Глава третья

Ef.3:1. Z tohto dôvodu som sa ja, Pavol, stal pre vás pohanov väzňom Ježiša Krista. Keď poukázal na Kristovu starostlivosť o nás, potom hovorí o svojej vlastnej starostlivosti. Keďže, hovorí, môj Pán zjavil takéto veci vo vzťahu k nám, je potrebné, aby som pomohol, ako sa len dá. Preto som pre vás väzňom. A ak bol ukrižovaný, tak som pre vás aspoň v reťaziach. Slovami „pre vás pohanov“ naznačil toto: „nielenže vami nepohŕdame, ale dokonca pre vás prijímame zväzky a považujeme za česť byť nazývaný väzňami Krista“. Ef.3:2. Keď ste počuli o udelení milosti Božej, ktorú som dostal za vás, Naráža na Božie slová Ananiášovi: „on je mojou vyvolenou nádobou, aby ohlasoval moje meno pred národmi“ (Sk 9,15). A zjavenie tajomstva, pretože sa ho nenaučil od človeka, nazýva „rozdeľovaním milosti“. Lebo, hovorí, milosť Božia určila tak, aby som bol povolaný zhora a podrobený slepote pre neposlušnosť, aby som tak prišiel k poslušnosti. Ale pre vás, hovorí, som dostal túto milosť. Sám mi totiž povedal, že „pošlem vás ďaleko k pohanom“ (Skutky 22:21). Preto ste dielom milosti a ja som nepriniesol nič zo seba. Ef.3:3. pretože tajomstvo mi bolo oznámené zjavením Toto je dielo milosti – odhalenie tajomstva. A skutočne je záhadou pozdvihnúť pohanov z úplnej bezvýznamnosti na čestné postavenie, vyššie ako Židia. (o ktorom som stručne písal vyššie), Poukazuje na to, čo povedal vyššie, že sa volajú pohania, ktorí boli ďaleko, že sú postavení na patriarchov a podobne. Ef.3:4. potom pri čítaní môžeš rozoznať moje chápanie tajomstva Krista, Napísal som, hovorí, nie toľko, koľko by som mal, ale podľa tvojej sily a kapacity. A z toho môžete vnímať a chápať moje chápanie Kristovho tajomstva, teda to, ako som pochopil Kristovo tajomstvo, alebo ako som pochopil, že sedí po pravici Otca a posadil nás so sebou, že v sebe stvoril oboch v jedného nového človeka, a tak ďalej súvisiace s tajomstvom. Pochopte dôstojnosť môjho chápania zo skutočnosti, že mi Boh tak veľa zjavil. A že je to znak veľkej cti, počúvajte: „Toto neurobil žiadnemu inému ľudu“ (Ž 147:9), totiž že oznámil „svoje ustanovenia a svoje súdy“ Izraelu (Ž 147:8). Ef.3:5. ktorý nebol známy predchádzajúcim pokoleniam ľudských synov, ako je teraz zjavený Jeho svätým apoštolom a prorokom skrze Ducha Svätého, 6 Tak čo? To proroci nevedeli? Ale ako hovorí Kristus: „Mojžiš a proroci písali o mne“; a „skúmajte Písma...“ a „svedčia o mne“ (Ján 5:39)? Ale Pavol najprv hovorí niečo, čo nebolo zjavené všetkým ľuďom, pretože dodal: „čo nebolo oznámené predchádzajúcim pokoleniam synov človeka“. A po druhé, čo nebolo takto zjavené prorokom, ako to teraz bolo zjavené apoštolom a novozákonným prorokom Duchom Svätým. Lebo ak by Ducha Petra neučil, ten by neprijal pohana Kornélia a jeho domácnosť do Cirkvi (Sk 10:3). A všimnite si, že nejde o obriezku, ale o pohanov, ktoré Duch dáva zjavenie, pretože prijatie opovrhovaných pohanov do Cirkvi bola veľká vec. A starí ľudia nepoznali toto tajomstvo natoľko, že dokonca aj veľký Peter potreboval vedenie Ducha ohľadom toho. Ef.3:6. aby aj pohania boli spoludedičmi, súc jedno telo a mali účasť na jeho zasľúbení v Kristovi Ježišovi 7 skrze evanjelium, Záhadou je, že pohania sa stali spoludedičmi a podielnikmi zasľúbenia Izraela. Lebo Izraeliti mali účasť na zasľúbení ako svätý národ; a pohania, dosiaľ nečistí, stali sa s nimi účastníkmi toho istého zasľúbenia, ale ako? „V Kristovi“, to znamená cez vieru v Krista, ktorá sa k nim dostala cez evanjelium. A neuspokojil sa s menami „spoludediči“ a „účastníci“, ale aby ukázal väčšiu blízkosť a jednotu, nazval ich „tvorí jedno telo“. Lebo pohania a svätí Izraeliti tvorili jedno telo, riadené jednou hlavou – Kristom. Ef.3:7. ktorého som sa stal služobníkom z daru Božej milosti, ktorá mi bola daná pôsobením Jeho moci. Stal som sa služobníkom tohto evanjelia a som v reťaziach pre Neho; ale to nie je moja vec, ale dar božej milosti, ktorý mi nebol daný jednoducho alebo striedmo, ale hojne a štedro, ako je typické pre darovanie všemohúcemu Bohu. Alebo – keďže mi dal túto službu, dal mi aj silu. Lebo dôstojnosť je zbytočná, ak sa s ňou nespája sila. Potrebujeme uviesť do služby tri veci: dušu pripravenú na nebezpečenstvo, múdrosť a inteligenciu a nepoškvrnený život a Božím dielom je dať silu, prostredníctvom ktorej by sa to všetko stalo platným. Ef.3:8. Mne, najmenšiemu zo všetkých svätých, bola daná táto milosť - V úmysle hovoriť o veľkosti Božej milosti sa dívajte, s akou pokorou hovorí o sebe. Lebo po takýchto slávnych skutkoch sa nazýva najmenším, nie medzi apoštolmi, ale medzi všetkými svätými, teda veriacimi. A to, ako výraz pokory, je vyššie ako slová: „Nie som hoden volať sa apoštolom“ (1. Kor. 15:9). hlásajte pohanom nevyspytateľné Kristovo bohatstvo Ako hovorí, aká milosť mi bola daná? „Hlásajte dobrú zvesť pohanom“. Lebo iní boli poslaní na obriezku, ale on k pohanom. Preto potrebuje milosť, lebo najmenšiemu bolo zverené najväčšie. Ale keď dostal príkaz obrátiť tých najhorších na evanjelium, stal sa veľkým, hoci sa zdal byť malým. Táto práca teda patrí k milosti. Ak Kristovo bohatstvo zostane nepreskúmané aj po Jeho zjavení, nie je potom jeho podstata ešte nevyspytateľnejšia? Ako sa teda Eunomius chválil, že to pochopil? Ef.3:9. a zjaviť každému, aká je ekonómia tajomstva, ktoré je od večnosti skryté v Bohu, Že pohania budú povolaní, možno to vedeli proroci a anjeli skrze Ducha; ale že by mali byť povolaní k takým dobrým veciam, že by dokonca zasadli na Boží trón – kto to mohol čakať? Preto to nazýva tajomstvom, skrytým v Bohu od vekov, teda od pradávna, od počiatku. Lebo tento pohľad je nevysloviteľný a známy iba Jemu. ktorý stvoril všetko skrze Ježiša Krista, Dokonale nám pripomenul stvorenie: Boh stvoril všetko, hovorí, skrze Krista. Lebo „bez Neho,“ hovorí, „nič nezačalo byť“ (Ján 1:3). A toto je zjavené skrze Neho. Ef.3:10. aby sa teraz skrze Cirkev dala poznať kniežatstvám a mocnostiam na nebesiach, Ani nebeské princípy a sily, ani tí dole nepoznali tajomstvo oslavovania pohanov. Anjeli aj archanjeli totiž vedeli len to, že Izrael je podielom Pána a Jeho ľudom. A Gabriel tiež vedel len to, že On (Mesiáš) zachráni svoj ľud od jeho hriechov. A že takú česť dosiahnu aj pohania, to sa teraz dozvedeli aj mocnosti hore aj dole skrze Cirkev, teda cez nám preukázané dobrodenia. Lebo dobré skutky boli pre nich učiteľmi Božej múdrosti. A nazýva „múdrosť“ nielen odlišnou, ale „mnohými rôznymi“, pričom poukazuje na jej zvláštnu nadradenosť a nezrozumiteľnosť. A Gregor z Nyssy hovorí, že pred vtelením nebeské mocnosti jednoducho poznali Božskú múdrosť, totiž: keďže všetko stvoril svojou jedinou vôľou, uznali Ho za mocného, ​​a keďže všetko zachoval svojou múdrou prozreteľnosťou, považovali Ho za múdru prozreteľnosť. A v tomto nie je nič rôznorodé, to znamená, že On mal urobiť niečo iné. Ale po vtelení Božieho Slova z opaku vzniká opak, zo smrti život, zo slabosti sila, z hanby sláva a zo všetkého, čo je zdanlivo nízke, slušné. Nebeským mocnostiam tak spoznali rozmanitú Božiu múdrosť a moc. Lebo keď sme my vedeli, potom aj oni skrze nás, keď videli, aké požehnania boli Cirkvi udelené, a skrze ňu došli k poznaniu. Ef.3:11. podľa večného predsavzatia, ktoré splnil v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, Hoci múdrosť toho, čo sa nám stalo, sme spoznali až teraz, hovorí, že to bolo predurčené od staroveku. „Predvečným odhodlaním“, teda predzvesťou budúcich storočí. Lebo Boh poznal budúcnosť a tak ju predurčil. Výraz „čo naplnil v Kristovi Ježišovi“ sa vzťahuje na múdrosť alebo hospodárnosť, ktorú Otec vykonal prostredníctvom Syna. A Zlatoústy, čítajúc namiesto: ήν εποίησεν - „čo naplnil“, ων εποίησεν – „ktorý stvoril“ (naplnil), hovorí, že veky (t. j. storočia, čas – Ed.) Boh stvoril (alebo „naplnil“ – ηεσο.ίν Ef.3:12. v ktorých máme dôveru a bezpečný prístup skrze vieru v Neho. To, že sa všetko stalo skrze Krista, je zrejmé, hovorí, zo skutočnosti, že On je Ten, ktorý nás priviedol. Nie sme však privedení ako zajatci, ani ako hriešnici, ale máme smelosť, a nie jednoducho, ale s nádejou a nádejou. Odkiaľ to máme? Z viery hovorí: keď nás oslobodila od hriechov, dala nám odvahu a nádej. Ef.3:13. Preto vás prosím, aby ste neklesali na duchu v mojich súženiach pre vás, ktoré sú vašou slávou. "Preto," hovorí. prečo? Pretože tajomstvo tvojho povolania je veľké a bolo mi zverené veľké dielo, totiž kázanie ti, a je potrebné, aby som podstúpil reťaze a znášal zlo od tých, ktorí tomu tajomstvu nerozumejú, a od tých, ktorí sa mu bránia; Preto vás prosím, nenechajte sa odradiť, teda nebojte sa a nehanbite sa, akoby sa dialo niečo zvláštne. Lebo tvoja sláva spočíva v tom, že Boh ťa tak miloval, že dal za teba nielen svojho Syna, ale aj nás, svojich služobníkov, vystavil nebezpečenstvám a putám v tvoj prospech. Ak moje utrpenie slúži na tvoju slávu, potom budeš oveľa viac oslávený svojimi vlastnými bolesťami. Preto, aj keby ste sa sami dostali do súženia, nestrácajte odvahu. Ef.3:14. Preto skláňam svoje kolená pred Otcom nášho Pána Ježiša Krista, Ef.3:15. od ktorého je meno každej rodiny na nebi i na zemi, Keďže ste boli hodní takej lásky a nepochopiteľných výhod, ktoré ste dostali a ktoré dostanete v budúcnosti, modlím sa, hovorí, aby vám bola daná milosť Krista, ktorý prebýval vo vás – milosť to pochopiť a vedieť, ako veľmi ste milovaní. A čo táto intenzívna modlitba znamená, sú slová: „Skláňam sa na kolená“. Od Najvyššieho otca hovorí „každá vlasť“: „na zemi“ - nazýva kmene otčinami, ktoré dostali také meno v mene otcov; „v nebi“, keďže sa tam nikto od nikoho nenarodil, označuje oddelených hostiteľov podľa vlasti, to znamená, že stvoril vyššie aj nižšie rady a z Neho pochádzali tí, ktorí sa nazývajú otcovia. Ef.3:16. aby ti dal podľa bohatstva svojej slávy, aby si sa posilnil svojím Duchom vo vnútornom človeku, Ef.3:17. vierou nech Kristus prebýva vo vašich srdciach, Ef.3:18. aby si ty, zakorenený a upevnený v láske, Čo sa za teba modlím? Boh, ktorý je bohatý a túži po oslávení svojho mena, nech vám dá, aby ste sa posilnili v boji proti pokušeniam, aby ste sa pred nimi nielen nedali zahanbiť, ale aby ste ich aj znášali. A neuspokojuje sa s výrazom „byť usadený“, ale dodáva: „silne“, žiadajúc pre nich hojné výhody. Ako sa „usadiť“? „Svojím Duchom“, lebo On je darcom sily. Tak ako Ho Izaiáš nazýva „Duchom sily“. A nielen byť upevnený, ale oveľa silnejší a silnejší – „Kristus, aby prebýval vo vašich srdciach“, nie na povrchu, ale v hĺbke. Ako? "Verou". Lebo Kristus prebýva vo verných srdciach, prichádza s Otcom a robí si v nich príbytok, ako predpovedal (Ján 14:23). A to dosiahnete, keď budete zakorenení v Jeho láske a nebudete váhať ani sa hanbiť. Apoštol teda prosí o dva úžitky pre nich: aby boli posilnení Duchom a aby Kristus prebýval v ich srdciach; alebo aby ste, hovorí, boli posilnení a stali ste sa hodnými toho, aby Kristus prebýval vo vašich srdciach. mohol pochopiť so všetkými svätými, že šírka a dĺžka, hĺbka a výška, To, za čo sa najprv modlil, aby im bol daný Duch múdrosti a zjavenia, aby poznali, aká je nádej ich povolania a tak ďalej, teraz hovorí: aby ste „všetci pochopili“ tajomstvo toho, čo bolo pre vás urobené, je také veľké, že sa rozprestiera na všetky strany. Preto ho opísal vonkajšími znakmi, pričom mu pripísal vrch, spodok a boky. Hovorí totiž, že hoci som to vysvetlil, nie je možné to dostatočne pochopiť z mojich slov, ale iba skrze Ducha Svätého: nemôžete to pochopiť inak, ako prijatím posily od Ducha. Lebo je potrebná veľká sila, a pokiaľ vo vás neprebýva Kristus, nemôžeme nič urobiť. Gregor Nysský hovorí, že kríž je určený šírkou, dĺžkou, hĺbkou a výškou: preto sa apoštol modlil za Efezanov, aby mohli pochopiť tajomstvo kríža. Je ním totiž obsiahnutá celá ekonómia a najdôležitejší v nej je kríž, v ktorom sa zvlášť prejavuje Božia láska, ako hovorí Pán (Ján 14:12). Preto Pavol poukazuje na túto lásku. Ef.3:19. a pochopiť Kristovu lásku, ktorá prevyšuje poznanie, A nech, hovorí, poznáte Kristovu lásku, ktorá prevyšuje každé chápanie. Ako to vieme, keď to presahuje všetko chápanie? Po prvé, povedal, že láska samozrejme prevyšuje ľudské chápanie; a poznáte to nie podľa ľudského myslenia, ale podľa Ducha. Potom nepovedal, že budete poznať jeho presnú mieru, ale práve to, že je skvelé a presahuje každé chápanie. Modlím sa, aby ste to vedeli skrze Ducha. A kto to podľa neho nevie? Všetci: aj tí, ktorí reptajú na každodennú realitu, aj tí, ktorí uprednostňujú mamonu pred Bohom. Pretože, keby sme to boli poznali, neboli by sme reptali na Prozreteľnosť a neboli by sme oddaní prítomnosti, keď by sme sa vzdialili od Boha, ktorý nás tak miloval. Všimnite si tiež, ak Jeho láska prevyšuje všetko chápanie, o čo väčšia je Jeho bytosť? aby ste boli naplnení celou Božou plnosťou. Toto sa chápalo dvoma spôsobmi: alebo nech viete, hovorí, že v Otcovi, Synovi a Duchu Svätom Boh od nás prijíma uctievanie, pretože to predstavuje plnosť Boha – trojicu; alebo - buď naplnený, hovorí, každou cnosťou, ktorou je naplnený Boh. Ale myslím si, že je lepšie to chápať takto: buďte vo všetkom dokonalí na obraz Božej dokonalosti, uvedomte si, pokiaľ je to možné, všetko božské. Ef.3:20. Ale Tomu, ktorý mocou, ktorá v nás pôsobí, dokáže urobiť v obrovskej hojnosti nad všetko, o čo prosíme alebo si myslíme, Ef.3:21. Jemu buď sláva v Cirkvi v Kristovi Ježišovi po všetky pokolenia na veky. Amen. Pýtam sa, hovorí, ale On urobí viac, ako je obsiahnuté v mojej modlitbe. Lebo nielen všetko, čo kto prosí, ale dokáže urobiť viac, a to „neporovnateľne viac“, teda štedro a hojne. A prebytok znamená dvojnásobne: „neporovnateľne“ a „viac“. Lebo je možné urobiť viac, ako sa žiada, ale nie „neporovnateľne“, čo znamená veľkoryso a v hojnosti. Ale Boh môže urobiť oboje. Ako naozaj dokázal a urobil v nás veľké a mimoriadne veci, keď si osvojil Jemu nepriateľských pohanov, takže už z toho, čo pre nás urobil, je jasné, čo sa hovorí. A právom končí svoj prejav doxológiou, oslavujúc dobrodinca a zároveň ukazuje veľkosť toho, čo sa nám podarilo. Nebol by som prekvapený, keby Boh nedal toľko, koľko bolo potrebné na vzbudenie prekvapenia a oslávenia. Nehovorí len: „Jemu buď sláva“, ale „v Kristovi Ježišovi“. Lebo naozaj nikto nemôže oslavovať Boha, iba ak skrze milosť a moc Kristovu. Lebo On nám dáva dar oslávenia a učí nás, ako to robiť. „V Cirkvi“ je Božia sláva, a to právom: pretože trvá bez prestania a „brány pekiel ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Preto bude táto chvála večná. Pri blzh. Theofylakt vynechal slovo „svätí“. Slovo „Ježiš“ je vynechané z bl. teofylakt. Mohlo by vás zaujímať: