Глава третья

Efes.3:1. Për këtë arsye unë, Pali, u bëra rob i Jezu Krishtit për ju johebrenj. Pasi vuri në dukje kujdesin e Krishtit për ne, ai më pas flet për kujdesin e tij. Meqenëse, thotë ai, Zoti im ka shpallur gjëra të tilla në lidhje me ne, është e nevojshme që unë të ndihmoj sa më shumë që të jetë e mundur. Prandaj unë jam i burgosur për ju. Dhe nëse Ai u kryqëzua, atëherë të paktën unë jam i lidhur për ju. Me fjalët "për ju paganë", ai tregoi si vijon: "jo vetëm që nuk ju përbuzim, por pranojmë edhe pranga për hirin tuaj dhe e konsiderojmë nder të quhemi të burgosur të Krishtit". Efes.3:2. Siç keni dëgjuar për periudhën e hirit të Perëndisë që më është dhënë për ju, Aludon në fjalët e Perëndisë drejtuar Ananias: "ai është ena ime e zgjedhur për të shpallur emrin tim përpara kombeve" (Veprat e Apostujve 9:15). Dhe zbulimin e misterit, sepse ai nuk e mësoi atë nga njeriu, ai e quan "shpërndarja e hirit". Sepse, thotë ai, hiri i Zotit dekretoi në atë mënyrë që unë të thirresha nga lart dhe t'i nënshtrohesha verbërisë për mosbindje, në mënyrë që në këtë mënyrë të vija në bindje. Por për ty, thotë ai, mua më është dhënë ky hir. Sepse Ai vetë më tha se "Unë do të të dërgoj larg te johebrenjtë" (Veprat 22:21). Prandaj ti je një vepër hiri dhe unë nuk kam sjellë asgjë nga vetja ime. Efes.3:3. sepse misteri më është bërë i ditur me anë të zbulesës Kjo është vepra e hirit - zbulimi i misterit. Dhe me të vërtetë është një mister të ngrihen paganët nga një pozitë e parëndësishme në një pozitë të nderuar, më të lartë se hebrenjtë. (për të cilën shkrova shkurtimisht më lart), Ai tregon për atë që tha më lart, se quhen paganët që ishin larg, se janë ndërtuar mbi patriarkët dhe të ngjashme. Efes.3:4. atëherë, ndërsa lexoni, ju mund të dalloni kuptimin tim për misterin e Krishtit, Kam shkruar, thotë ai, jo aq sa duhet, por sipas forcës dhe kapacitetit tënd. Dhe nga kjo ju mund të perceptoni dhe kuptoni kuptimin tim për misterin e Krishtit, domethënë se si e kuptova misterin e Krishtit, ose si kuptova se Ai ulet në të djathtën e Atit dhe na uli me Veten, se në Veten e Tij Ai i krijoi të dy në një njeri të ri, e kështu me radhë lidhur me misterin. Kupto dinjitetin e të kuptuarit tim nga fakti që Zoti më ka zbuluar kaq shumë. Dhe se kjo është një shenjë nderimi të madh, dëgjoni: “Ai nuk ia bëri këtë asnjë populli tjetër” (Ps. 147:9), domethënë, që i shpalli Izraelit “ligjet dhe dekretet e tij” (Ps. 147:8). Efes.3:5. që nuk iu bë e njohur brezave të mëparshëm të bijve të njerëzve, siç u zbulohet tani Apostujve dhe Profetëve të Tij të shenjtë nga Fryma e Shenjtë, 6 Pra, çfarë? A nuk e dinin profetët? Por si thotë Krishti: “Moisiu dhe profetët kanë shkruar për mua”; dhe "hetoni Shkrimet..." dhe "ata dëshmojnë për mua" (Gjoni 5:39)? Por Pali, së pari, thotë diçka që nuk iu zbulua të gjithë njerëzve, pasi shtoi: «që nuk iu bë e njohur brezave të mëparshëm të bijve të njerëzve». Dhe së dyti, ajo që nuk iu zbulua profetëve në këtë mënyrë, siç iu zbulua tani apostujve dhe profetëve të Dhiatës së Re nga Fryma e Shenjtë. Sepse nëse Fryma nuk do ta kishte mësuar Pjetrin, ky i fundit nuk do ta kishte pranuar Kornelin pagan dhe familjen e tij në Kishë (Veprat e Apostujve 10:3). Dhe vini re, nuk ka të bëjë me rrethprerjen, por me paganët që Fryma jep zbulesën, sepse pranimi i paganëve të përbuzur në Kishë ishte një gjë e madhe. Dhe të lashtët nuk e dinin aq shumë këtë sekret, saqë edhe Pjetri i madh kishte nevojë për drejtimin e Shpirtit për këtë. Efes.3:6. që edhe johebrenjtë të jenë bashkëtrashëgimtarë, duke qenë një trup i vetëm dhe pjestarë të premtimit të tij në Krishtin Jezus 7 nëpërmjet ungjillit, Misteri është se johebrenjtë u bënë bashkëtrashëgimtarë dhe pjesëmarrës të premtimit të Izraelit. Sepse izraelitët morën pjesë në premtimin si një komb i shenjtë; dhe johebrenjtë, deri atëherë të papastër, u bënë pjesëmarrës me ta në të njëjtin premtim, por si? "Në Krishtin", domethënë nëpërmjet besimit në Krishtin, i cili i arriti ata nëpërmjet ungjillit. Dhe ai nuk u mjaftua me emrin “bashkëtrashëgimtarë” dhe “pjesëtarë”, por, për të treguar afërsi dhe unitet më të madh, i quajti “që përbëjnë një trup të vetëm”. Sepse paganët dhe izraelitët e shenjtë formuan një trup, të drejtuar nga një kokë - Krishti. Efes.3:7. i të cilit u bëra shërbëtor me dhuratën e hirit të Perëndisë, të dhënë me veprimin e fuqisë së Tij. Unë jam bërë shërbëtor i këtij ungjilli dhe jam i lidhur me zinxhirë për hir të Tij; por kjo nuk është puna ime, por një dhuratë e hirit hyjnor, e cila m'u dha jo thjesht ose me kursim, por me bollëk dhe bujari, siç është tipike për t'i dhënë Zotit të gjithëfuqishëm. Ose - meqë më dha këtë shërbesë, më dha edhe forcë. Sepse dinjiteti është i kotë nëse forca nuk kombinohet me të. Ne duhet të sjellim në shërbim tre gjëra: një shpirt të gatshëm për rrezik, mençuri dhe inteligjencë, dhe një jetë të papërlyer, dhe puna e Zotit është të japë forcë përmes së cilës e gjithë kjo do të bëhet e vlefshme. Efes.3:8. Mua, më i vogli nga të gjithë shenjtorët, m'u dha ky hir - Duke synuar të flasë për madhështinë e hirit Hyjnor, shiko me çfarë përulësie flet për veten e tij. Sepse pas veprave të tilla të lavdishme, ai e quan veten më të voglin, jo ndër apostujt, por ndër të gjithë shenjtorët, pra besimtarët. Dhe kjo, si shprehje përulësie, është më e lartë se fjalët: “Unë nuk jam i denjë të quhem apostull” (1 Kor. 15:9). predikoni johebrenjve pasuritë e pahetueshme të Krishtit Çfarë hir, thotë ai, më është dhënë? "Predikoni lajmin e mirë johebrenjve". Sepse të tjerët u dërguan në rrethprerje, por ai te johebrenjtë. Prandaj ai ka nevojë për hirin, sepse më e vogla i është besuar më e madhja. Por, pasi mori urdhrin për të kthyer më të keqen në Ungjill, përmes kësaj ai bëhet i madh, megjithëse dukej i vogël. Pra, kjo punë i përket hirit. Nëse pasuritë e Krishtit mbeten të paeksploruara edhe pas shfaqjes së Tij, atëherë a nuk është thelbi i Tij edhe më i pahetueshëm? Si u mburr atëherë Eunomi se e kuptonte atë? Efes.3:9. dhe zbuloji të gjithëve se çfarë është ekonomia e misterit që ka qenë i fshehur në Perëndinë nga përjetësia, Që paganët do të thirreshin, ndoshta profetët dhe engjëjt e dinin këtë nga Fryma; por që ata të thirreshin për gjëra të tilla të mira sa të ulen edhe në fronin e Perëndisë – kush mund ta priste këtë? Prandaj ai e quan një mister, të fshehur në Zotin që nga shekujt, pra që nga kohërat e lashta, që nga fillimi. Sepse kjo pamje është e pashprehur dhe e njohur vetëm për Të. i cili krijoi të gjitha gjërat me anë të Jezu Krishtit, Ai na kujtoi në mënyrë të përsosur krijimin: Perëndia krijoi gjithçka, thotë ai, nëpërmjet Krishtit. Sepse "pa Të", thotë ai, "asgjë nuk filloi të ishte" (Gjoni 1:3). Dhe kjo zbulohet nëpërmjet Tij. Efes.3:10. në mënyrë që urtësia e shumëfishtë e Perëndisë t'u bëhet e njohur tani principatave dhe fuqive në qiell nëpërmjet Kishës, As parimet dhe fuqitë qiellore, as ata poshtë nuk e dinin sekretin e lavdërimit të paganëve. Sepse engjëjt dhe kryeengjëjt dinin vetëm këtë, se Izraeli ishte pjesa e Zotit dhe populli i tij. Dhe Xhibrili gjithashtu dinte vetëm se Ai (Mesia) do ta shpëtonte popullin e Tij nga mëkatet e tyre. Dhe që edhe paganët do të arrijnë një nder të tillë, të dyja fuqitë lart dhe poshtë e kanë mësuar këtë tani nëpërmjet Kishës, domethënë përmes përfitimeve që na janë treguar. Sepse veprat e mira për ne ishin mësues të urtësisë së Perëndisë. Dhe ai e quan "urtësi" jo vetëm të ndryshme, por "shumë-ndryshe", duke treguar për epërsinë dhe pakuptueshmërinë e saj të veçantë. Dhe Gregori i Nyssa thotë se para mishërimit, fuqitë qiellore thjesht e dinin urtësinë Hyjnore, domethënë: meqenëse Ai krijoi gjithçka me vullnetin e Tij të vetëm, ata e njohën Atë si të fuqishëm dhe duke qenë se Ai ruajti gjithçka me providencën e Tij të mençur, ata e konsideruan Atë një providencë të mençur. Dhe nuk ka asgjë të ndryshme në këtë, domethënë që Ai duhet të kishte bërë diçka tjetër. Por pas mishërimit të Zotit Fjalë, nga e kundërta lind e kundërta, nga vdekja - jeta, nga dobësia - forca, nga çnderimi - lavdia dhe nga gjithçka në dukje e ulët - e denjë. Në këtë mënyrë, urtësia dhe fuqia e shumëfishtë e Perëndisë u bënë të njohura fuqive qiellore. Sepse kur e dinim, atëherë edhe ata nëpërmjet nesh, duke parë se çfarë bekimesh iu dhanë Kishës dhe nëpërmjet arritjes së saj në dije. Efes.3:11. sipas qëllimit të përjetshëm, të cilin Ai e përmbushi në Krishtin Jezus, Zotin tonë, Megjithëse mençuria e asaj që na ndodhi vetëm tani është njohur, thotë ai, ishte e paracaktuar që nga kohërat e lashta. “Me përcaktim të parapërjetshëm”, domethënë me paranjohje të shekujve të ardhshëm. Sepse Zoti e dinte të ardhmen dhe kështu e paracaktoi atë. Shprehja "të cilën Ai e përmbushi në Krishtin Jezus" i referohet mençurisë ose ekonomisë që Ati e realizoi nëpërmjet Birit. Dhe Krizostomi, duke lexuar në vend të: ήν εποίησεν - "që ai e përmbushi", ων εποίησεν - "që ai krijoi" (përmbushi), thotë se epokat (d.m.th. shekujt, koha - Ed.) Zoti krijoi (ose "përmbushi" - εποίησεν) përmes Birit. Efes.3:12. në të cilin kemi besim dhe akses të sigurt nëpërmjet besimit në Të. Se çdo gjë ndodhi nëpërmjet Krishtit, thotë ai, duket nga fakti se Ai është Ai që na solli. Megjithatë, ne nuk na sjellin si robër, as si mëkatarë, por kemi guxim, dhe jo thjesht, por me shpresë dhe shpresë. Nga e marrim këtë? Nga besimi, ai thotë: duke na çliruar nga mëkatet, na ka dhënë guxim dhe shpresë. Efes.3:13. Prandaj, ju kërkoj të mos e humbni zemrën në mundimet e mia për hirin tuaj, që janë lavdia juaj. "Prandaj," thotë ai. Pse? Sepse misteri i thirrjes sate është i madh dhe më është besuar një punë e madhe, domethënë predikimi ndaj teje, dhe është e nevojshme që unë të pranoj zinxhirë dhe të duroj të keqen nga ata që nuk e kuptojnë misterin dhe ata që i rezistojnë; Prandaj, ju lutem, mos u dekurajoni, domethënë mos kini frikë dhe mos u turpëroni, sikur diçka e çuditshme po ndodh. Sepse lavdia juaj qëndron në këtë, që Perëndia ju deshi aq shumë sa që jo vetëm dha Birin e Tij për ju, por gjithashtu na ekspozoi ne, shërbëtorët e Tij, ndaj rreziqeve dhe prangave për përfitimin tuaj. Nëse dhembjet e mia shërbejnë për lavdinë tuaj, atëherë ju do të lavdëroheni shumë më tepër përmes dhimbjeve tuaja. Prandaj, edhe nëse ju vetë do t'i nënshtroheni mundimeve, mos e humbni zemrën. Efes.3:14. Për këtë arsye i përul gjunjët përpara Atit të Zotit tonë Jezu Krisht, Efes.3:15. nga i cili është emri i çdo familjeje në qiell dhe në tokë, Meqenëse keni qenë të denjë për një dashuri të tillë dhe për përfitimet e pakuptueshme që keni marrë dhe që do të merrni në të ardhmen, lutem, thotë ai, që t'ju jepet hiri i Krishtit që ka banuar në ju - hiri për ta kuptuar këtë dhe për të ditur se sa shumë jeni të dashur. Dhe ajo që do të thotë kjo lutje e fortë janë fjalët: "Unë i përul gjunjët". Nga Ati Suprem, thotë, “çdo atdhe”: “në tokë” - i quan fiset atdhe, që morën një emër të tillë në emër të etërve; "Në parajsë", meqenëse askush nuk lind atje nga askush, tregon ushtri të veçanta sipas atdheut, domethënë Ai krijoi të dy radhët lart dhe poshtë, dhe prej Tij dolën ata që quhen baballarë. Efes.3:16. që Ai t'ju japë, sipas pasurive të lavdisë së Tij, që të forcoheni me fuqi nga Fryma e Tij në njeriun e brendshëm, Efes.3:17. me besim le të banojë Krishti në zemrat tuaja, Efes.3:18. kështu që ju, i rrënjosur dhe i vendosur në dashuri, Çfarë të lutem për ty? Zoti që është i pasur dhe dëshiron madhërimin e emrit të Tij, të dhëntë që të forcohesh në luftën kundër tundimeve, që jo vetëm të mos turpërohesh prej tyre, por edhe t'i durosh. Dhe nuk mjaftohet me shprehjen “për t’u vendosur”, por shton: “fuqishëm”, duke kërkuar përfitime të shumta për ta. Si të "krijoni veten"? “Nga Fryma e Tij”, sepse Ai është dhënësi i forcës. Ashtu siç e quan Isaia "Fryma e forcës". Dhe jo vetëm për t'u vendosur, por shumë më tepër dhe më i fortë - "Krishti të banojë në zemrat tuaja", jo në sipërfaqe, por në thellësi. Si? "Me besim". Sepse Krishti banon në zemrat besnike, duke ardhur me Atin dhe duke e bërë banesën e tij në to, siç e parashikoi Ai (Gjoni 14:23). Dhe këtë do ta arrini kur të jeni të rrënjosur në dashurinë e Tij dhe të mos hezitoni apo të turpëroheni. Pra, apostulli kërkon dy dobi për ta: që të forcohen nga Fryma dhe që Krishti të banojë në zemrat e tyre; ose kështu që ju, thotë ai, do të forcoheni dhe do të bëheni të denjë që Krishti të banojë në zemrat tuaja. mund të kuptonte me të gjithë shenjtorët se gjerësia dhe gjatësia, thellësia dhe lartësia, Ajo për të cilën ai u lut në fillim, që Fryma e urtësisë dhe e zbulesës t'u jepej atyre për të ditur se cila është shpresa e thirrjes së tyre e kështu me radhë, ai tani thotë: se ju "mund ta kuptoni me të gjithë" ata që besojnë misterin e asaj që u bë për ju, është aq i madh sa shtrihet në të gjitha drejtimet. Prandaj, ai e përshkroi atë me veçori të jashtme, duke i atribuar asaj pjesën e sipërme, të poshtme dhe anëve. Sepse, thotë ai, megjithëse e kam shpjeguar, është e pamundur ta kuptosh këtë mjaftueshëm nga fjalët e mia, por vetëm nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë: këtë nuk mund ta kuptosh ndryshe veçse duke marrë përforcim nga Fryma. Sepse nevojitet një forcë e madhe dhe nëse Krishti nuk banon në ju, ne nuk mund të bëjmë asgjë. Gregori i Nyssa thotë se kryqi përcaktohet nga gjerësia, gjatësia, thellësia dhe lartësia: prandaj apostulli u lut për Efesianët, në mënyrë që ata të mund të kuptonin misterin e Kryqit. Sepse e gjithë ekonomia është e përfshirë prej tij dhe gjëja më e rëndësishme në të është Kryqi, në të cilin shfaqet veçanërisht dashuria e Perëndisë, siç thotë Zoti (Gjoni 14:12). Prandaj, Pali tregon për këtë dashuri. Efes.3:19. dhe kuptoni dashurinë e Krishtit që tejkalon dijen, Dhe ju, thotë ai, njihni dashurinë e Krishtit, e cila tejkalon çdo kuptim. Si e njohim atë kur tejkalon çdo kuptim? Së pari, ai tha se dashuria e tejkalon kuptimin njerëzor, natyrisht; dhe ju nuk e njihni atë nga mendimi njerëzor, por nga Fryma. Pastaj, ai nuk tha se do ta dini masën e saktë të tij, por pikërisht se është i madh dhe i kalon çdo kuptim. Unë lutem që ju ta dini këtë nëpërmjet Shpirtit. Dhe kush, thotë ai, nuk e di këtë? Të gjithë: si ata që ankohen për realitetin e përditshëm, ashtu edhe ata që i japin përparësi mamonit mbi Zotin. Meqenëse, po ta kishim njohur, nuk do të ishim ankuar për Providencën dhe nuk do të ishim të përkushtuar ndaj të tashmes, duke u larguar nga Zoti, i cili na donte aq shumë. Vini re gjithashtu, nëse dashuria e Tij tejkalon çdo kuptim, sa më e madhe është qenia e Tij? që të mbusheni me gjithë plotësinë e Perëndisë. Kjo u kuptua në dy mënyra: ose le ta dini, ai thotë se në Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë Zoti pranon adhurimin nga ne, sepse kjo përbën plotësinë e Perëndisë - trinitetin; ose - mbushuni, thotë ai, me çdo virtyt me të cilin është mbushur Zoti. Por është më mirë, mendoj unë, ta kuptojmë kështu: jini të përsosur në çdo gjë në imazhin e përsosmërisë së Zotit, duke njohur, sa më shumë që të jetë e mundur, gjithçka hyjnore. Efes.3:20. Por Atij që, me fuqinë që vepron brenda nesh, është në gjendje të bëjë jashtëzakonisht me bollëk mbi gjithçka që kërkojmë ose mendojmë, Efes.3:21. Atij i qoftë lavdi në kishë në Krishtin Jezus brez pas brezi, nga shekuj në shekuj. Amen. Unë kërkoj, thotë ai, por Ai do të bëjë më shumë nga sa përmbahet në lutjen time. Sepse jo vetëm gjithçka që kërkon dikush, por Ai mund të bëjë më shumë, dhe "pa krahasuar më shumë", domethënë me bujari dhe me bollëk. Dhe teprica tregon dyfish: "të pakrahasueshme" dhe "më shumë". Sepse është e mundur të bësh më shumë se çfarë kërkohet, por jo "në mënyrë të pakrahasueshme", që do të thotë bujarisht dhe me bollëk. Por Zoti mund t'i bëjë të dyja. Se si Ai me të vërtetë mundi dhe bëri gjëra të mëdha dhe të jashtëzakonshme tek ne, duke adoptuar paganët armiqësorë ndaj Tij, kështu që tashmë nga ajo që Ai bëri për ne, ajo që thuhet është e qartë. Dhe me të drejtë e përfundon fjalën e tij me një doksologji, duke lavdëruar bamirësin dhe njëkohësisht duke treguar madhështinë e asaj që u arrit për ne. Sepse nuk do të isha habitur nëse Zoti nuk do të kishte dhënë aq sa ishte e nevojshme për të nxitur habinë dhe lavdërimin. Ai nuk thotë vetëm: “Atij i qoftë lavdia”, por “në Krishtin Jezus”. Sepse me të vërtetë askush nuk mund ta lavdërojë Perëndinë përveçse nëpërmjet hirit dhe fuqisë së Krishtit. Sepse Ai na jep dhuratën e lavdërimit dhe na mëson se si ta bëjmë këtë. "Në Kishë" është lavdia e Perëndisë, dhe me të drejtë: sepse ajo qëndron pandërprerë dhe "dyert e ferrit nuk do ta mundin" (Mateu 16:18). Prandaj, ky lavdërim do të jetë i përjetshëm. Në blzh. Teofilakti e hoqi fjalën "Shenjtorë". Fjala "Jezus" është hequr nga bl. Teofilakti. Ju mund të jeni të interesuar në: