Глава третья

Еф.3:1. Због тога сам ја, Павле, постао заробљеник Исуса Христа за вас незнабошце. Пошто је указао на Христову бригу за нас, онда говори о својој бризи. Пошто је, каже, Господ мој открио такве ствари у односу на нас, потребно је да помогнем колико је то могуће. Зато сам за вас затвореник. А ако је Он био разапет, онда сам ја барем за вас у оковима. Речима „за вас незнабошце“ он је указао на следеће: „не само да вас не презиремо, него чак прихватамо и окове за вас и сматрамо за част да се називамо заробљеницима Христовим“. Еф.3:2. Као што сте чули за расподелу благодати Божије која ми је дата за вас, Алудира на Божје речи упућене Ананији: „он је мој изабрани сасуд да објавим име моје пред народима“ (Дела 9:15). А откривење мистерије, јер је није научио од човека, назива „услугом благодати“. Јер, каже, благодат Божија је тако одредила да будем призван одозго и подвргнут слепилу због непослушности, да бих на тај начин дошао до послушања. Али за тебе, каже, ова ми је милост дата. Јер ми је Он сам рекао да ћу те „послати далеко међу незнабошце“ (Дела 22:21). Дакле, ви сте дело благодати, а ја нисам донео ништа од себе. Еф.3:3. јер ми је тајна откривена откривењем Ово је дело благодати – откривење тајне. И заиста је мистерија подићи незнабошце од крајње безначајности на часни положај, виши од Јевреја. (о чему сам укратко писао горе), Он указује на оно што је горе рекао, да се зову незнабошци који су били далеко, да су изграђени на врху патријараха и сл. Еф.3:4. онда, док читате, можете уочити моје разумевање мистерије Христове, Написао сам, каже, не колико треба, него по твојој снази и капацитету. И из овога можете сагледати и разумети моје схватање тајне Христове, односно како сам разумео тајну Христову, или како сам схватио да Он седи са десне стране Оцу и да нас је са Собом сео, да је у Себи створио обоје у једног новог човека, и тако даље у вези са тајном. Схватите достојанство мог разумевања из чињенице да ми је Бог открио толико тога. И да је ово знак велике части, чујте: „Ово није учинио ниједном другом народу“ (Пс. 147,9), наиме, да је објавио „своје уредбе и своје пресуде“ Израиљу (Пс. 147,8). Еф.3:5. која није била позната пређашњим нараштајима синова људских, као што је сада откривена Његовим светим апостолима и пророцима од Духа Светога, 6. Па шта? Зар пророци нису знали? Али како Христос каже: „Мојсије и пророци су писали о мени“; и „истражујте Свето писмо...“ и „сведоче о мени“ (Јован 5:39)? Али Павле, прво, каже нешто што није било откривено свим људима, пошто је додао: „што се није јавило претходним нараштајима синова човечјих“. И друго, оно што није било откривено пророцима на овај начин, као што је сада откривено апостолима и новозаветним пророцима Духом Светим. Јер да Дух није поучио Петра, овај не би примио незнабошца Корнилија и његов дом у Цркву (Дела 10,3). И запазите, не ради се о обрезању, него о незнабошцима оно што Дух даје откривење, јер је примање презрених незнабожаца у Цркву била велика ствар. А стари нису толико знали ову тајну да је чак и великом Петру било потребно вођство Духа у вези с тим. Еф.3:6. да и незнабошци буду сунаследници, као једно тело, и учесници Његовог обећања у Христу Исусу, 7 кроз јеванђеље, Мистерија је да су незнабошци постали сунаследници и делиоци обећања Израела. Јер Израелци су учествовали у обећању као света нација; и незнабошци, до тада нечисти, постали су са њима учесници истог обећања, али како? „У Христа“, односно кроз веру у Христа, која је до њих стигла кроз јеванђеље. И није се задовољио именом „сунаследници“ и „учесници“, већ их је, да би показао већу блискост и јединство, назвао „један тело“. Јер незнабошци и свети Израиљци сачињавали су једно тело, којим управља једна глава – Христос. Еф.3:7. чији сам служитељ постао даром благодати Божије, дате ми дејством силе Његове. Постао сам служитељ овог јеванђеља и у оковима сам Њега ради; али то није моја ствар, него дар божанске благодати, који ми је дат не једноставно или штедљиво, него обилно и великодушно, као што је својствено давању свемогућем Богу. Или – пошто ми је дао ову службу, дао ми је и снагу. Јер достојанство је бескорисно ако се снага не комбинује са њим. Треба да унесемо три ствари у службу: душу спремну на опасност, мудрост и интелигенцију, и непорочан живот, а Божије дело је да да снагу кроз коју би све ово постало валидно. Еф.3:8. Мени, најмањем од свих светих, ова милост је дата - Намеравајући да говори о величини Божанске благодати, погледај са каквом смиреношћу говори о себи. Јер после оваквих славних дела он себе назива најмањим, не међу апостолима, него међу свима светима, односно верницима. А ово је, као израз смирења, више од речи: „Нисам достојан да се назовем апостолом“ (1. Кор. 15, 9). проповедају незнабошцима неистраживо богатство Христово Каква ми је милост, каже, дата? „Проповедајте радосну вест паганима“. Јер други су послани на обрезање, а он у незнабошце. Зато му је потребна благодат, јер је најмањем поверено највећем. Али, примивши заповест да најгоре обрати у Јеванђеље, кроз то постаје велики, иако је изгледао мали. Дакле, ово дело припада благодати. Ако Христово богатство и после Његовог јављања остане неистражено, зар није његова суштина још недоследнија? Како се онда Евномије хвалио да је то схватио? Еф.3:9. и откриј свима шта је икономија тајне која је сакривена у Богу од вечности, Да ће се незнабошци звати, можда су то Духом знали пророци и анђели; али да треба да буду позвани на таква добра да чак и седе на престолу Божијем – ко је то могао очекивати? Зато је назива тајном, скривеном у Богу од векова, односно од давнина, од почетка. Јер овај призор је неизрецив и познат само Њему. који је све створио Исусом Христом, Савршено нас је подсетио на стварање: Бог је све створио, каже, кроз Христа. Јер „без Њега“, каже он, „ништа није почело бити“ (Јован 1:3). И ово се открива кроз Њега. Еф.3:10. да се сада кроз Цркву објави многострука мудрост Божија поглаварствима и силама на небесима, Ни небеска начела и силе, ни они доле нису знали тајну прослављања незнабожаца. Јер и анђели и арханђели знали су само ово, да је Израиљ удео Господњи и Његов народ. А Гаврило је такође знао само да ће Он (Месија) спасити свој народ од њихових греха. А да ће и незнабошци постићи такву част, то су и горе и доле силе сада научиле кроз Цркву, односно кроз указано нам благодети. Јер су нам добра дела била за њих учитељи премудрости Божије. И он „мудрост“ назива не само различитом, већ „много-различитим“, указујући на њену посебну супериорност и несхватљивост. А Григорије Ниски каже да су небеске силе пре оваплоћења просто познавале Божанску мудрост, наиме: пошто је Он све створио својом једином вољом, они су Га препознали као моћног, а пошто је Он све сачувао Својим премудрим промисао, сматрали су Га за мудри промисао. И у овоме нема ничег разноликог, односно да је Он требало да уради нешто друго. Али после оваплоћења Бога Речи, из супротности произилази супротно, из смрти – живот, из слабости – сила, из обешчашћења – слава, а из свега наизглед ниског – пристојно. На тај начин небеским силама је постала позната многострука мудрост и сила Божија. Јер кад смо ми знали, онда и они преко нас, видећи какве је благослове Црква дала, и кроз њену спознају. Еф.3:11. по вечној намери коју је испунио у Христу Исусу Господу нашем, Иако је мудрост онога што нам се догодило тек сада спозната, каже, била је предодређена од давнина. „Предвечним опредељењем”, односно предзнањем будућих векова. Јер Бог је знао будућност и тако је предодредио. Израз „које је Он испунио у Христу Исусу“ односи се на мудрост или економију коју је Отац остварио кроз Сина. А Златоуст, читајући уместо: ην εποιησεν – „који је испунио“, ων εποιησεν – „који је створио“ (испунио), каже да је векове (тј. векове, време – Ред.) Бог створио (или „испунио“ – ηεπον) - ησεποησεν – „које је створио“ (испунио) каже да је у векове (тј. векове, време – Ред.) Бог створио (или „испунио“ – ηεποησεν – „који је створио“ (испунио). Еф.3:12. у кога имамо поверење и сигуран приступ кроз веру у Њега. Да се ​​све догодило кроз Христа, види се, каже, из чињенице да је Он Тај који нас је довео. Међутим, ми нисмо доведени као заточеници, нити као грешници, већ имамо смелост, и то не просто, него са надом и надом. Одакле нам ово? Од вере каже: ослободивши нас од греха, дала нам је смелост и наду. Еф.3:13. Зато вас молим да не клонете духом на моје невоље ради вас, које су ваша слава. „Због тога“, каже он. Зашто? Јер је тајна твог призвања велика и поверено ми је велико дело, а то је проповедање теби, и потребно ми је да поднесем окове и да трпим зло од оних који не разумеју тајну и оних који јој се опиру; Зато вас молим, немојте се обесхрабрити, односно не плашити се и не стидети се, као да се нешто чудно дешава. Јер ваша слава је у томе што вас је Бог толико заволео да је не само дао свог Сина за вас, него је и нас, своје слуге, изложио опасностима и оковама за вашу корист. Ако моје туге служе на твоју славу, онда ћеш се ти много више прославити кроз своје туге. Зато, чак и ако и сам будеш прошао кроз невоље, не клонуј духом. Еф.3:14. Због тога клањам своја колена пред Оцем Господа нашег Исуса Христа, Еф.3:15. од кога је име сваке породице на небу и на земљи, Пошто сте се удостојили такве љубави и несхватљивих добробити које сте примили и које ћете добити у будућности, молим се, каже, да вам се да благодат Христа који се уселио у вас – благодат да ово схватите и да знате колико сте вољени. А оно што ова интензивна молитва значи јесу речи: „Преклањам колена. Од Свевишњег Оца, каже, „свако отачаство“: „на земљи“ – назива отачаствима племена, која су добила такво име у име отаца; „на небу“, пошто се тамо нико ни од кога не рађа, означава одвојене војске по отаџбини, односно створио је и редове горе и доле, а од Њега су потекли они који се називају очевима. Еф.3:16. да би ти дао, по богатству славе своје, да се силно ојачаш Духом Његовим у унутрашњем човеку, Еф.3:17. вером нека се Христос настани у вашим срцима, Еф.3:18. тако да ти, укорењени и утврђени у љубави, Шта се молим за тебе? Нека ти Бог, који је богат и жели прослављање имена Његовог, подари да се учврстиш у борби против искушења, не само да се не осрамотиш од њих, него и да их издржиш. И не задовољава се изразом „да се успостави“, већ додаје: „снажно“, тражећи обилне користи за њих. Како се „утврдити“? „Својим Духом“, јер Он даје снагу. Баш као што га Исаија назива „Духом снаге“. И не само да се утврди, већ много више и јаче – „Христос да пребива у вашим срцима“, не на површини, већ у дубини. Како? „По вери“. Јер Христос обитава у верним срцима, долази са Оцем и у њима пребива, као што је и предвидео (Јн. 14,23). И то ћете постићи када будете укорењени у Његовој љубави и не оклевате и не стидите се. Дакле, апостол тражи од њих две користи: да се укрепе Духом и да се Христос усели у њихова срца; или да бисте се, вели, учврстили и удостојили да се Христос настани у вашим срцима. могао да схвати са свима светима да ширину и дужину и дубину и висину, Оно за шта се у почетку молио, да им се да Дух мудрости и откривења да знају шта је нада њиховог позива и тако даље, он сада каже: да бисте „са свима могли схватити“ оне који верују у тајну онога што је учињено за вас, толико је велико да се простире на све стране. Стога га је описао спољним обележјима, приписујући му врх, дно и бочне стране. Јер, каже он, иако сам објаснио, немогуће је ово довољно разумети из мојих речи, већ само кроз Духа Светога: то не можете схватити другачије него добијањем појачања од Духа. Јер потребна је велика снага, и ако Христос не пребива у вама, ми не можемо ништа учинити. Григорије Ниски каже да је крст означен ширином, дужином, дубином и висином: зато се апостол молио за Ефежане, да би могли да схвате тајну Крста. Јер њоме је обухваћена цела икономија, а најважнији у њој је Крст, у коме се посебно пројављује љубав Божија, како каже Господ (Јн. 14,12). Стога Павле указује на ову љубав. Еф.3:19. и схвати љубав Христову која превазилази знање, И да, каже, познајте љубав Христову, која превазилази сваки разум. Како то да знамо када то превазилази свако разумевање? Прво, рекао је да љубав, наравно, превазилази људско разумевање; а ви то не знате по људској мисли, него по Духу. Затим, није рекао да ћете знати његову тачну меру, већ управо да је велика и да превазилази свако разумевање. Молим се да ово сазнате кроз Духа. А ко ово, каже, не зна? Сви: и они који гунђају о свакодневној стварности, и они који дају предност мамону пред Богом. Јер, да смо то знали, не бисмо гунђали на Промисао, и не бисмо се предавали садашњости, одступивши од Бога који нас је толико волео. Запазите такође, ако Његова љубав превазилази сваки разум, колико је Његово биће веће? да се испуните свом пуноћом Божијом. То се разумело двојако: или да знате, он каже да у Оцу и Сину и Светоме Духу Бог прима од нас богослужење, јер то сачињава пуноћу Божију – тројичност; или – испуни се, каже, сваком врлином којом је испуњен Бог. Али боље је, мислим, то схватити овако: буди савршен у свему по лику савршенства Божијег, спознајући, колико је то могуће, све божанско. Еф.3:20. Али Њему који је, силом која делује у нама, у стању да учини много више од свега што тражимо или мислимо, Еф.3:21. Њему слава у Цркви у Христу Исусу кроз све нараштаје, од века до века. Амин. Питам, каже, али Он ће учинити више него што је садржано у мојој молитви. Јер не само све што ко тражи, него Он може и више, и „неупоредиво више“, то јест великодушно и изобилно. А вишак указује двоструко: „неупоредиво“ и „више“. Јер могуће је учинити више од онога што се тражи, али не „неупоредиво“, што значи великодушно и у изобиљу. Али Бог може и једно и друго. Како је Он заиста умео и учинио велике и изузетне ствари у нама, усвојивши Њему непријатељске незнабошце, тако да је већ из онога што је учинио за нас јасно оно што је речено. И с правом завршава свој говор славословљем, величајући добротвора и уједно показујући величину онога што је за нас остварено. Јер не бих се изненадио да Бог није дао онолико колико је било потребно да изазове изненађење и слављење. Он не каже само: „Нека му је слава“, већ „у Христу Исусу“. Јер заиста нико не може прославити Бога осим милошћу и силом Христовом. Јер Он нам даје дар прослављања и учи нас како да то чинимо. „У Цркви“ је слава Божија, и то с правом: јер она непрестано пребива и „врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16:18). Стога ће ова похвала бити вечна. На блзх. Теофилакт је изоставио реч „Свети“. Реч „Исус“ је изостављена из бл. Теофилакта. Можда ће вас занимати: