necesario entender que Él primero descendió, pero todavía no respecto del hombre. ¿A dónde fuiste? Al infierno: por supuesto, según el entendimiento general, se le llama "el inframundo de la tierra". Como también dijo Jacob: “Con dolor llevarás mis canas al sepulcro” (Gén. 44:30); y David: “no sea que sea como los que descienden al sepulcro” (Sal. 27:1). Así, descendió a los países más bajos, más allá de los cuales no hay nada más, y ascendió por encima de todo, por encima de los cuales no hay nada más. Y este descenso no impidió su ascenso. Por tanto, si te humillas, serás enaltecido. Por eso hizo esto, para llenarlo todo con su dominio y poder, según la carne, así como antes lo había llenado todo según la Divinidad. Todo esto va en contra de Pablo de Samosata y Nestorio. Porque Aquel que descendió - obviamente, como descendió el habitante del cielo, tanto por encarnación a la tierra como por muerte al infierno - es uno y el mismo, y no diferente. Y dijo significativamente: “Él”. Porque Aquel que tanto cuidó de nosotros y que no se negó a descender hasta los límites más bajos por nuestro bien, no sólo distribuyó los regalos, sino, sin duda, con sabiduría y beneficio. ¿Cómo entonces te lamentas de que la distribución se haya hecho imprudentemente? Y en un lugar dice que el Espíritu divide: “en quien os hizo el Espíritu Santo” (Hechos 20:28) y: “pero todas estas cosas obran por uno y el mismo Espíritu” (1 Cor. 12:11); en otro, lo refiere al Padre: “Dios puso a otros primero en la Iglesia, apóstoles”, etc. (1 Cor. 12:28), y: “Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento” (1 Cor. 3:6). Y aquí se refiere al Hijo. Así, la acción de los tres es una. algunos como Apóstoles, otros como Profetas Los primeros fueron los apóstoles, porque ellos también tenían el don de profecía, pero los profetas, es decir los del Nuevo Testamento, no tenían el apostolado. O los que escribieron el Evangelio, o los que, aunque no fueron a todas partes, predicaron el Evangelio, como Priscila y Aquila (Hechos 18,3). otros como pastores y maestros, Así llama a aquellos a quienes se ha confiado la Iglesia: obispos como Timoteo, Tito y otros similares. Pero se puede entender por pastores tanto a presbíteros como a obispos, y por maestros incluso a diáconos. Porque también ellos, teniendo el título de purificadores (καθαρτικην τάξιν), purifican al pueblo mediante la palabra. Efesios 4:12. para la preparación de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo, ¿Ves la dignidad? Todos hablan, hacen, todos sirven a la causa de la edificación del Cuerpo de Cristo, o de la Iglesia. ¿Por qué te afliges como quien ha recibido un don menor? También vosotros contribuís a la “perfección de los santos”, es decir, al beneficio de los creyentes y a su mejora. Así que ten cuidado, habiendo recibido el don de construir a otros, no te destruyas por envidia de los grandes dones. Es más, si otro ha recibido un don mayor para el mejoramiento de los creyentes, comprenda que con él se combina mayor trabajo y servicio, y por tanto mayor responsabilidad. Por otro lado, ¿no es propiedad satánica envidiar a quien realiza y construye el Cuerpo de Cristo? Esto es apropiado para un oponente de Dios. Efesios 4:13. hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, Hasta entonces, dice, todos los que hemos recibido dones debemos hacer, trabajar y crear hasta llegar a la unidad de la fe, es decir, hasta que todos parezcamos tener una sola fe, sin diferenciarnos en dogmas y sin tener desacuerdos entre nosotros sobre la vida. Porque entonces habrá verdadera unidad de fe, entonces conoceremos al Hijo de Dios, cuando tendremos una opinión correcta en materia de enseñanza y mantendremos la unión del amor. Porque Cristo es amor. en un varón perfecto, a la medida de la plena estatura de Cristo; Por imagen de hombre perfecto y medida de edad habla de conocimiento perfecto de los dogmas, así como por cumplimiento de Cristo entiende conocimiento perfecto y completo de Él y fe en que Él, uno de la Trinidad e igual al Padre, se hizo Hombre, una sola hipóstasis en dos naturalezas, voluntades y acciones, y que junto con el cuerpo se sienta con el Padre y todo lo demás volverá, lo cual con razón se piensa y se dice sobre esto. ¿Cómo, después de esto, en otro lugar llama imperfecto a nuestro conocimiento? A diferencia del conocimiento futuro, y aquí en relación con la inmutabilidad del conocimiento, lo llama perfecto. Porque cuando no dudemos, entonces seremos perfectos, como se puede ver a continuación. Efesios 4:14. para que ya no seamos niños fluctuantes y llevados de todo viento de doctrina, Adhiramos, dice, firme e inquebrantablemente a la pequeña medida que hemos recibido, y no vacilemos, como niños, y nos dejemos llevar por cualquier enseñanza. Por eso se dieron dones, para construir y establecer, para que el edificio no tiemble. Con las palabras “que ya no existamos”, demostró que antes eran así. Incluso se incluye a sí mismo, para no reprochar, sino corregir con bondad. Y al decir “vacilantes”, muestra en qué peligro están las almas de aquellos que no son firmes en la ortodoxia. Y, hablando en sentido figurado, llama vientos a varias enseñanzas. por la astucia (κυβεία) de los hombres, por el arte astuto del engaño, La palabra "malvado" (κυβευτής en el original griego - Ed.) se refiere a aquellos que obtuvieron ganancias jugando a los dados. Tales son los falsos maestros que tratan a las personas muy sencillas, como huesos, como les place. Así que no giremos, dice, en este engaño “según el arte astuto del engaño”, es decir, giremos e inclinemos hacia lo que desea la astucia engañosa de los falsos maestros. Porque todo su arte y astucia no tienen como objetivo más que el engaño. Y añadió bellamente: “hombres”, ya que la obra de Dios no implica astucia ni engaño. Efesios 4:15. pero con verdadero amor crecieron todos en Aquel que es la cabeza, Cristo, Los que son astutos y engañosos en sus palabras, todos tienen cosas falsas y falsas, y no hay nada sano y estable en ellas. Seamos sinceros en el amor a Dios y al prójimo, no tengamos falsas enseñanzas y vivamos sin hipocresía (porque aquí, parece, también da lecciones de vida), crezcamos en Cristo con todos los nuestros, tanto con la vida como con los dogmas. Porque a Él, como Cabeza, debemos conformar todo lo que tenemos, para no traer nada inconsistente y no en armonía con la Cabeza, sino que todo crezca según Él. Efesios 4:16. de donde todo el cuerpo, compuesto y copulado mediante toda clase de vínculos que se unen entre sí, con la acción de cada miembro en su medida, recibe un aumento para la creación de sí mismo en el amor. La idea de este pasaje es ésta, aunque no está claramente expresada: como en el cuerpo el espíritu, descendiendo del cerebro a lo largo de los nervios, no sólo imparte sensibilidad a todos los miembros, sino de acuerdo con las propiedades de cada uno: uno capaz de percibir más - más, y otro capaz de percibir menos - menos; así Cristo distribuye sus dones de gracia a nuestras almas, que son sus miembros, no simplemente, sino “con la acción de cada miembro en su medida”, es decir, cuánto cada uno es capaz de contener, y así todo el cuerpo “recibe aumento para la creación de sí mismo en amor”. De lo contrario, es imposible percibir la ayuda desde arriba del Espíritu que desciende, que nos reaviva y hace crecer, si no estamos unidos y unidos por el amor, como un solo cuerpo. Como si una mano, separada del cuerpo, ya no pudiera percibir influencias del espíritu, porque está separada del cuerpo; así nosotros, si no tenemos unidad, no recibiremos la gracia del Espíritu que emana de nuestra Cabeza Cristo. Por eso dijo: “un cuerpo compuesto y copulado”, para mostrar que los miembros no están simplemente colocados uno al lado del otro, sino que están conectados entre sí, y cada uno ocupa su lugar, y no está dislocado ni desfigurado. Entonces, nuestra tarea es fortalecernos y unirnos a través del amor, y la tarea de Cristo, nuestra Cabeza, es enviar el Espíritu. Entonces, se trata de humildad y unidad. Las palabras “a través de todo tipo de vínculos que se consolidan mutuamente” muestran que el Espíritu, derramado y donado por la Cabeza, toca tangiblemente a todos. Así, el cuerpo crece y se crea por el hecho de que el don del Espíritu toca los miembros y actúa en ellos (pues esto significa “con acción”), o les da poder para actuar. Efesios 4:17. Por eso hablo y mando por el Señor, que ya no andéis como las otras naciones, en la vanidad de sus mentes, Es característico de un maestro no sólo exhortar, sino también intimidar, mostrando que Dios mismo está ante sus discípulos, como lo hace Pablo aquí. “Os conjuro”, dice, “por el Señor”, es decir, pongo al Señor como testigo de que no os oculté lo que debía haberse dicho. Y no dijo: no vivan como viven, para no ofenderlos, sino: “como lo hacen otras naciones”, amonestándolos con el ejemplo de los demás. Actuaron “según la vanidad” de la “mente” porque servían a los ídolos, eran esclavos de las pasiones y se entregaban a la vanidad del mundo. Y lo que se llama vanidad se llama así porque en vano lo usamos; porque no es por naturaleza vana, ya que todo fue creado muy bien. Efesios 4:18. estando entenebrecidos de mente, alejados de la vida de Dios, Aunque brillaba la luz del conocimiento de Dios y de la vida pura, se oscurecieron, debilitando su visión espiritual con las tinieblas de las pasiones y los cuidados mundanos. Sí, la gran e intransitable corriente representa pasiones y preocupaciones mundanas que oscurecen la mente. Por tanto, quienes viven así están alejados de la vida de Dios, es decir, de la vida según Dios. Porque la vida racional consiste en comprender la verdad. Pero quien está ciego a ella en el verdadero sentido no vive, ya que la verdad es la esencia y la luz de la razón. a causa de su ignorancia y de la dureza de su corazón. Entonces, si son ignorantes, ¿por qué los culpas? A los ignorantes se les debe enseñar, no culpar. Pero esta ignorancia, dice, se produjo en ellos como consecuencia de la amargura, es decir, de la insensibilidad; y la insensibilidad se debe a su inclinación hacia una vida inmunda, de modo que son dignos de culpa. Sí, escucha, y lo que sigue. Efesios 4:19. Ellos, llegados a la insensibilidad, se entregaron al libertinaje hasta el punto de cometer toda impureza con la glotonería. ¿No ves que se volvieron tan insensibles por su propia voluntad? "Habiendo llegado a la insensibilidad", es decir, volviéndose completamente perezosos, sin querer hacer nada bueno, habiendo llegado a la insensibilidad total y, por así decirlo, enloquecidos, "se entregaron al libertinaje". ¿Para qué? Cometer inmundicia, porque han hecho de ella (la impureza) su ocupación y trabajo incesante, y no sólo una especie de ella, sino todas. ¿Cómo no iban a perder la sensibilidad después de esto, entregándose a todo tipo de impurezas? Porque una vida impura es causa de malas enseñanzas y conduce a una mala comprensión de todo lo bueno. Por eso, cuando escuches en otro lugar que Dios se entregó a una “mente pervertida” (Ro. 1:28), recuerda estas palabras y, comparando ambas, entiende que se dice que Dios traiciona a los que se traicionan a sí mismos, es decir, los permite y los abandona, ya que ellos mismos se hicieron dignos de ello. E incluso la expresión “con insaciabilidad” indica su insensibilidad voluntaria. Porque, dice, podían utilizar con moderación tanto el dinero como los placeres, pero, habiéndose entregado a los excesos, se habían vuelto groseros en todo y se habían vuelto insensibles a todo lo bueno. Efesios 4:20. Pero no fue así como llegasteis a conocer a Cristo; Efesios 4:21. porque habéis oído de él y aprendido de él, como la verdad está en Jesús, Efesios 4:22. dejar de lado la vieja forma de vida, Ésta es la situación en la que se encuentran los paganos; “Pero no es así como conocisteis a Cristo: porque habéis oído de él y aprendido en él”, es decir, después de haber conocido a Cristo. Y sin dudarlo, pero con toda seguridad, lo dice. Porque este es el conocimiento de Cristo: vivir virtuosamente; así como el que vive mal no conoce a Cristo. “Dicen que conocen a Dios, pero con las obras lo niegan” (Tito 1:16). Las palabras “ya que la verdad está en Jesús” deben entenderse de esta manera: no debéis andar como andan los paganos, así también vosotros debéis permanecer iguales. Porque la obra de Cristo no es vanidad, sino verdad, doctrina y vida. El pecado es mentira porque carece de sustancia y no tiene propósito; La virtud es verdad, ya que es estable y tiene un fin. ¿Qué has aprendido, cuál es la verdad de Cristo? Es que habéis dejado de lado el viejo hombre, es decir, las costumbres de vuestra vida anterior y de la vida de viejos y culpables de pecado. corrompido por concupiscencias engañosas, Esto se puede entender de dos maneras: o como la concupiscencia decae, así la persona misma, es decir, la razón, se corrompe. ¿Cómo entonces arden las concupiscencias? La belleza se desvanece con la enfermedad y la vejez, y la fuerza se desvanece de la misma manera, y en general todo es finalmente destruido por la muerte. Porque “en aquel día”, dice David, “perecerán todos sus pensamientos” (Sal. 145:4). O: “en las concupiscencias” se dice en cambio: de las concupiscencias. Ya que tu viejo se corrompe por ellos, como el papel de algodón y el hierro, de lo que nacen, de lo que perecen. Porque el amor a la gloria también destruye, en cuanto al alma, siempre, pero a veces también destruye el cuerpo; y placer también. Bellamente llamó seducción al placer que proviene de ellos. Porque todo esto es falsificación y engaño, porque sólo parece placer, pero en esencia hay amargura. En eso consiste la seducción: aparecer de una manera y ser de otra. Efesios 4:23. y sed renovados (άνανεουσθαι) por el espíritu de vuestra mente Para que alguien no piense que está presentando a otra persona, dice: “renuevate”, es decir, renueva lo ruinoso mismo y hazlo diferente. Entonces el tema es el mismo, el cambio es sólo de carácter y pensamiento. ¿Cómo podría producirse esta renovación? Por el Espíritu Santo, que habita en nuestra mente, porque el Espíritu no tolera las viejas prácticas. Lo dicho tiene sentido: renuevate por la renovación espiritual en tu mente, y no por la renovación corporal que ocurre en el cuerpo. Efesios 4:24. y vestirse del hombre nuevo, Ya veis, hay un objeto que se envuelve y se pone a sí mismo: pero los vestidos son diferentes, a saber: ¿el vicio y la virtud? Porque así como es fácil desvestirse y vestirse, así de fácil es el vicio y la virtud, si así lo deseamos. ¿Por qué representa el vicio y la virtud bajo la imagen de una persona? Porque los hechos caracterizan a una persona y le muestran nada menos que su naturaleza: si es buena o mala. Así, el nuevo hombre es aquel renovado por el bautismo, que debe ser fuerte, íntegro y sano, pues todo esto es propio de la juventud. creado según Dios, en justicia y verdadera santidad. Este hombre, dice, no fue creado por la lujuria, sino "según Dios", es decir, de Dios esa creación que le agrada, en una fuente no de agua y tierra, sino "en justicia y santidad". Porque ésta es la esencia de tal persona. La verdad es generalmente una virtud, como solemos llamar a una persona impecable una persona justa. Y el Señor, diciendo: “a menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos” (Mateo 5:20), se refiere aquí a toda virtud. “Santidad” es pureza y cumplimiento de todo lo debido; como, por ejemplo, en relación con los muertos decimos: οσίαν - cuando alguien cumplió con lo que le correspondía 10, y también άφιοσάμην (me bajé - hice todo). Pero como el Antiguo Testamento hablaba de justicia, dice que era una imagen de esta justicia. Os hablo de la verdad de la verdad y del Evangelio. O, en contraste con la verdad externa e hipócrita, señaló la verdad verdadera. Aunque este hombre fue creado en el bautismo en verdad y reverencia, ahora debe revestirse de ellos mediante la vida y las obras. Y cuando oigas que debes estar vestido, entonces piensa que nunca debes estar desnudo, como está dicho: “Serás vestido de maldiciones como de un manto” (Sal. 109:18), y “Como de un manto estarás vestido de luz” (Sal. 103:2). Y tenemos la costumbre de decir: fulano de tal se ha disfrazado de fulano de tal. Efesios 4:25. Por tanto, desechando la mentira, habla cada uno de vosotros con la verdad a su prójimo, porque somos miembros unos de otros. Habiendo hablado del anciano en general, lo describe por partes. Y, en primer lugar, elimina las mentiras entre nosotros y, lo que es especialmente importante y puede despertar vergüenza, porque somos miembros unos de otros, como si dijera: ¿el ojo, habiendo visto a la bestia, miente a las piernas y les impide huir? ¿O es que el pie, al sentir que hay un foso profundo escondido bajo los juncos y la tierra, realmente miente y no deja que el ojo lo sepa, de modo que mira en otra dirección y encuentra una salida? Y en general encontrarás lo mismo en todo. Por tanto, tampoco nosotros nos mentiremos unos a otros, porque somos miembros de un solo cuerpo. Efesios 4:26. Cuando estés enojado, no peques: Habiendo dicho: "No mientas", entonces, dado que la ira a menudo proviene de la mentira, dice: sería bueno no estar enojado en absoluto, pero si esto sucede, al menos no te dejes llevar por el pecado, entregándote inmoderadamente a la ira. Y algunos dicen que sólo hay una ira sin pecado, es decir, contra los demonios y las pasiones, que el santo Apóstol nos ofrece aquí. No se ponga el sol sobre vuestro enojo; Que este sentimiento no permanezca en vosotros por mucho tiempo, dice, y que el sol poniente no os deje como enemigos, para que su luz no brille sobre vosotros como indignos y para que la noche no encienda más este fuego a través de pensamientos y contribuya al surgimiento de malas intenciones. Efesios 4:27. y no deis lugar al diablo. Estar en enemistad unos con otros significa darle lugar al diablo. Porque mientras estemos unidos y unidos, él no aporta nada propio, ya que no encuentra lugar; cuando nota alguna discordia en nosotros, entonces, encontrando un lugar, primero mete la cabeza, como una serpiente, y luego trepa con todo el cuerpo retorciéndose. Efesios 4:28. Quien robó, no robe hacia adelante, ¿Ves qué miembros tiene el viejo: mentiras, rencores, robos? Y no dijo: que el ladrón sea castigado, sino: que se vaya, dice, de este mal. Porque esto es obra de tribunales externos, pero ésta es la enseñanza de Cristo. ¿Dónde están los llamados cátaros (καθαροί - puros), pero en realidad llenos de toda impureza, que rechazan el arrepentimiento? Oigan que quitarse un nombre vergonzoso significa no sólo abandonar el pecado, sino también hacer algo bueno. Para escuchar lo que dice a continuación. o mejor dicho, trabaja, haciendo cosas útiles con tus propias manos, para tener algo que dar a los necesitados. Porque no basta con quedarse atrás del pecado, sino que es necesario tomar el camino opuesto al bien. ¿Ha hecho mal antes? Ahora que haga el bien, y no simplemente, sino con esfuerzo: para, por un lado, aplastar el cuerpo, que antes estaba acostumbrado al mal por la inacción, y por el otro, tener suficientes medios de vida y comida para dar a los demás, y para que el que antes robaba a los demás, ahora haga el bien a los demás. ¡Cosa maravillosa! ¡El Evangelio convierte casi a los demonios en ángeles! Efesios 4:29. Ninguna palabra podrida salga de tu boca, Considera que una palabra ociosa es podrida: imprudente e inapropiada, como los chistes y las charlas ociosas. Pero aún más podridos y, por así decirlo, fétidos: la obscenidad, el abuso y la calumnia. Porque daremos respuesta no sólo por los hechos, sino también por las palabras. sino sólo lo que es bueno para la edificación en la fe (χρείας), para que traiga gracia a los que escuchan. Es decir, diremos lo que edifica al prójimo, lo necesario para la necesidad presente, y no intempestivo e inútil, para que quienes nos escuchen nos queden agradecidos. Porque si decimos algo que sea beneficioso para el alma, entonces los que escuchan, como los que han recibido el beneficio, estarán agradecidos. O: para que tu palabra, dice, los haga bienaventurados. Porque así como el ungüento da gracia a quien lo recibe, así también la palabra que es beneficiosa para el alma. Verá, como Pablo siempre nos insta a hacer, ahora nos pide que edifiquemos a nuestro prójimo, es decir, a nosotros mismos. Porque quien aconseja algo beneficioso a otro, por supuesto, se lo hace mucho antes a sí mismo. Efesios 4:30. Y no ofendáis al Espíritu Santo de Dios, Si tú, dice, dices una palabra podrida e indigna de la boca de un cristiano, no ofenderás a una persona, sino al Espíritu de Dios, con quien has sido bendecido y con quien tus labios han sido santificados. Luego señala con qué hemos sido bendecidos. Por quien fuisteis sellados para el día de la redención. Porque el Espíritu nos selló para testimonio de que pertenecemos al rebaño real: no nos dejó entre los culpables de la ira de Dios, sino que nos alejó de ellos y nos selló para librarnos de esta ira. ¿No nos avergonzaremos de insultarlo después de esto? Vuestros labios están sellados con el Espíritu, para que no digáis nada indigno de Él; no rompáis este sello. Efesios 4:31. Quitaos de vosotros todo enojo, ira, ira, gritos, calumnias y toda malicia; Aunque, por lo dicho anteriormente, rechazó la ira, pero ahora, por así decirlo, la está arrancando de raíz; porque la irritación (es decir, la severidad) es la raíz de la rabia y la ira. Porque cuando el líquido amargo (bilis) se irrita, sale del recipiente que lo contiene, se extiende por todo el cuerpo y convierte a la persona en una bestia. Entonces, “irritación” (πικρία) es depravación interna, engaño, preparación para el crimen; y “rabia” es el comienzo de la “ira”, como si fuera una especie de ignición; la ira es un estado en el que se convierte en acción. Y puesto que la ira, si no va acompañada de un “grito” que la encienda, rápidamente se desvanece; entonces (el apóstol) dice: “que se quite de vosotros el clamor”, es decir, que desaparezca y no quede rastro. Porque el “grito” es el caballo, y la ira es el jinete: detén el caballo y derribarás al jinete. Quitemos también la “calumnia”, es decir, la calumnia que, aunque generada por la ira, la inflama aún más con los gritos. Pero como hay muchas personas que hacen daño en secreto, que no dicen nada, pero causan daño en secreto, que esperan desapercibidas a la vuelta de la esquina para causar daño, por eso añadió: “con toda malicia”, es decir, tanto pequeña como grande. Efesios 4:32. sino sed amables unos con otros, compasivos, perdonaos unos a otros, Como no basta sólo abstenerse del mal para recibir el Reino, sino que también es necesario hacer el bien (porque si descuidamos hacer el bien, acabaremos en la Gehena, aunque no hagamos el mal, como se ve en muchos lugares del Evangelio (Mateo 3,10), por eso Pablo, rechazando el mal, nos inclina a hacer el bien y dice: “sed amables”, en contraposición a la ira, “compasivos”, en contraposición a la crueldad, “perdonaos unos a otros”, que es decir, sé indulgente y perdona a los que pecan contra ti, en contraposición a la malicia y la calumnia. así como Dios en Cristo os perdonó 11 . Como el ejemplo es mucho más convincente, presenta a Dios como ejemplo. Incluso podría señalar el hecho de que Dios dijo: “perdona y serás perdonado” (Lucas 6:37), pero como muchos dudan del futuro, señala lo sucedido, diciendo: “Dios nos ha perdonado”. ¿Cómo? “En Cristo”, es decir, con peligro para Su Hijo e incluso Su matanza. Tú puedes perdonar sin peligro para ti, pero Él no lo hace; Perdonas a tu hermano, pero Él te soltó y te perdonó cuando eras enemigo. Observe también cómo, en lugar de decir: perdonarnos unos a otros, dijo: “a nosotros mismos” (como en la traducción al eslavo eclesiástico - Ed.), mostrando que cuando nos perdonamos (χαριζώμεθα) unos a otros, por eso merecemos misericordia para nosotros mismos. Esto significa que los herejes consideran que el Hijo y el Espíritu son fuerzas ministrantes bajo el Padre, y afirman que son precisamente estos pretextos los que indican este servicio y humillación. – Aprox. Ed. οσίαν - esta expresión se usa para aquellos que se han liberado del juicio. Blzh. Teofilacto dice: “así como Dios nos perdonó en Cristo Jesús”. Quizás te interese: