Глава четвертая

Eph.4:1. Deshalb fordere ich, ein Gefangener des Herrn, Sie auf, der Berufung würdig zu wandeln, zu der Sie berufen wurden. Der Lehrer sollte nicht herrschen, sondern den Schülern zu ihrer Erlösung dienen. Deshalb bittet Paulus als Diener. Er legt sogar seine Bürgschaft für den Erfolg des Antrags offen. Der „Gefangene“ ist „im Herrn“, das heißt nicht wegen einer schlechten Tat, sondern um des Herrn willen. Ehren Sie also die Bindungen um des Herrn willen. Wofür bete ich? Nicht um mich selbst, sondern um Dich, damit Du Deines Titels würdig lebst. Sie sind zu großen Dingen berufen: mit Christus zu sitzen und mit ihm zu regieren, und Sie sollten Ihre Würde nicht durch Taten entwürdigen, die Christi unwürdig sind. Von der dogmatischen Lehre ging er zur moralischen Lehre über und verlieh so seinem Wort Süße. Eph.4:2. mit aller Demut des Geistes. Zeigt, wie es möglich ist, „diesem Titel würdig zu handeln“, wenn wir demütig sind. Denn dann wirst du vollkommen verstehen, was du bist und was du verdient hast; und du wirst dich demütigen und versuchen, deinem Wohltäter zu dienen. Und darüber hinaus dient es als Grundlage aller Tugend; Deshalb begann der Herr von hier aus seine Seligpreisungen, indem er die Armen im Geiste, das heißt die Demütigen an Weisheit, selig rief. „Mit aller Demut“, sagt er, nicht nur in Worten, sondern auch in Taten, im Auftreten und in der Stimme, und nicht so, dass man sich demütig gegenüber dem einen und nicht gegenüber dem anderen zeigt, sondern gegenüber jedem, ob klein oder groß. und Sanftmut und Langmut, Denn es ist möglich, gleichzeitig demütig und aufbrausend und wütend zu sein; aber solche Demut ist nutzlos. Mit Liebe zueinander herablassend, Lehrt den Nutzen von Sanftmut und Langmut – das ist Nachsicht gegenüber einander. Damit dann nicht jemand sagt: Wie kann ich meinem Nachbarn gegenüber nachsichtig sein, wenn er wütend und unverschämt ist? – er zeigt auch die Methode an – in der Liebe. Denn wenn wir Liebe haben, werden wir einander vergeben. Eph.4:3. versuchen, die Einheit des Geistes in der Einheit des Friedens aufrechtzuerhalten. So wie im Körper der Geist alles umfasst und vereint, so ist die Kirche durch den Heiligen Geist vereint, obwohl wir uns in Geschlecht, Charakter und Beruf unterscheiden. Und durch den Heiligen Geist werden wir ein Körper. Versuchen wir also, diese Einheit aufrechtzuerhalten und in Frieden miteinander zu leben. Denn wenn wir keine Liebesgemeinschaft haben und nicht in Frieden miteinander leben, dann zerstören wir die Einheit, die der Geist uns gegeben hat, so wie wenn eine Hand oder ein Fuß mit dem Rest des Körpers uneins wäre und sie die Vereinigung mit den anderen Gliedern verweigerten, dann stünden sie nicht mehr unter der Autorität eines Geistes. Daher ist große Sorgfalt erforderlich, und wir dürfen nicht träge den Frieden wahren und uns fest miteinander vereinen, damit der andere auch danach strebt (denn solche sind Verbündete) und uns nicht spontan entledigen; Nur dann werden wir in einem Geist sein. Epheser 4:4. Ein Körper und ein Geist, Paulus sucht nicht nur nach Liebe, sondern nach einer Liebe, die alle durch völlige Einheit miteinander zu einem Körper macht, so dass sie als Mitglieder des Körpers Mitgefühl haben und sich miteinander freuen. „Und ein Geist“. Er sagte dies wunderschön und zeigte damit, dass sie, wenn sie ein Körper geworden sind, auch ein Geist sein werden, oder dass es möglich ist, ein Körper, aber nicht ein Geist zu sein (so als ob jemand mit Ketzern befreundet wäre, aber ihren Lehren nicht folgte). Oder Sie müssen, nachdem Sie durch den Glauben einen Geist empfangen haben, auch derselben Meinung sein. Oder er nennt den Geist die gleiche Geisteshaltung und Gleichgesinnung in jedem, als wollte er sagen: ein Körper und eine Seele. so wie du zu einer Hoffnung deiner Berufung berufen wurdest; Gott sagt: Er hat euch zum Gleichen berufen, Er hat jedem das Leben geschenkt, Er ist das Haupt aller Menschen geworden, Er hat alle auferweckt und alle zu Ihm gesetzt und einfach jeden mit der gleichen Ehre angenommen, und wir haben alle die gleiche Hoffnung. Aus diesem Grund müssen Sie eins und in einer Liebesgemeinschaft sein. Denn ihm gegenüber sind wir gleich, obwohl wir auf Erden unterschiedlich sind. Eph.4:5. ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, Schließlich ist es nicht so, dass Sie einen höheren Herrn haben und er einen niedrigeren; damit ihr durch Glauben gerettet werdet und er durch Werke; so dass die Taufe dich frei machen würde, aber das tut es nicht. Epheser 4:6. ein Gott und Vater aller, der über allem und durch alles und in uns allen ist. Das heißt, Er durchdringt alles und durchdringt alles mit seiner Vorsehung und Kontrolle und wohnt in uns allen. Beachten Sie auch, dass Ketzer die Präposition „durch“ dem Sohn und (Präposition – Ed.) „in“ dem Geist zuschreiben, als ob sie eine abwertende Bedeutung hätte8: und sie werden natürlich auf den Vater angewendet, nicht um ihn zu demütigen. Eph.4:7. Jedem von uns wurde Gnade entsprechend dem Maß der Gabe Christi zuteil. Wenn alles, wie Sie sagen, gemeinsam ist, warum hat der eine mehr Gaben und der andere weniger? Denn das erregte Neid bei ihnen, bei den Korinthern und vielen anderen. Der Apostel lässt dies zu und sagt, dass jedem ein Geschenk in dem Maße gegeben wird, wie es der Geber bestimmt hat. Da es sich also um ein Geschenk handelt, seien Sie erfreut, denn Sie haben es trotzdem erhalten, und es wurde Ihnen nicht als etwas gegeben, das Ihnen zusteht. Und da Gott dieses Maß festgelegt hat, seien Sie nicht neugierig. Denn wenn Gott es bestimmt hat, dann hat er es natürlich ganz entsprechend getan. Also, was notwendig ist und worauf ein Christ nicht verzichten kann, ist allen gemeinsam, und wenn jemand eine etwas größere Gabe hat, dann trauere nicht, denn mit ihm ist größere Arbeit verbunden, wie wir in Zukunft sagen werden. Und er sagte nicht: nach dem Maß des Glaubens eines jeden Menschen, damit diejenigen, die wenig davon haben, nicht der Feigheit nachgeben, sondern er legt das Maß im Willen des Gebers fest, damit sie es nicht einmal wagen, zu argumentieren. Epheser 4:8. Deshalb heißt es: Er stieg in die Höhe auf, nahm die Gefangenschaft gefangen und gab den Menschen Gaben 9 . Dass Er die Gabe gab, geht aus den Worten des Propheten klar hervor; Er gab den Männern. Aber der Prophet sagt: Du hast Geschenke erhalten, und das ist dasselbe, denn Gott, der Geschenke gibt, nimmt im Gegenzug Dienste an. Und wer Geschenke erhält, empfängt sie, um zu tun und zu arbeiten. Deshalb sollte man nicht untätig sein. Er stieg „in die Höhe“ auf – entweder zum Kreuz oder in den Himmel bei der Himmelfahrt, was noch besser ist, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Von was für einer Gefangenschaft spricht er? Über die Gefangenschaft des Teufels. Denn er hat den Teufel und den Tod und den Eid und die Sünde gefangen genommen, und auch uns, die wir unter der Macht des Teufels standen und schuldig waren an dem, was gesagt wurde. Eph.4:9. Und was bedeutet „aufgestiegen“, wenn nicht, dass Er zuvor in die Unterregionen der Erde hinabgestiegen war? Epheser 4:10. Der herabgestiegen ist auch derjenige, der über alle Himmel aufgestiegen ist, um alles zu erfüllen. Wenn Paulus hier über Demut spricht, verweist er auf Christus als Beispiel, wie er im Brief an die Philipper (Phil 2,8) sagt: So wie er sich nicht geweigert hat, herabzusteigen, so weigere dich nicht, dich durch Demut zu demütigen. Und dass er herabgestiegen ist, geht aus dem Ausdruck des Propheten hervor: „er stieg auf“, denn wenn es in Bezug auf Gott heißt, „aufgestiegen“, muss man verstehen, dass er zuerst herabgestiegen ist, aber noch nicht über den Menschen. Wo bist du hingegangen? Zur Hölle: Nach dem allgemeinen Verständnis wird sie natürlich „die Unterwelt der Erde“ genannt. Wie Jakob auch sagte: „Du wirst mein graues Haar mit Kummer ins Grab bringen“ (Gen. 44:30); und David: „damit ich nicht werde wie diejenigen, die ins Grab hinabfahren“ (Psalm 27,1). So stieg Er in die untersten Länder hinab, jenseits derer es nichts anderes gibt, und stieg über alles auf, oberhalb dessen es nichts anderes gibt. Und dieser Abstieg behinderte seinen Aufstieg nicht. Wenn du dich also demütigst, wirst du erhöht. Aus diesem Grund tat Er dies, um alles mit Seiner Herrschaft und Kraft zu erfüllen, entsprechend dem Fleisch, so wie Er zuvor alles gemäß der Göttlichkeit erfüllt hatte. All dies widerspricht Paulus von Samosata und Nestorius. Denn derjenige, der herabgestiegen ist – offensichtlich als Bewohner des Himmels, sowohl durch die Inkarnation auf die Erde als auch durch den Tod in die Hölle – ist ein und derselbe und nicht verschieden. Und er sagte bezeichnend: „Er.“ Denn der Eine, der sich so um uns gekümmert hat und der sich nicht geweigert hat, für uns selbst bis an die untersten Grenzen zu gehen, hat die Gaben nicht nur verteilt, sondern zweifellos mit Weisheit und Nutzen. Wie trauern Sie dann darüber, dass die Verteilung unklug erfolgte? Und an einer Stelle sagt er, dass der Geist trennt: „in wen der Heilige Geist euch gemacht hat“ (Apostelgeschichte 20,28) und: „Dies alles aber wirkt durch ein und denselben Geist“ (1 Kor 12,11); in einem anderen verweist er dies auf den Vater: „Gott hat andere zuerst in der Kirche eingesetzt, Apostel“ usw. (1. Kor. 12,28) und: „Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen, aber Gott hat den Ertrag gegeben“ (1. Kor. 3,6). Und hier bezieht es sich auf den Sohn. Somit ist die Wirkung der drei eins. einige als Apostel, andere als Propheten Die ersten waren die Apostel, weil sie auch die Gabe der Prophetie hatten, aber die Propheten, nämlich die des Neuen Testaments, hatten das Apostelamt nicht. Entweder diejenigen, die das Evangelium geschrieben haben, oder diejenigen, die, obwohl sie nicht überall hingingen, das Evangelium predigten, wie Priscilla und Aquila (Apostelgeschichte 18,3). andere als Hirten und Lehrer, So nennt er diejenigen, die mit der Kirche betraut sind – Bischöfe wie Timotheus, Titus und andere. Aber man kann unter Pastoren sowohl Presbyter als auch Bischöfe verstehen, und unter Lehrern sogar Diakone. Denn auch sie, die den Titel „Reiniger“ (καθαρτικην τάξιν) tragen, reinigen die Menschen durch das Wort. Epheser 4:12. für die Ausrüstung der Heiligen, für die Arbeit des Dienstes, für die Erbauung des Leibes Christi, Sehen Sie die Würde? Jeder spricht, tut es, jeder dient der Sache des Aufbaus des Leibes Christi oder der Kirche. Warum trauern Sie als jemand, der ein geringeres Geschenk erhalten hat? Auch Sie tragen zur „Vollkommenheit der Heiligen“ bei, das heißt zum Wohl der Gläubigen und zu ihrer Verbesserung. Seien Sie also vorsichtig, nachdem Sie die Gabe erhalten haben, andere aufzubauen, und zerstören Sie sich nicht aus Neid auf große Gaben. Wenn jemand anderes eine größere Gabe zur Verbesserung der Gläubigen erhalten hat, verstehen Sie außerdem, dass damit größere Arbeit und Dienst und damit größere Verantwortung verbunden sind. Ist es andererseits nicht eine satanische Eigenschaft, denjenigen zu beneiden, der den Leib Christi vollendet und aufbaut? Das passt zu einem Gegner Gottes. Epheser 4:13. bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, Bis dahin, sagt er, müssen wir alle, die wir Gaben erhalten haben, tun, arbeiten und schaffen, bis wir zur Einheit des Glaubens gelangen, das heißt, bis wir alle einen Glauben zu haben scheinen, keine unterschiedlichen Dogmen haben und keine Meinungsverschiedenheiten untereinander über das Leben haben. Denn dann wird es wahre Einheit im Glauben geben, dann werden wir den Sohn Gottes kennen lernen, wenn wir in der Lehre die richtige Meinung haben und die Einheit der Liebe aufrechterhalten werden. Denn Christus ist Liebe. zu einem vollkommenen Menschen, im Maß der vollen Statur Christi; Mit dem Bild eines vollkommenen Menschen und dem Maß des Alters spricht er von vollkommener Kenntnis der Dogmen, ebenso wie er mit der Erfüllung Christi die vollkommene und vollständige Erkenntnis von Ihm und den Glauben meint, dass Er, einer der Dreifaltigkeit und dem Vater gleich, Mensch geworden ist, eine einzige Hypostase in zwei Naturen, Willen und Taten, und dass er zusammen mit dem Körper beim Vater sitzt und alles andere wiederkommen wird, was darüber zu Recht gedacht und gesagt wird. Wie nennt er danach an anderer Stelle unser Wissen unvollkommen? Im Gegensatz zum zukünftigen Wissen und hier in Bezug auf die Unveränderlichkeit des Wissens nennt er es perfekt. Denn wenn wir nicht zögern, dann werden wir perfekt sein, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Epheser 4:14. damit wir nicht länger Kinder sind, hin und her geworfen und von jedem Wind der Lehre mitgerissen, Lasst uns, sagt er, fest und unerschütterlich an dem kleinen Maß festhalten, das wir erhalten haben, und lasst uns nicht wie Kinder zögern und uns von irgendeiner Lehre mitreißen lassen. Deshalb wurden Gaben gegeben, um zu bauen und zu errichten, damit das Gebäude nicht wackelt. Mit den Worten „dass wir nicht mehr sein sollten“ zeigte er, dass sie vorher so waren. Er schließt sogar sich selbst ein, um keine Vorwürfe zu machen, sondern um mit Freundlichkeit zu korrigieren. Und indem er „zögerlich“ sagt, zeigt er, in welcher Gefahr die Seelen derer sind, die in der Orthodoxie unsicher sind. Und im übertragenen Sinne nennt er verschiedene Lehren Winde. durch die List (κυβεία) der Menschen, durch die listige Kunst der Täuschung, Das Wort „böse“ (κυβευτής im griechischen Original – Anm. d. Red.) bezieht sich auf diejenigen, die vom Würfeln Profit machten. Das sind die falschen Lehrer, die sehr einfache Menschen wie Knochen behandeln, wie es ihnen gefällt. Lasst uns also nicht, sagt er, dieser Täuschung „nach der listigen Kunst der Täuschung“ nachgehen, d. Denn all ihre Kunst und List zielen auf nichts anderes als auf Täuschung ab. Und er fügte wunderschön hinzu: „Männer“, da das Werk Gottes keine List und Täuschung beinhaltet. Epheser 4:15. aber mit wahrer Liebe wuchsen sie alle zu Ihm hin, der das Haupt ist, Christus, Diejenigen, die in ihren Worten listig und betrügerisch sind, haben alle falsche und falsche Dinge, und in ihnen ist nichts Gesundes und Stabiles. Lasst uns, aufrichtig in der Liebe zu Gott und unserem Nächsten, keine falschen Lehren haben und heuchlerisch leben (denn hier scheint er auch Lektionen fürs Leben zu geben), lasst uns mit allem, was wir haben – sowohl dem Leben als auch den Dogmen – in Christus hineinwachsen. Denn mit ihm als dem Haupt müssen wir alles, was wir haben, in Einklang bringen, damit nichts widersprüchlich und nicht mit dem Haupt in Einklang gebracht wird, sondern alles nach ihm wächst. Epheser 4:16. aus dem der ganze Körper, zusammengesetzt und begattet durch allerlei sich gegenseitig verbindende Bindungen, mit der Wirkung jedes einzelnen Gliedes in seinem Maße, einen Zuwachs zur Erschaffung seiner selbst in Liebe erhält. Die Idee dieser Passage ist folgende, auch wenn sie nicht klar zum Ausdruck gebracht wird: Wie im Körper verleiht der Geist, der vom Gehirn entlang der Nerven herabsteigt, nicht nur allen Gliedern Sensibilität, sondern entsprechend den Eigenschaften jedes einzelnen: Einer, der fähig ist, mehr wahrzunehmen – mehr, und einer, der fähig ist, weniger – weniger wahrzunehmen; So verteilt Christus seine Gnadengaben an unsere Seelen, die seine Glieder sind, nicht einfach, sondern „mit der Wirkung jedes Glieds nach seinem eigenen Maß“, das heißt, wie viel jedes Glied aufnehmen kann, und so erhält der ganze Körper „eine Vermehrung für die Erschaffung seiner selbst in Liebe“. Andernfalls ist es unmöglich, die Hilfe des herabsteigenden Geistes von oben wahrzunehmen, der uns belebt und wachsen lässt, wenn wir nicht durch Liebe als ein Körper vereint und vereint sind. So wie eine vom Körper getrennte Hand die Einflüsse des Geistes nicht mehr wahrnehmen könnte, weil sie vom Körper getrennt ist; Wenn wir also nicht einig sind, werden wir die Gnade des Geistes, der von unserem Haupt Christus ausgeht, nicht empfangen. Aus diesem Grund sagte er: „ein zusammengesetzter und begatteter Körper“, um zu zeigen, dass die Glieder nicht einfach nebeneinander gestellt, sondern miteinander verbunden sind und jedes seinen Platz einnimmt und nicht verrenkt oder entstellt wird. Unsere Aufgabe ist es also, uns durch Liebe zu stärken und zu vereinen, und die Aufgabe Christi, unseres Hauptes, ist es, den Geist herabzusenden. Es geht also um Demut und Einigkeit. Die Worte „durch alle Arten sich gegenseitig festigender Bindungen“ zeigen, dass der vom Haupt ausgegossene und gegebene Geist jeden spürbar berührt. Der Körper wächst und entsteht dadurch, dass die Gabe des Geistes die Glieder berührt und dass Er in ihnen wirkt (denn das bedeutet „mit Tat“), oder dass er ihnen die Kraft zum Handeln gibt. Epheser 4:17. Darum spreche ich und ermahne euch beim Herrn, dass ihr nicht länger wie andere Nationen in der Eitelkeit ihrer Gedanken wandelt, Es ist charakteristisch für einen Lehrer, nicht nur zu ermahnen, sondern auch einzuschüchtern und zu zeigen, dass Gott selbst vor seinen Jüngern steht, wie es Paulus hier tut. „Ich beschwöre dich“, sagt er, „beim Herrn“, das heißt, ich bringe den Herrn zum Zeugen, dass ich dir nicht verheimlicht habe, was hätte gesagt werden sollen. Und er sagte nicht: Lebe nicht so, wie du lebst, um sie nicht zu beleidigen, sondern: „wie andere Nationen es tun“ und ermahnte sie durch das Beispiel anderer. Sie handelten „nach der Eitelkeit“ des „Geistes“, weil sie Götzen dienten, Sklaven der Leidenschaften waren und sich der Eitelkeit der Welt hingaben. Und das, was Eitelkeit genannt wird, wird so genannt, weil wir es vergeblich gebrauchen; denn es ist nicht von Natur aus eitel, da alles sehr gut geschaffen wurde. Epheser 4:18. sein Geist ist verdunkelt, er ist vom Leben Gottes entfremdet, Obwohl das Licht der Erkenntnis Gottes und des reinen Lebens schien, verdunkelten sie sich selbst und schwächten ihre spirituelle Vision durch die Dunkelheit der Leidenschaften und weltlichen Sorgen. Ja, der große und unpassierbare Strom repräsentiert Leidenschaften und weltliche Sorgen, die den Geist verdunkeln. Daher sind diejenigen, die so leben, vom Leben Gottes, also vom Leben nach Gott, entfremdet. Denn das rationale Leben besteht darin, die Wahrheit zu verstehen. Aber ein Mensch, der dafür im eigentlichen Sinne blind ist, lebt nicht, denn die Wahrheit ist das Wesen und Licht der Vernunft. wegen ihrer Unwissenheit und der Härte ihres Herzens. Wenn sie also unwissend sind, warum geben Sie ihnen dann die Schuld? Die Unwissenden sollten belehrt und nicht beschuldigt werden. Aber diese Unwissenheit, sagt er, sei bei ihnen aus Bitterkeit, das heißt Gefühllosigkeit, entstanden; und ihre Gefühllosigkeit ist auf ihre Neigung zu einem unreinen Leben zurückzuführen, so dass sie der Schuld würdig sind. Ja, hören Sie zu und was folgt. Epheser 4:19. Als sie den Punkt der Empfindungslosigkeit erreicht hatten, gaben sie sich der Ausschweifung hin, so dass sie mit Völlerei alle Unreinheit begingen. Sehen Sie nicht, dass sie aus freien Stücken so unsensibel geworden sind? „Als sie den Punkt der Bewusstlosigkeit erreicht hatten“, das heißt völlig faul geworden waren, nichts Gutes tun wollten, völlig bewußtlos geworden waren und sozusagen verrückt geworden waren, „gaben sie sich der Ausschweifung hin.“ Wofür? Unreinheit zu begehen, weil sie es (Unreinheit) zu ihrem Beruf und ihrer unaufhörlichen Arbeit gemacht haben, und zwar nicht nur eine Art davon, sondern jede Art davon. Wie konnten sie danach nicht ihre Sensibilität verlieren und sich allen Arten von Unreinheit hingeben? Denn ein unreines Leben ist die Ursache böser Lehren und führt zu einem Missverständnis über alles Gute. Wenn Sie also an anderer Stelle hören, dass Gott einem „verkehrten Geist“ (Römer 1,28) ausgeliefert ist, erinnern Sie sich an diese Worte und verstehen Sie beim Vergleich der beiden, dass Gott diejenigen verrät, die sich selbst verraten, das heißt, er hat sie zugelassen und im Stich gelassen, weil sie sich dessen würdig gemacht haben. Und selbst der Ausdruck „mit Unersättlichkeit“ weist auf ihre freiwillige Unsensibilität hin. Denn, so sagt er, konnten sie Geld und Vergnügungen in Maßen gebrauchen, aber nachdem sie sich im Übermaß gegönnt hatten, wurden sie in allem grob und unempfindlich gegenüber allem Guten. Epheser 4:20. Aber so haben Sie Christus nicht kennengelernt; Epheser 4:21. weil ihr von Ihm gehört und von Ihm gelernt habt, so wie die Wahrheit in Jesus ist, Epheser 4:22. die alte Lebensweise ablegen, Das ist die Situation, in der sich die Heiden befinden; „Aber so habt ihr Christus nicht kennengelernt, weil ihr von ihm gehört und in ihm gelernt habt“, das heißt, nachdem ihr Christus kennengelernt habt. Und das sagt er ohne zu zögern, aber ganz souverän. Denn das ist die Erkenntnis Christi, tugendhaft zu leben; so wie derjenige, der schlecht lebt, Christus nicht kennt. „Sie sagen, sie kennen Gott, aber die Werke verleugnen sie“ (Titus 1,16). Die Worte „da die Wahrheit in Jesus ist“ sollten so verstanden werden: Du sollst nicht so wandeln wie die Heiden, also solltest auch du derselbe bleiben. Denn das Werk Christi ist nicht Eitelkeit, sondern Wahrheit, Lehre und Leben. Sünde ist eine Lüge, weil sie substanzlos ist und keinen Zweck hat; Tugend ist Wahrheit, da sie stabil ist und ein Ziel hat. Was haben Sie gelernt, was ist die Wahrheit Christi? Es liegt daran, dass Sie den alten Mann beiseite gelegt haben, das heißt die Bräuche Ihres früheren Lebens und das Leben der alten und der Sünde Schuldigen. korrumpiert durch betrügerische Begierden, Man kann dies auf zwei Arten verstehen: Entweder so, wie die Begierden vergehen, so dass der Mensch selbst, also die Vernunft, korrumpiert. Wie schwelen dann die Begierden? Schönheit schwindet durch Krankheit und Alter, ebenso schwindet die Kraft, und im Allgemeinen wird durch den Tod alles endgültig zerstört. Denn „an jenem Tag“, sagt David, „werden alle seine Gedanken vergehen“ (Psalm 145,4). Oder: „in den Lüsten“ heißt es stattdessen: aus den Lüsten. Denn dein alter Mann wird von ihnen verdorben, wie Baumwolle, Papier und Eisen, durch das, was sie geboren haben, und durch das, was sie zugrunde gehen. Denn die Liebe zur Herrlichkeit zerstört immer auch die Seele, manchmal aber auch den Körper; und Vergnügen auch. Er bezeichnete das Vergnügen, das sie mit sich bringen, wunderbar als Verführung. Denn das alles ist eine Fälschung und Täuschung, denn es scheint nur Vergnügen zu sein, in seinem Kern steckt aber Bitterkeit. Darin besteht Verführung: so zu erscheinen und anders zu sein. Epheser 4:23. und werde durch den Geist deines Geistes erneuert (άνανεουσθαι). Damit jemand nicht denkt, dass er eine andere Person vorstellt, sagt er: „Sei erneuert“, das heißt, erneuere das Verfallene selbst und mache es anders. Das Thema ist also dasselbe, die Veränderung betrifft nur den Charakter und das Denken. Wie konnte diese Erneuerung stattfinden? Durch den Heiligen Geist, der in unseren Gedanken wohnt, denn der Geist duldet keine alten Praktiken. Was gesagt wurde, macht Sinn: Erneuern Sie sich durch spirituelle Erneuerung in Ihrem Geist und nicht durch körperliche Erneuerung, die im Körper stattfindet. Epheser 4:24. und den neuen Mann anziehen, Sehen Sie, es gibt einen Gegenstand, der sich einbezieht und anzieht: aber die Kleider sind unterschiedlich, nämlich: Laster und Tugend? Denn so leicht es ist, sich aus- und anzuziehen, so leicht sind auch Laster und Tugend, wenn wir wollen. Warum repräsentiert er Laster und Tugend unter dem Bild einer Person? Denn Taten zeichnen einen Menschen aus, und sie zeigen einen Menschen nicht weniger als sein Wesen – ob er nun gut oder böse ist. Der neue Mensch ist also ein durch die Taufe Erneuerter, der stark, unbeschädigt und gesund sein muss, denn all das ist charakteristisch für die Jugend. nach Gott geschaffen, in Gerechtigkeit und wahrer Heiligkeit. Dieser Mann, sagt er, sei nicht aus Lust erschaffen worden, sondern „nach Gott“, das heißt, von Gott, jener Schöpfung, die ihm gefällt, in einem Taufbecken, das nicht aus Wasser und Erde besteht, sondern „in Gerechtigkeit und Heiligkeit“. Denn das ist das Wesen eines solchen Menschen. Wahrheit ist im Allgemeinen eine Tugend, da wir einen tadellosen Menschen normalerweise als einen gerechten Menschen bezeichnen. Und der Herr meint hier alle Tugend, wenn er sagt: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer“ (Matthäus 5,20). „Heiligkeit“ ist Reinheit und Erfüllung von allem, was gebührt; so sagen wir zum Beispiel in Bezug auf die Toten: οσίαν – wenn jemand erfüllt hat, was ihm zusteht 10, und auch άφιοσάμην (ich bin davongekommen – ich habe alles getan). Aber da das Alte Testament von Gerechtigkeit sprach, sagt er, dass es ein Bild dieser Gerechtigkeit war. Ich erzähle Ihnen von der Wahrheit der Wahrheit und dem Evangelium. Oder er wies im Gegensatz zur äußeren und heuchlerischen Wahrheit auf die wahre Wahrheit hin. Obwohl dieser Mann in der Taufe in Wahrheit und Ehrfurcht geschaffen wurde, sollte er nun durch Leben und Taten mit ihnen bekleidet werden. Und wenn du hörst, dass du bekleidet sein sollst, dann denk daran, dass du dich niemals ausziehen sollst, wie es heißt: „Du wirst mit Flüchen bekleidet sein wie mit einem Gewand“ (Psalm 109,18) und „Du wirst mit Licht bekleidet sein wie mit einem Gewand“ (Psalm 103,2). Und wir haben die Angewohnheit zu sagen: Der und der hat sich als der und der verkleidet. Epheser 4:25. Darum legt jede Lüge beiseite und sagt die Wahrheit, jeder von euch, zu eurem Nächsten, denn wir sind Mitglieder des anderen. Nachdem er allgemein über den alten Mann gesprochen hat, beschreibt er ihn dann in Teilen. Und erstens eliminiert es Lügen in Bezug aufeinander und was besonders wichtig ist und Scham wecken kann, weil wir Mitglieder voneinander sind, als ob man sagen wollte: Belügt das Auge, nachdem es das Tier gesehen hat, die Beine und hindert sie an der Flucht? Oder lügt der Fuß, der einen tiefen Graben spürt, der sich unter Schilf und Erde verbirgt, wirklich und lässt es das Auge nicht wissen, sodass es in die andere Richtung schaut und einen Weg darum herum findet? Und im Allgemeinen findet man in allem das Gleiche. Deshalb werden wir uns auch nicht gegenseitig belügen, denn wir sind Mitglieder eines Leibes. Epheser 4:26. Wenn du wütend bist, sündige nicht: Nachdem er gesagt hatte: „Lügen Sie nicht“, da Wut oft aus Lügen entsteht, sagt er: Es wäre gut, überhaupt nicht wütend zu sein, aber wenn es passiert, dann bringen Sie sich zumindest nicht zur Sünde, indem Sie sich übermäßig der Wut hingeben. Und manche sagen, dass es nur einen sündlosen Zorn gibt, nämlich gegen Dämonen und Leidenschaften, den uns der heilige Apostel hier anbietet. Lass deinen Zorn nicht untergehen; Lass dieses Gefühl nicht lange in dir bleiben, sagt er, und lass die untergehende Sonne dich nicht als Feinde zurücklassen, damit ihr Licht nicht als unwürdig auf dich scheint und damit die Nacht dieses Feuer nicht durch Gedanken weiter entfacht und zum Entstehen böser Absichten beiträgt. Epheser 4:27. und gebt dem Teufel keinen Platz. Untereinander feindlich gesinnt zu sein bedeutet, dem Teufel Raum zu geben. Denn solange wir vereint und vereint sind, bringt er nichts Eigenes mit, da er keinen Platz findet; Wenn er eine Zwietracht in uns bemerkt, dann steckt er, nachdem er einen Platz gefunden hat, zuerst seinen Kopf wie eine Schlange hinein und klettert dann mit seinem ganzen sich windenden Körper hinein. Epheser 4:28. Wer gestohlen hat, stiehlt nicht vorwärts, Sehen Sie, welche Mitglieder der alte Mann hat: Lügen, Groll, Diebstahl? Und er sagte nicht: Der Dieb soll bestraft werden, sondern: Er soll von diesem Übel weggehen, sagt er. Denn dies ist die Arbeit äußerer Gerichte, aber dies ist die Lehre Christi. Wo sind die sogenannten Katharer (καθαροί – rein), die aber tatsächlich voller Unreinheit sind und die Reue ablehnen? Lassen Sie sie hören, dass es nicht nur bedeutet, die Sünde aufzugeben, sondern auch etwas Gutes zu tun, wenn man einen schändlichen Namen von sich selbst entfernt. Hören Sie, was er als nächstes sagt. oder besser gesagt, arbeiten Sie und tun Sie nützliche Dinge mit Ihren eigenen Händen, damit Sie den Bedürftigen etwas geben können. Denn es reicht nicht, hinter der Sünde zurückzubleiben, sondern man muss den umgekehrten Weg des Guten einschlagen. Hat er schon einmal Böses getan? Nun soll er Gutes tun, und zwar nicht einfach, sondern mit Mühe: um einerseits den Körper zu zerschlagen, der zuvor durch Untätigkeit an das Böse gewöhnt war, und andererseits um genügend Lebens- und Nahrungsmittel zu haben, um sie anderen zu geben, und damit derjenige, der zuvor andere ausgeraubt hat, nun anderen Gutes tut. Wunderbare Sache! Das Evangelium verwandelt fast Dämonen in Engel! Epheser 4:29. Lass kein schlechtes Wort aus deinem Mund kommen, Er nennt ein leeres Wort faul: rücksichtslos und unangemessen, wie Witze und leeres Gerede. Aber noch fauler und sozusagen stinkender – Obszönität, Beschimpfung und Verleumdung. Denn wir werden nicht nur für Taten eine Antwort geben, sondern auch für Worte. sondern nur das, was zur Erbauung im Glauben (χρείας) gut ist, damit es denen, die es hören, Gnade bringt. Das heißt, wir werden sagen, was unseren Nächsten erbaut, was für die gegenwärtige Not notwendig ist und nicht unzeitgemäß und nutzlos, damit diejenigen, die zuhören, uns dankbar bleiben. Denn wenn wir etwas sagen, das der Seele gut tut, werden diejenigen, die zuhören, als diejenigen, die den Nutzen erhalten haben, dankbar sein. Oder: damit dein Wort, sagt er, sie segnen werde. Denn wie die Salbe dem, der sie empfängt, Gnade schenkt, so tut es auch ein Wort, das der Seele wohltuend ist. Sehen Sie, wie Paulus uns immer dazu auffordert, fordert er uns jetzt auf, unseren Nächsten, das heißt uns selbst, zu erbauen. Denn wer einem anderen etwas Gutes rät, tut es natürlich viel früher für sich selbst. Epheser 4:30. Und beleidige nicht den Heiligen Geist Gottes, Wenn du, sagt er, ein Wort sagst, das faul und des Mundes eines Christen unwürdig ist, wirst du keinen Menschen beleidigen, sondern den Geist Gottes, mit dem du gesegnet bist und durch den deine Lippen geheiligt wurden. Dann weist er darauf hin, womit wir gesegnet wurden. Durch den du für den Tag der Erlösung versiegelt wurdest. Denn der Geist hat uns versiegelt als Zeugnis dafür, dass wir zur königlichen Herde gehören: Er hat uns nicht unter denen gelassen, die des Zorns Gottes schuldig waren, sondern hat uns von ihnen weggenommen und ein Siegel angebracht, um uns von diesem Zorn zu erlösen. Sollten wir uns danach nicht schämen, Ihn zu beleidigen? Deine Lippen sind mit dem Geist versiegelt, damit du nichts Unwürdiges von Ihm sagst; Brechen Sie nicht von diesem Siegel ab. Epheser 4:31. Lass alle Verärgerung und Wut und Zorn und Geschrei und Verleumdung sowie alle Bosheit von dir verschwinden; Obwohl er, wie oben gesagt, den Zorn zurückgewiesen hat, reißt er ihn jetzt sozusagen mit den Wurzeln heraus; denn Gereiztheit (das heißt Strenge) ist die Wurzel von Wut und Zorn. Denn wenn die bittere Flüssigkeit (Galle) gereizt wird, tritt sie aus dem Gefäß, in dem sie sich befindet, aus, breitet sich im ganzen Körper aus und verwandelt einen Menschen in ein Tier. „Irritation“ (πικρία) ist also innere Verderbtheit, Täuschung, Vorbereitung auf ein Verbrechen; und „Wut“ ist der Anfang von „Zorn“, als wäre es eine Art Zündstoff; Wut ist ein Zustand, in dem sie in Taten übergeht. Und da Wut, wenn sie nicht von einem „Schrei“ begleitet wird, der sie entfacht, schnell vergeht; Dann sagt (der Apostel): „Lass den Schrei von dir verschwinden“, das heißt, lass ihn verschwinden und keine Spur zurückbleiben. Denn der „Schrei“ ist das Pferd, und der Zorn ist der Reiter: Halte das Pferd zurück, und du stürzt den Reiter. Nehmen Sie auch „Verleumdung“ weg, das heißt Verleumdung, die zwar durch Wut erzeugt wird, diese aber durch Schreien noch mehr anheizt. Da es aber viele Menschen gibt, die heimlich Schaden anrichten, die nichts sagen, aber heimlich Schaden anrichten, die unbemerkt um die Ecke warten, um Schaden anzurichten, fügte er hinzu: „mit aller Bosheit“, also im Kleinen und im Großen. Epheser 4:32. aber seid freundlich zueinander, mitfühlend, vergebt einander, Da es nicht ausreicht, sich nur vom Bösen zu enthalten, um das Königreich zu empfangen, sondern es auch notwendig ist, Gutes zu tun (denn wenn wir es versäumen, Gutes zu tun, landen wir in der Gehenna, auch wenn wir nichts Böses tun, wie an vielen Stellen im Evangelium zu sehen ist (Matthäus 3,10), deshalb neigt Paulus, der das Böse ablehnt, dazu, Gutes zu tun und sagt: „Seid gütig“, im Gegensatz zum Zorn, „mitfühlend“, im Gegensatz zur Grausamkeit, „vergib einander“. ist: Sei nachsichtig und vergib denen, die gegen dich sündigen, im Gegensatz zu Bosheit und Verleumdung. so wie Gott in Christus dir vergeben hat 11 . Da das Beispiel viel überzeugender ist, stellt er Gott als Beispiel dar. Er könnte sogar darauf hinweisen, dass Gott gesagt hat: „Vergib, und dir wird vergeben werden“ (Lukas 6,37), aber da viele an der Zukunft zweifeln, weist er auf das Geschehen hin und sagt: „Gott hat uns vergeben.“ Wie? „In Christus“, das heißt, mit der Gefahr für seinen Sohn und sogar mit seiner Ermordung. Du kannst ohne Gefahr für dich vergeben, aber Er tut es nicht; Du vergibst deinem Bruder, aber er hat dich losgelassen und dir vergeben, als du ein Feind warst. Beachten Sie auch, dass er, anstatt zu sagen: „Vergib einander“, sagte: „uns selbst“ (wie in der kirchenslawischen Übersetzung – Hrsg.), was zeigt, dass wir, wenn wir einander vergeben (χαριζώμεθα), dadurch Barmherzigkeit für uns selbst verdienen. Das bedeutet, dass Ketzer den Sohn und den Geist als dienende Kräfte unter dem Vater betrachten und behaupten, dass gerade diese Vorwände auf diesen Dienst und diese Demütigung hinweisen. – Ca. Ed. οσίαν – dieser Ausdruck wird für diejenigen verwendet, die sich vom Urteil befreit haben. Blzh. Theophylakt lautet: „So wie Gott uns in Christus Jesus vergeben hat.“ Sie könnten interessiert sein an: