Глава третья

Efez.3:1. Dlatego ja, Paweł, stałem się więźniem Jezusa Chrystusa dla was, pogan. Po zwróceniu uwagi na troskę Chrystusa o nas, następnie mówi o swojej własnej trosce. Ponieważ – mówi – mój Pan objawił nam takie rzeczy, konieczne jest, abym pomagał na tyle, na ile to możliwe. Dlatego jestem dla ciebie więźniem. A jeśli został ukrzyżowany, to przynajmniej ja jestem dla ciebie w łańcuchach. Słowem „dla was, poganie”, wskazał, co następuje: „nie tylko wami nie gardzimy, ale nawet przyjmujemy więzy ze względu na was i uważamy za zaszczyt być nazwani więźniami Chrystusa”. Efez.3:2. Jak słyszeliście o udzieleniu mi łaski Bożej, Nawiązuje do słów Boga skierowanych do Ananiasza: „On jest moim naczyniem wybranym, aby głosić moje imię przed narodami” (Dz 9,15). I nazywa objawienie tajemnicy, ponieważ nie nauczył się jej od człowieka, „udzieleniem łaski”. Albowiem – mówi – łaska Boża tak postanowiła, że ​​zostanę wezwany z góry i poddany ślepocie za nieposłuszeństwo, abym w ten sposób doszedł do posłuszeństwa. Ale dla was – mówi – została mi dana ta łaska. Sam bowiem mi powiedział: „Wyślę cię daleko, do pogan” (Dz 22,21). Jesteście więc dziełem łaski, a ja nic od siebie nie przyniosłem. Efez.3:3. gdyż tajemnica została mi objawiona przez objawienie To jest dzieło łaski – objawienie tajemnicy. I doprawdy tajemnicą jest wyniesienie pogan z całkowitej nieistotności na zaszczytne stanowisko, wyższe od Żydów. (o czym pokrótce pisałem powyżej), Wskazuje na to, co powiedział powyżej, że nazywani są poganie, którzy byli daleko, że są zbudowani na patriarchach i tym podobnych. Efez.3:4. wtedy, czytając, możesz rozpoznać moje zrozumienie tajemnicy Chrystusa, Pisałem – mówi – nie tyle, ile powinienem, ale według twoich sił i możliwości. I z tego można dostrzec i zrozumieć moje rozumienie tajemnicy Chrystusa, czyli jak zrozumiałem tajemnicę Chrystusa, czyli jak zrozumiałem, że On siedzi po prawicy Ojca i posadził nas ze sobą, że w sobie stworzył obu w jednego nowego człowieka i tak dalej w związku z tajemnicą. Zrozum godność mojego zrozumienia z faktu, że Bóg tak wiele mi objawił. I że jest to znak wielkiego honoru, posłuchajcie: „Żadnemu innemu narodowi tego nie uczynił” (Ps. 147:9), a mianowicie, że oznajmił Izraelowi „Swoje ustawy i swoje sądy” (Ps. 147:8). Efez.3:5. która nie została oznajmiona pierwszym pokoleniom synów ludzkich, a teraz została objawiona przez Ducha Świętego Jego świętym Apostołom i Prorokom, 6 No to co? Czy prorocy nie wiedzieli? Ale jak Chrystus mówi: „Pisał o Mnie Mojżesz i prorocy”; i „badają Pisma...” i „świadczą o Mnie” (Jana 5:39)? Ale Paweł mówi przede wszystkim coś, co nie zostało objawione wszystkim ludziom, gdyż dodał: „co nie zostało oznajmione pierwszym pokoleniom synów ludzkich”. A po drugie, to, co nie zostało objawione prorokom w ten sposób, jak teraz zostało objawione apostołom i prorokom Nowego Testamentu przez Ducha Świętego. Gdyby bowiem Duch nie uczył Piotra, ten nie przyjąłby do Kościoła pogańskiego Korneliusza i jego domu (Dz 10,3). I zauważcie, że nie chodzi o obrzezanie, ale o pogan, że Duch daje objawienie, ponieważ przyjęcie pogardzanych pogan do Kościoła było wielką rzeczą. A starożytni nie znali tej tajemnicy tak bardzo, że nawet wielki Piotr potrzebował przewodnictwa Ducha w tej sprawie. Efez.3:6. aby i poganie byli współdziedzicami, stanowiąc jedno ciało i uczestnikami Jego obietnicy w Chrystusie Jezusie, 7 przez Ewangelię, Tajemnica polega na tym, że poganie stali się współdziedzicami i współuczestnikami obietnicy Izraela. Albowiem Izraelici mieli udział w obietnicy jako naród święty; a poganie, dotychczas nieczyści, stali się wraz z nimi uczestnikami tej samej obietnicy, ale w jaki sposób? „W Chrystusie”, czyli przez wiarę w Chrystusa, która dotarła do nich przez Ewangelię. I nie zadowalał się określeniem „współdziedzice” i „uczestnicy”, ale dla ukazania większej bliskości i jedności nazwał ich „stanowiącymi jedno ciało”. Albowiem poganie i święci Izraelici tworzyli jedno ciało, rządzone przez jedną głowę – Chrystusa. Efez.3:7. którego sługą zostałem dzięki darowi łaski Bożej, danej mi przez działanie Jego mocy. Zostałem sługą tej ewangelii i ze względu na Niego jestem w łańcuchach; ale to nie moja sprawa, ale dar łaski Bożej, który został mi dany nie po prostu i oszczędnie, ale obficie i hojnie, jak przystało na dawanie wszechmogącemu Bogu. Albo – skoro dał mi tę posługę, to także dodał mi sił. Bo godność jest bezużyteczna, jeśli nie łączy się z nią siły. Musimy wprowadzić do służby trzy rzeczy: duszę gotową na niebezpieczeństwa, mądrość i inteligencję oraz nieskazitelne życie, a dziełem Boga jest dać siłę, dzięki której to wszystko stanie się ważne. Efez.3:8. Mnie, najmniejszemu ze wszystkich świętych, została dana ta łaska - Zamierzając mówić o wielkości łaski Bożej, spójrz, z jaką pokorą mówi o sobie. Bo po takich chwalebnych czynach nazywa siebie najmniejszym nie wśród apostołów, ale wśród wszystkich świętych, czyli wierzących. A to, jako wyraz pokory, jest wyższe niż słowa: „Nie jestem godzien nazywać się apostołem” (1 Kor. 15:9). głoście poganom niezgłębione bogactwa Chrystusa Jaka łaska – mówi – została mi dana? „Głoście dobrą nowinę poganom”. Inni bowiem zostali posłani do obrzezania, on zaś do pogan. Dlatego potrzebuje łaski, bo najmniejszemu powierzono największego. Ale otrzymawszy polecenie nawrócenia najgorszych na Ewangelię, staje się przez to wielkim, choć wydawał się mały. Zatem to dzieło należy do łaski. Jeśli bogactwa Chrystusa pozostają niezbadane nawet po Jego pojawieniu się, to czy Jego istota nie jest jeszcze bardziej niezgłębiona? Jakże więc Eunomiusz przechwalał się, że to zrozumiał? Efez.3:9. i objawcie wszystkim jaka jest ekonomia tajemnicy ukrytej w Bogu od wieków, Być może, że poganie zostaną powołani, wiedzieli o tym prorocy i aniołowie przez Ducha; ale żeby zostali powołani do tak dobrych rzeczy, aby nawet zasiąść na tronie Bożym – kto mógł się tego spodziewać? Dlatego nazywa to tajemnicą, ukrytą w Bogu od wieków, czyli od czasów starożytnych, od początku. Bo ten widok jest niewypowiedziany i znany tylko Jemu. który stworzyłeś wszystko przez Jezusa Chrystusa, Doskonale przypominał nam o stworzeniu: Bóg stworzył wszystko, jak mówi, przez Chrystusa. „Bez Niego” – mówi – „nic nie zaczęło być” (J 1,3). A to objawia się przez Niego. Efez.3:10. aby teraz różnorodna mądrość Boża została objawiona przez Kościół zwierzchnościom i władzom w niebie, Ani niebiańskie zasady i moce, ani te na dole nie znały tajemnicy gloryfikowania pogan. Albowiem zarówno aniołowie, jak i archaniołowie wiedzieli tylko to, że Izrael był działem Pana i Jego ludem. Gabriel także wiedział tylko tyle, że On (Mesjasz) zbawi swój lud od jego grzechów. I że poganie również osiągną taki zaszczyt, zarówno moce wyższe, jak i niższe, nauczyły się tego teraz przez Kościół, to znaczy poprzez okazane nam korzyści. Albowiem dobre uczynki były dla nas nauczycielami mądrości Bożej. I nazywa „mądrość” nie tylko inną, ale „wieloma różnymi”, wskazując na jej szczególną wyższość i niezrozumiałość. A Grzegorz z Nyssy mówi, że przed wcieleniem moce niebieskie po prostu znały mądrość Bożą, a mianowicie: skoro stworzył wszystko swoją wyłączną wolą, uznały Go za potężnego, a ponieważ wszystko zachował swoją mądrą opatrznością, uważały Go za mądrą opatrzność. I nie ma w tym nic odmiennego, to znaczy, że powinien był zrobić coś innego. Ale po wcieleniu Słowa Bożego z przeciwieństwa powstaje coś przeciwnego, ze śmierci – życie, ze słabości – siła, z hańby – chwała, a ze wszystkiego pozornie podłego – przyzwoitość. W ten sposób różnorodna mądrość i moc Boża stały się znane mocom niebieskim. Bo kiedy my wiedzieliśmy, to i oni przez nas, widząc, jakie błogosławieństwa otrzymał Kościół i przez niego doszedł do wiedzy. Efez.3:11. według odwiecznego postanowienia, które wypełnił w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, Chociaż mądrość tego, co nam się przydarzyło, została poznana dopiero teraz, twierdzi, była ona przesądzona już w starożytności. „Przez przedwieczne postanowienie”, czyli przez wiedzę o przyszłych stuleciach. Bóg bowiem znał przyszłość i dlatego ją z góry przeznaczył. Wyrażenie „które wypełnił w Chrystusie Jezusie” odnosi się do mądrości, czyli ekonomii, którą Ojciec osiągnął przez Syna. A Chryzostom, czytając zamiast: ήν εποίησεν – „które wypełnił”, ων εποίησεν – „które stworzył” (wypełnił), mówi, że wieki (tj. wieki, czas – wyd.) Bóg stworzył (lub „wypełnił” – εποίησεν) przez Syna. Efez.3:12. w którym pokładamy ufność i bezpieczny dostęp przez wiarę w Niego. To, że wszystko wydarzyło się przez Chrystusa, widać wyraźnie – mówi – z faktu, że to On nas sprowadził. Jednak nie jesteśmy przyprowadzani jako jeńcy ani jako grzesznicy, ale mamy śmiałość, i to nie po prostu, ale z nadzieją i nadzieją. Skąd to mamy? Z wiary – mówi – uwolniwszy nas od grzechów, dodała nam śmiałości i nadziei. Efez.3:13. Dlatego proszę Cię, abyś nie tracił ducha w moich uciskach ze względu na Ciebie, czyli Twoją chwałę. „Dlatego” – mówi. Dlaczego? Ponieważ tajemnica Twojego powołania jest wielka i powierzono mi wielkie dzieło, mianowicie głoszenia Tobie, i muszę poddać się kajdanom i znosić zło ze strony tych, którzy nie rozumieją tajemnicy i tych, którzy się jej sprzeciwiają; Dlatego proszę Cię, nie zniechęcaj się, to znaczy nie bój się i nie zawstydzaj, jakby działo się coś dziwnego. Albowiem wasza chwała polega na tym, że Bóg tak was umiłował, że nie tylko dał za was swego Syna, ale i nas, swoje sługi, naraził dla waszego dobra na niebezpieczeństwa i więzy. Jeśli moje smutki służą Twojej chwale, wtedy będziesz jeszcze bardziej uwielbiony przez swoje własne smutki. Dlatego nawet gdybyś sam miał przechodzić przez uciski, nie upadaj na duchu. Efez.3:14. Dlatego zginam kolana przed Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa, Efez.3:15. od którego pochodzi imię wszelkiej rodziny na niebie i na ziemi, Skoro byliście godni takiej miłości i niepojętych dobrodziejstw, które otrzymaliście i które otrzymacie w przyszłości, modlę się – mówi – abyście otrzymali łaskę Chrystusa, który w was zamieszkał – łaskę zrozumienia tego i poznania, jak bardzo jesteście kochani. A znaczeniem tej intensywnej modlitwy są słowa: „Zginam kolana”. Od Najwyższego Ojca, mówi, „każda ojczyzna”: „na ziemi” - nazywa ojczyznami plemiona, które otrzymały takie imię w imieniu ojców; „w niebie”, ponieważ nikt nie rodzi się tam od nikogo, oznacza oddzielne zastępy według ojczyzny, to znaczy stworzył zarówno wyższe, jak i niższe stopnie, i od Niego wyszli ci, których nazywa się ojcami. Ef 3:16. aby pozwolił wam według bogactwa swojej chwały utwierdzić się mocą Ducha swego w wewnętrznym człowieku, Efez.3:17. przez wiarę niech Chrystus zamieszka w sercach waszych, Efez.3:18. abyście w miłości wkorzenieni i utwierdzeni, O co się za ciebie modlę? Niech Bóg, który jest bogaty i pragnie uwielbienia swego imienia, obdarzy Was umocnieniem w walce z pokusami, abyście nie tylko nie wstydzili się ich, ale także je znosili. I nie poprzestaje na wyrażeniu „do ugruntowania”, ale dodaje: „zdecydowanie”, prosząc o obfite dobrodziejstwa dla nich. Jak „ustabilizować siebie”? „Przez swego Ducha”, gdyż On jest dawcą siły. Tak jak Izajasz nazywa Go „Duchem mocy”. I nie tylko na ugruntowanie, ale znacznie bardziej i silniej – „Chrystus zamieszka w waszych sercach”, nie na powierzchni, ale w głębi. Jak? „Przez wiarę”. Chrystus bowiem mieszka w sercach wiernych, przychodząc z Ojcem i zamieszkawszy w nich, jak przepowiedział (J 14,23). A osiągniesz to, jeśli zakorzenisz się w Jego miłości i nie będziesz się wahać ani wstydzić. Apostoł prosi więc o dwie korzyści dla nich: aby zostali wzmocnieni Duchem i aby Chrystus zamieszkał w ich sercach; albo po to, abyście, mówi, zostali wzmocnieni i stali się godni, aby Chrystus zamieszkał w waszych sercach. mógł pojąć ze wszystkimi świętymi, że szerokość i długość, głębokość i wysokość, To, o co na początku się modlił, aby został im dany Duch mądrości i objawienia, aby wiedzieli, jaka jest nadzieja ich powołania itd., teraz mówi: abyście wraz ze wszystkimi „mogli pojąć” tych, którzy wierzą w tajemnicę tego, co zostało dla was uczynione, jest tak wielkie, że rozciąga się na wszystkie strony. Dlatego opisał go cechami zewnętrznymi, przypisując mu górę, dół i boki. Bo – mówi – choć już to wyjaśniłem, nie da się tego dostatecznie zrozumieć z moich słów, lecz tylko przez Ducha Świętego: nie można tego zrozumieć inaczej, jak tylko przez otrzymanie wsparcia od Ducha. Potrzebna jest bowiem wielka siła, a jeśli Chrystus nie zamieszka w was, nie jesteśmy w stanie nic zrobić. Grzegorz z Nyssy podaje, że krzyż wyznacza szerokość, długość, głębokość i wysokość: dlatego apostoł modlił się za Efezjan, aby mogli pojąć tajemnicę Krzyża. Obejmuje ona bowiem całą gospodarkę, a najważniejszy jest w nim Krzyż, w którym szczególnie objawia się miłość Boga, jak mówi Pan (J 14,12). Dlatego Paweł wskazuje na tę miłość. Efez.3:19. i zrozumiecie miłość Chrystusa, przewyższającą wszelką wiedzę, A wy – mówi – poznajcie miłość Chrystusa, która przewyższa wszelki rozum. Skąd możemy to poznać, skoro przewyższa to wszelkie zrozumienie? Najpierw powiedział, że miłość oczywiście przewyższa ludzkie zrozumienie; i poznajecie to nie dzięki ludzkiej myśli, ale po Duchu. Następnie nie powiedział, że poznacie jego dokładną miarę, ale właśnie, że jest wielka i przekracza wszelkie zrozumienie. Modlę się, abyście mogli to poznać przez Ducha. A kto, jak mówi, tego nie wie? Wszystkich: zarówno tych, którzy narzekają na codzienność, jak i tych, którzy przedkładają mamonę nad Boga. Gdybyśmy bowiem o tym wiedzieli, nie szemraliby na Opatrzność i nie byliby zaangażowani w teraźniejszość, oddalając się od Boga, który tak bardzo nas umiłował. Zauważcie także, że jeśli Jego miłość przewyższa wszelki umysł, o ileż wspanialsza jest Jego istota? abyście zostali napełnieni całą Pełnią Bożą. Rozumiano to dwojako: albo dajcie znać, mówi, że w Ojcu, Synu i Duchu Świętym Bóg przyjmuje od nas cześć, bo to stanowi pełnię Boga – Trójcę; lub – bądźcie napełnieni, mówi, wszelkimi cnotami, którymi przepełniony jest Bóg. Ale lepiej, myślę, rozumieć to w ten sposób: być doskonałym we wszystkim na obraz doskonałości Boga, poznając w miarę możliwości wszystko, co boskie. Efez.3:20. Temu zaś, który mocą działającą w nas może uczynić o wiele więcej ponad to wszystko, o co prosimy lub o czym myślimy, Efez.3:21. Jemu niech będzie chwała w Kościele w Chrystusie Jezusie przez wszystkie pokolenia, z pokolenia na pokolenie. Amen. Proszę – mówi – ale uczyni więcej, niż jest zawarte w mojej modlitwie. Bo nie tylko o wszystko, o co ktoś prosi, ale może uczynić więcej i „nieporównywalnie więcej”, czyli hojnie i obficie. A nadmiar oznacza podwójnie: „nieporównywalnie” i „więcej”. Można bowiem zrobić więcej, niż się prosi, ale nie „nieporównywalnie”, to znaczy hojnie i w obfitości. Ale Bóg może zrobić jedno i drugie. Jak naprawdę mógł i uczynił w nas rzeczy wielkie i niezwykłe, adoptując wrogich sobie pogan, tak że już z tego, co dla nas uczynił, stało się jasne, co zostało powiedziane. I słusznie kończy swoje wystąpienie doksologią, wychwalając dobroczyńcę i jednocześnie ukazując wielkość tego, czego się dla nas dokonało. Nie zdziwiłbym się bowiem, gdyby Bóg nie dał tyle, ile potrzeba, aby wzbudzić zdziwienie i uwielbienie. Nie mówi po prostu: „Jemu chwała”, ale „w Chrystusie Jezusie”. Zaiste bowiem nikt nie może uwielbić Boga inaczej jak tylko przez łaskę i moc Chrystusa. On bowiem daje nam dar uwielbienia i uczy nas, jak to czynić. „W Kościele” jest chwała Boża i słusznie, ponieważ trwa ona nieustannie i „bramy piekielne jej nie przemogą” (Mt 16,18). Dlatego ta pochwała będzie wieczna. Na blż. Teofilakt pominął słowo „Święci”. W tekście bł. pominięto słowo „Jezus”. Teofilakt. Może zainteresuje Cię: