Глава третья

Еф.3:1. Затоа јас, Павле, станав заробеник на Исус Христос за вас незнабошците. Откако укажа на Христовата грижа за нас, тој потоа зборува за својата грижа. Бидејќи, вели, мојот Господ открил такви работи во однос на нас, неопходно е да помогнам што е можно повеќе. Затоа јас сум затвореник за тебе. И ако Тој беше распнат, тогаш барем јас сум во окови за вас. Со зборовите „за вас незнабошците“, тој го посочи следново: „не само што не ве презираме, туку дури и прифаќаме обврзници заради вас и сметаме дека е чест да бидеме наречени Христови затвореници“. Еф.3:2. Како што сте слушнале за доделувањето на благодатта Божја што ми е дадена за вас, Алудира на зборовите Божји до Ананија: „тој е мојот избран сад да го објавувам моето име пред народите“ (Дела 9:15). А откривањето на тајната, бидејќи не го научил од човекот, тој го нарекува „доделување на благодатта“. Зашто, вели тој, благодатта Божја одредила така да бидам повикан одозгора и подложен на слепило поради непослушност, за на тој начин да дојдам до послушание. Но, за тебе, вели тој, ми беше дадена оваа благодат. Зашто Тој Самиот ми рече дека „Ќе те испратам далеку кај незнабошците“ (Дела 22:21). Затоа ти си дело на благодатта, а јас не донесов ништо од себе. Еф.3:3. затоа што мистеријата ми е откриена со откровение Ова е дело на благодатта - откривање на тајната. И навистина е мистерија да се подигнат незнабошците од крајна безначајност на чесна позиција, повисока од Евреите. (за што напишав накратко погоре) Посочува на она што го кажа погоре, дека се викаат незнабошците што биле далеку, дека се градени врз патријарсите и слично. Еф.3:4. тогаш, додека читате, можете да го забележите моето разбирање за Христовата тајна, Пишав, вели, не колку што треба, туку според твојата сила и капацитет. И од ова можете да го согледате и разберете моето разбирање на тајната Христова, односно како јас ја разбрав тајната Христова, или како разбрав дека Тој седи од десната страна на Отецот и нè седна со Себе, дека во Себе ги создал и двете во еден нов човек и така натаму поврзано со тајната. Разберете го достоинството на моето разбирање од фактот што Бог ми откри толку многу. А дека тоа е знак на голема чест, слушајте: „Тој не му го направи тоа на ниту еден друг народ“ (Пс. 147:9), имено, дека на Израел му ги објави „Своите наредби и заповеди“ (Пс. 147:8). Еф.3:5. што не им беше објавено на поранешните генерации на синовите човечки, како што сега им е откриено на Неговите свети апостоли и пророци преку Светиот Дух, 6 Па што? Не знаеле ли пророците? Но, како вели Христос: „Мојсеј и пророците пишуваа за Мене“; и „истражете го Светото писмо...“ и „сведочат за Мене“ (Јован 5:39)? Но, Павле, прво, кажува нешто што не им било откриено на сите луѓе, бидејќи додал: „што не им било познато на поранешните генерации на синовите човечки“. И второ, она што не им беше објавено на пророците на овој начин, како што сега им беше откриено на апостолите и новозаветните пророци од Светиот Дух. Зашто, ако Духот не го поучуваше Петар, тој немаше да го прими незнабожецниот Корнелиј и неговото домаќинство во Црквата (Дела 10:3). И забележете, не се работи за обрежувањето, туку за незнабошците тоа што Духот дава откровение, бидејќи прифаќањето на презрените пагани во Црквата беше голема работа. И древните не ја знаеја оваа тајна толку многу што дури и на големиот Петар му требаше водството на Духот во врска со тоа. Еф.3:6. за да можат и незнабошците да бидат сонаследници, да бидат едно тело и да учествуваат во Неговото ветување во Христа Исуса 7 преку Евангелието, Мистеријата е во тоа што не-Евреите станаа заеднички наследници и делници на ветувањето на Израел. Зашто Израелците учествуваа во ветувањето како свет народ; и незнабошците, дотогаш нечисти, станаа соучесници со нив во истото ветување, но како? „Во Христа“, односно преку вера во Христа, која допре до нив преку Евангелието. И не се задоволуваше со името „сонаследници“ и „учесници“, туку, за да покаже поголема блискост и единство, ги нарече „составуваат едно тело“. Зашто паганите и светите Израелци формираа едно тело, управувано од една глава - Христос. Еф.3:7. чиј службеник станав со дарот на Божјата благодат, што ми беше даден со дејството на Неговата сила. Јас станав свештеник на ова евангелие и сум во окови заради Него; но тоа не е моја работа, туку дар на божествената благодат, кој ми беше даден не едноставно или штедливо, туку изобилно и дарежливо, како што е типично за давање на семоќниот Бог. Или - бидејќи ми ја даде оваа служба, тој исто така ми даде сила. Зашто достоинството е бескорисно ако силата не се комбинира со него. Треба да ставиме во служба три работи: душа подготвена за опасност, мудрост и интелигенција и беспрекорен живот, а Божјата работа е да даде сила преку која сето тоа би станало валидно. Еф.3:8. Мене, најмалиот од сите светци, ми беше дадена оваа благодат - Со намера да зборува за големината на Божествената благодат, погледнете со какво смирение зборува за себе. Зашто по таквите славни дела тој се нарекува себеси најмал, не меѓу апостолите, туку меѓу сите светии, односно верници. А тоа, како израз на понизност, е повисоко од зборовите: „Не сум достоен да се наречам апостол“ (1. Кор. 15,9). проповедајте им го на незнабошците неистражливото Христово богатство Каква благодат, вели, ми е дадена? „Проповедајте им ја добрата вест на незнабошците“. Зашто другите беа испратени на обрежување, а тој кај незнабошците. Затоа му треба благодат, зашто на најмалото му е доверено најголемото. Но, откако ја добил заповедта да го преобрати најлошото во Евангелието, преку тоа станува голем, иако изгледал мал. Значи, ова дело и припаѓа на благодатта. Ако Христовото богатство останува неистражено и по Неговото појавување, тогаш зарем Неговата суштина не е уште понеистражлива? Како тогаш Евномиј се пофалил дека го сфатил? Еф.3:9. и откриј им на сите што е економијата на тајната што е скриена во Бога од вечноста, Дека паганите ќе бидат повикани, можеби пророците и ангелите го знаеле тоа преку Духот; но дека тие треба да бидат повикани на такви добри работи што дури и да седнат на Божјиот престол - кој можеше да го очекува ова? Затоа ја нарекува тајна, скриена во Бога од вековите, односно од античките времиња, од почетокот. Зашто оваа глетка е неискажлива и позната само Нему. Кој создаде сè преку Исус Христос, Тој совршено нè потсети на создавањето: Бог создаде сè, вели тој, преку Христа. Зашто „без Него“, вели тој, „ништо не почна да биде“ (Јован 1:3). И тоа се открива преку Него. Еф.3:10. за да може сега повеќекратната Божја мудрост да им се објави преку Црквата на кнежевствата и силите на небото, Ниту небесните начела и сили, ниту оние долу не ја знаеле тајната на славењето на паганите. Зашто и ангелите и архангелите го знаеја само тоа, дека Израел е Господовиот дел и Неговиот народ. А Гаврил, исто така, знаеше само дека Тој (Месијата) ќе го спаси својот народ од нивните гревови. А дека и незнабошците ќе постигнат таква чест, тоа сега го научија и силите горе и долу преку Црквата, односно преку придобивките што ни се покажани. Зашто добрите дела за нас беа учители на Божјата мудрост. И тој ја нарекува „мудроста“ не само различна, туку „многу-различна“, укажувајќи на нејзината посебна супериорност и неразбирливост. А Григориј Ниски вели дека небесните сили пред воплотувањето едноставно ја познавале Божествената мудрост, имено: бидејќи Он создал сè по Својата единствена волја, тие Го препознале како моќен, а бидејќи Он сочувал сè со Својата мудра промисла, го сметале за мудра промисла. И во ова нема ништо различно, односно дека требало да направи нешто друго. Но, по воплотувањето на Бога Словото, од спротивното произлегува спротивното, од смртта - живот, од слабоста - силата, од срамот - славата, а од сè навидум понизно - пристојно. На тој начин, на небесните сили им стана позната на многукратната мудрост и моќ Божја. Зашто, кога ние знаевме, тогаш и тие преку нас, гледајќи какви благослови и се доделени на Црквата и преку нејзиното спознание. Еф.3:11. според вечната цел, што ја исполни во Христа Исуса, нашиот Господ, Иако мудроста на она што ни се случи дури сега е согледана, вели тој, таа била однапред одредена од античко време. „Со предвечна определба“, односно со предзнаење на идните векови. Зашто Бог ја знаел иднината и затоа ја предодредил. Изразот „што го исполни во Христа Исуса“ се однесува на мудроста или економијата што Отецот ја постигна преку Синот. А Златоуст, читајќи наместо: ήν εποίησεν - „што го исполни“, ων εποίησεν - „што го создаде“ (исполни), вели дека вековите (т.е. вековите, времето - Ед.) Бог ги создал (или „исполнил“ - εποίησεν) преку Синот. Еф.3:12. во кого имаме доверба и сигурен пристап преку вера во Него. Дека сè се случило преку Христа е очигледно, вели тој, од фактот дека Тој е Оној кој нè донесе. Но, ние не сме доведени како заробеници, ниту како грешници, туку имаме смелост, и тоа не едноставно, туку со надеж и надеж. Од каде го добиваме ова? Од верата вели: нè ослободи од гревовите, ни даде смелост и надеж. Еф.3:13. Затоа, ве замолувам да не губете срце поради моите неволји заради вас, кои се ваша слава. „Затоа“, вели тој. Зошто? Зашто голема е тајната на твојот повик и ми е доверено големо дело, имено тебе проповедање, и неопходно е да се подложам на окови и да го поднесам злото од оние кои не ја разбираат тајната и од оние што ѝ се спротивставуваат; Затоа, ве молам, не се обесхрабрувајте, односно не плашете се и не се срамете, како нешто чудно да се случува. Зашто твојата слава лежи во тоа, што Бог толку те засака што не само што го даде Својот Син за тебе, туку и нас, Неговите слуги, ги изложи на опасности и врски за ваша корист. Ако моите таги служат за твоја слава, тогаш ќе се прославиш многу повеќе преку твоите сопствени таги. Затоа, дури и да претрпите неволји, не губете срце. Еф.3:14. Затоа ги поклонувам колената пред Отецот на нашиот Господ Исус Христос, Еф.3:15. од кого е името на секое семејство на небото и на земјата, Бидејќи сте биле достојни за таква љубов и за неразбирливите придобивки што сте ги примиле и кои ќе ги добивате во иднина, се молам, вели тој, да ви се даде Христовата благодат, кој се всели во вас - благодатта да го сфатите ова и да знаете колку сте сакани. А она што значи оваа интензивна молитва се зборовите: „Ги поклонувам колената“. Од Врховниот Отец вели „секоја татковина“: „на земјата“ - племињата ги нарекува татковини, кои добиле такво име во име на татковците; „на небото“, бидејќи таму никој од никого не се раѓа, означува посебни војски по татковина, односно ги создал и чиновите горе и долу, а од Него произлегле оние што се нарекуваат татковци. Еф.3:16. за да ви даде, според богатството на Неговата слава, да бидете зајакнати со сила со Неговиот Дух во внатрешниот човек, Еф.3:17. со вера нека Христос живее во вашите срца, Еф.3:18. така што вие, вкоренети и воспоставени во љубов, Што да се молам за тебе? Бог, Кој е богат и го посакува прославувањето на Неговото име, да ви даде да се зацврстите во борбата против искушенијата, за не само да не се посрамите од нив, туку и да ги поднесете. И тој не се задоволува со изразот „да се воспостави“, туку додава: „силно“, барајќи обилни придобивки за нив. Како да се „основаш“? „По Неговиот Дух“, зашто Тој е дарител на сила. Исто како што Исаија Го нарекува „Дух на силата“. И не само да се воспостави, туку многу повеќе и посилно - „Христос да живее во вашите срца“, не на површината, туку во длабочините. Како? „Со вера“. Зашто Христос пребива во верните срца, доаѓајќи со Отецот и го прави своето пребивалиште во нив, како што Тој предвидел (Јован 14:23). И тоа ќе го постигнете кога ќе бидете вкоренети во Неговата љубов и не се двоумете или не се засрамите. Значи, апостолот бара две придобивки за нив: да се зајакнат со Духот и Христос да живее во нивните срца; или за вие, вели тој, да се зацврстите и да станете достојни за Христос да живее во вашите срца. можеше да разбере со сите светци дека ширината и должината и длабочината и висината, Она за што се молеше на почетокот, да им се даде Духот на мудроста и откровението за да знаат која е надежта на нивниот повик и така натаму, тој сега вели: дека „можете да ја разберете со сите“ оние што веруваат во тајната на она што е направено за вас, толку е голема што се протега во сите правци. Затоа, тој го опиша со надворешни карактеристики, припишувајќи му го горниот, долниот дел и страните. Зашто, вели тој, иако објаснив, тоа е невозможно доволно да се разбере од моите зборови, туку само преку Светиот Дух: тоа не можете да го сфатите поинаку освен со добивање на засилување од Духот. Зашто потребна е голема сила и ако Христос не живее во вас, ние не можеме ништо да направиме. Григориј Ниски вели дека крстот се означува по широчина, должина, длабочина и висина: затоа апостолот се молел за Ефешаните, за да можат да ја сфатат тајната на Крстот. Зашто со него е опфатена целата економија, а најважен во него е Крстот, во кој особено се манифестира љубовта Божја, како што вели Господ (Јован 14, 12). Затоа, Павле укажува на оваа љубов. Еф.3:19. и разберете ја Христовата љубов која го надминува знаењето, И да ја спознаете, вели тој, љубовта Христова, која го надминува секое разбирање. Како да го знаеме кога го надминува секое разбирање? Прво, тој рече дека љубовта го надминува човечкото разбирање, се разбира; и вие го знаете тоа не по човечка мисла, туку по Дух. Тогаш, не рече дека ќе ја знаете нејзината точна мерка, туку токму дека е голема и надминува секакво разбирање. Се молам ова да го знаете преку Духот. А кој, вели, не го знае ова? Сите: и оние кои негодуваат за секојдневната реалност, и оние кои му даваат предност на мамонот пред Бога. Бидејќи, да го знаевме тоа, немаше да роптаме на Промислата и немаше да бидеме посветени на сегашноста, заминувајќи од Бога, Кој толку многу нè сакаше. Забележете исто така, ако Неговата љубов го надминува секое разбирање, колку е поголемо Неговото битие? за да бидете исполнети со сета Божја полнота. Тоа беше разбрано на два начина: или да знаете, тој вели дека во Отецот, Синот и Светиот Дух Бог го прифаќа обожавањето од нас, бидејќи тоа ја сочинува полнотата Божја - тројството; или - исполнете се, вели, со секоја добродетел со која е исполнет Бог. Но, подобро е, мислам, да го разбереме вака: биди совршен во сè според ликот на Божјото совршенство, спознавајќи, колку што е можно, сè божествено. Еф.3:20. Но, на Оној кој, со моќта што работи во нас, може да направи многу изобилно над сè што бараме или мислиме, Еф.3:21. Нему слава во Црквата во Христа Исуса во сите поколенија, од век во век. Амин. Барам, вели тој, но Тој ќе направи повеќе отколку што е содржано во мојата молитва. Зашто не само сè што некој бара, туку Тој може да направи повеќе, и „неспоредливо повеќе“, односно великодушно и изобилно. И вишокот укажува двојно: „неспоредливо“ и „повеќе“. Зашто, можно е да се направи повеќе од она што се бара, но не „неспоредливо“, што значи великодушно и во изобилство. Но Бог може да ги направи и двете. Како навистина можеше и направи големи и извонредни работи во нас, присвојувајќи ги незнабошците непријателски настроени кон Него, така што веќе од она што го направи за нас, јасно е она што е кажано. И со право го завршува својот говор со доксологија, величајќи го добротворот и истовремено покажувајќи ја големината на постигнатото за нас. Зашто немаше да се изненадам ако Бог не дадеше онолку колку што беше потребно за да се возбуди изненадување и прославување. Тој не вели само: „Нему слава“, туку „во Христа Исуса“. Зашто, навистина никој не може да Го прослави Бога освен преку Христовата благодат и сила. Зашто Тој ни го дава дарот на прославување и нè учи како да го правиме тоа. „Во Црквата“ е славата Божја, и со право: затоа што таа непрестајно останува и „портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). Затоа, оваа пофалба ќе биде вечна. На блж. Теофилакт го испуштил зборот „Светци“. Зборот „Исус“ е испуштен од бл. Теофилакт. Можеби ќе ве интересира: