Глава третья
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეფ.3:1. ამიტომ მე, პავლე, გავხდი იესო ქრისტეს ტყვე თქვენ, წარმართებო.
მას შემდეგ რაც მიუთითა ქრისტეს ზრუნვაზე ჩვენზე, ის შემდეგ საუბრობს საკუთარ ზრუნვაზე. ვინაიდან, ამბობს, ჩემმა უფალმა ჩვენთან მიმართებაში ასეთი რამ გაგვიმხილა, აუცილებელია, შეძლებისდაგვარად დავეხმარო. ამიტომ მე შენთვის პატიმარი ვარ. და თუ ის ჯვარს აცვეს, მაშინ მე მაინც შენთვის ვარ ბორკილი. სიტყვებით „თქვენთვის, წარმართებო“, მან მიუთითა შემდეგი: „არამარტო არ გეზიზღებით, არამედ თქვენი გულისთვის ობლიგაციებსაც კი ვიღებთ და პატივს მივიჩნევთ ქრისტეს ტყვედ წოდებას“.
ეფ.3:2. როგორც გსმენიათ ღვთის მადლის დარიგების შესახებ, რომელიც მე მოგცა თქვენთვის,
მიანიშნებს ღვთის სიტყვებზე ანანიას მიმართ: „ის არის ჩემი რჩეული ჭურჭელი, რათა გამოვაცხადო ჩემი სახელი ხალხების წინაშე“ (საქმეები 9:15). და საიდუმლოს გამოცხადებას ის უწოდებს, რადგან მას ადამიანისგან არ უსწავლია, „მადლის დარიგება“. რადგან, ამბობს ის, ღვთის მადლმა ისე დააწესა, რომ ზემოდან მომეძახა და დაუმორჩილებლობისთვის სიბრმავე დამექვემდებარა, რათა ამ გზით მორჩილებამდე მივსულიყავი. მაგრამ შენთვის, ამბობს ის, ეს მადლი მომეცა. რადგან მან მითხრა, რომ „შორს გამოგიგზავნი წარმართებთან“ (საქმეები 22:21). მაშასადამე, შენ ხარ მადლის საქმე და მე არაფერი მომიტანია ჩემით.
ეფ.3:3. რადგან საიდუმლო გამოცხადებით გამიცხადა
ეს არის მადლის საქმე - საიდუმლოს გამოცხადება. და მართლაც, საიდუმლოა წარმართების ამაღლება სრულიად უმნიშვნელოდან საპატიო თანამდებობამდე, ებრაელებზე მაღლა.
(რაზეც ზემოთ დავწერე მოკლედ)
მიუთითებს იმაზე, რაც ზემოთ თქვა, შორს მყოფი წარმართები რომ არიან წოდებულნი, პატრიარქთა თავზე აგებულნი და მსგავსნი.
ეფეს.3:4. მაშინ, როცა კითხულობთ, შეგიძლიათ გაიგოთ ჩემი გაგება ქრისტეს საიდუმლოს შესახებ,
დავწერე, ამბობს, არა იმდენი, რამდენიც უნდა, არამედ თქვენი ძალისა და შესაძლებლობების მიხედვით. და აქედან შეგიძლიათ გაიგოთ და გაიგოთ ჩემი გაგება ქრისტეს საიდუმლოს შესახებ, ანუ როგორ გავიგე ქრისტეს საიდუმლო, ან როგორ მივხვდი, რომ ის ზის მამის მარჯვნივ და დაგვიჯდა თავისთან, რომ მან შექმნა ორივე ერთ ახალ ადამიანად და ასე შემდეგ საიდუმლოსთან დაკავშირებული. გაიგე ჩემი გაგების ღირსება იმ ფაქტიდან, რომ ღმერთმა ამდენი რამ გამომიცხადა. და რომ ეს დიდი პატივის ნიშანია, მოუსმინეთ: „არ გაუკეთებია ეს სხვა ხალხს“ (ფსალმ. 147:9), კერძოდ, რომ „თავისი წესები და სამართალი“ გამოუცხადა ისრაელს (ფსალმ. 147:8).
ეფ.3:5. რომელიც არ იყო ცნობილი კაცთა ძეთა წინა თაობებისთვის, როგორც ახლა ეცხადება მის წმიდა მოციქულებს და წინასწარმეტყველებს სულიწმიდით, 6
მერე რა? არ იცოდნენ წინასწარმეტყველებმა? მაგრამ როგორ ამბობს ქრისტე: „მოსე და წინასწარმეტყველნი ჩემზე წერდნენ“; და „მოიძიე წერილები...“ და „მოწმობენ ჩემზე“ (იოანე 5:39)? მაგრამ პავლე, უპირველეს ყოვლისა, ამბობს ისეთ რამეს, რაც არ იყო გამჟღავნებული ყველასთვის, რადგან დასძინა: „რაც არ იყო ცნობილი კაცთა ძეთა წინა თაობებისთვის“. და მეორეც, რაც არ გამოეცხადა წინასწარმეტყველებს ამ გზით, როგორც ახლა გამოეცხადა მოციქულებს და ახალი აღთქმის წინასწარმეტყველებს სულიწმიდის მიერ. სული რომ არ ესწავლებინა პეტრეს, ეს უკანასკნელი არ მიიღებდა წარმართ კორნელიუსს და მის სახლეულობას ეკლესიაში (საქმეები 10:3). და გაითვალისწინეთ, რომ სული ავლენს არა წინადაცვეთას, არამედ წარმართებს, რადგან საძულველი წარმართების ეკლესიაში მიღება დიდი რამ იყო. და ძველებმა არ იცოდნენ ეს საიდუმლო იმდენად, რომ დიდ პეტრესაც კი სჭირდებოდა სულის ხელმძღვანელობა ამასთან დაკავშირებით.
ეფ.3:6. რათა წარმართებიც იყვნენ თანამემკვიდრეები, იყვნენ ერთი სხეული და მისი აღთქმის მონაწილენი ქრისტე იესოში 7 სახარების მეშვეობით,
საიდუმლო ის არის, რომ წარმართები გახდნენ ისრაელის აღთქმის თანამემკვიდრეები და გამზიარებლები. რადგან ისრაელიანებმა იზიარებდნენ აღთქმას, როგორც წმინდა ერს; და წარმართები, აქამდე უწმინდურები, იმავე აღთქმის თანაზიარი გახდნენ, მაგრამ როგორ? „ქრისტეში“, ანუ ქრისტეს რწმენით, რომელიც მათ სახარების მეშვეობით მიაღწია. და ის არ კმაყოფილდებოდა სახელით „თანამემკვიდრეები“ და „მონაწილეები“, არამედ უფრო მეტი სიახლოვისა და ერთიანობის გამოვლენის მიზნით, მათ უწოდა „ერთი სხეულის შემადგენელი“. რადგან წარმართებმა და წმინდა ისრაელიანებმა შექმნეს ერთი სხეული, რომელსაც განაგებდა ერთი თავი - ქრისტე.
ეფ.3:7. რომლის მსახური გავხდი ღვთის მადლის ნიჭით, რომელიც მომცა მისი ძალის მოქმედებით.
მე გავხდი ამ სახარების მსახური და მისი გულისთვის ვარ მიჯაჭვული; მაგრამ ეს არ არის ჩემი საქმე, არამედ ღვთაებრივი მადლის ძღვენი, რომელიც მომეცა არა უბრალოდ ან ზომიერად, არამედ უხვად და დიდსულოვნად, როგორც ეს დამახასიათებელია ყოვლისშემძლე ღმერთისათვის. ან - რადგან ეს მსახურება მომცა, ძალაც მომცა. რადგან ღირსება უსარგებლოა, თუ მას ძალა არ არის შერწყმული. ჩვენ უნდა მოვიყვანოთ სამი რამ: საფრთხისთვის მზად სული, სიბრძნე და გონიერება და უმწიკვლო სიცოცხლე და ღმერთის საქმეა ძალა, რომლითაც ეს ყველაფერი მართებულია.
ეფ.3:8. მე, უმცირეს წმინდანს, ეს მადლი მოეცა -
ღვთიური მადლის სიდიადეზე ლაპარაკის განზრახვა, შეხედეთ რა თავმდაბლობით საუბრობს საკუთარ თავზე. რამეთუ ასეთი დიდებული საქმეების შემდეგ ის თავის თავს უმცირესს უწოდებს არა მოციქულთა შორის, არამედ ყველა წმინდანს შორის, ანუ მორწმუნეთა შორის. და ეს, როგორც თავმდაბლობის გამოხატულება, აღემატება სიტყვებს: „არა ვარ ღირსი ვიწოდებოდე მოციქულად“ (1 კორ. 15:9).
უქადაგეთ წარმართებს ქრისტეს შეუსწავლელი სიმდიდრე
რა მადლი, ამბობს ის, მომეცა? „აუქადაგე სასიხარულო ცნობა წარმართებს“. რადგან სხვები გაგზავნეს წინადაცვეთაზე, ის კი წარმართებთან. ამიტომ სჭირდება მას მადლი, რადგან უმცირესს მიენდო უდიდესი. მაგრამ მას შემდეგ რაც მიიღო ბრძანება უარესების სახარებაზე გადაქცევის შესახებ, ამით ის ხდება დიდი, თუმცა პატარა ჩანდა. ასე რომ, ეს ნამუშევარი მადლს ეკუთვნის. თუ ქრისტეს სიმდიდრე მისი გამოჩენის შემდეგაც შეუსწავლელი რჩება, მაშინ განა მისი არსი უფრო შეუსწავლელი არ არის? მაშინ როგორ დაიკვეხნა ევნომიუსი მისი გაგებით?
ეფ.3:9. და გაუმხილე ყველას, რა არის საიდუმლოს ეკონომია, რომელიც ღმერთში იმალება მარადისობით,
წარმართებს რომ ეძახდნენ, ალბათ წინასწარმეტყველებმა და ანგელოზებმა იცოდნენ ეს სულით; მაგრამ რომ ისინი უნდა იყვნენ მოწოდებულნი ისეთი სიკეთისთვის, რომ ღვთის ტახტზეც კი დასხდნენ - ვის შეეძლო ამის მოლოდინი? ამიტომაც უწოდებს მას საუკუნეთაგან, ანუ უძველესი დროიდან, დასაბამიდან ღმერთში დაფარულ საიდუმლოს. რადგან ეს სანახაობა გამოუთქმელია და მხოლოდ მისთვის არის ცნობილი.
რომელმაც შექმნა ყველაფერი იესო ქრისტეს მიერ,
მან შესანიშნავად შეგვახსენა ქმნილება: ღმერთმა ყველაფერი შექმნა, ამბობს, ქრისტეს მეშვეობით. რადგან „მის გარეშე“, ამბობს ის, „არაფერი დაიწყო“ (იოანე 1:3). და ეს მისი მეშვეობით ვლინდება.
ეფ.3:10. ასე რომ, ღვთის მრავალმხრივი სიბრძნე ახლა ეკლესიის მეშვეობით ეცნობება ზეცის სამთავროებსა და ძალებს,
არც ზეციურმა პრინციპებმა და ძალებმა და არც მათ ქვემოთ იცოდნენ წარმართების განდიდების საიდუმლო. რადგან ანგელოზებმაც და მთავარანგელოზებმაც მხოლოდ ეს იცოდნენ, რომ ისრაელი იყო უფლის წილი და მისი ხალხი. და გაბრიელმა ასევე იცოდა მხოლოდ ის, რომ ის (მესია) იხსნიდა თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან. და რომ წარმართებიც მიაღწევენ ასეთ პატივს, როგორც ზემოთ, ისე დაბლა ძალებმა ეს უკვე ეკლესიის მეშვეობით ისწავლეს, ანუ ჩვენთვის გამოვლენილი სარგებლით. რადგან ჩვენთვის კეთილი საქმეები იყო მათთვის ღვთის სიბრძნის მასწავლებლები. და ის უწოდებს "სიბრძნეს" არა მხოლოდ განსხვავებულს, არამედ "მრავალ-განსხვავებულს", რაც მიუთითებს მის განსაკუთრებულ უპირატესობაზე და გაუგებრობაზე. გრიგოლ ნოსელი კი ამბობს, რომ განსახიერებამდე ზეციურმა ძალებმა უბრალოდ იცოდნენ ღვთაებრივი სიბრძნე, კერძოდ: რადგან მან შექმნა ყველაფერი თავისი ნებით, მათ აღიარეს იგი ძლევამოსილად და რადგან მან ყველაფერი შეინარჩუნა თავისი ბრძნული განგებულებით, ისინი მას ბრძნულ განგებულებად თვლიდნენ. და ამაში არაფერია მრავალფეროვანი, ანუ სხვა რამე უნდა გაეკეთებინა.
მაგრამ ღმერთის, სიტყვის განსახიერების შემდეგ, საპირისპიროდან წარმოიქმნება საპირისპირო, სიკვდილისგან - სიცოცხლე, სისუსტისგან - ძალა, შეურაცხყოფისგან - დიდება და ყველაფრისგან ერთი შეხედვით ძირეული - წესიერი. ამგვარად, ღვთის მრავალგვარი სიბრძნე და ძალა ცნობილი გახდა ზეციურ ძალებს. რადგან, როდესაც ჩვენ ვიცოდით, მაშინ ისინიც ჩვენი მეშვეობით დაინახეს, თუ რა კურთხევები მიენიჭა ეკლესიას და მისი ცოდნა.
ეფ.3:11. მარადიული განზრახვის მიხედვით, რომელიც მან აღასრულა ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში,
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენთვის მომხდარის სიბრძნე მხოლოდ ახლა იქნა შეცნობილი, მისი თქმით, ეს იყო წინასწარ განსაზღვრული უძველესი დროიდან. „წინასწარი მარადიული განსაზღვრებით“, ანუ მომავალი საუკუნეების წინასწარი შეცნობით. რადგან ღმერთმა იცოდა მომავალი და ამით წინასწარ განსაზღვრა იგი. გამოთქმა „რომელიც მან შეასრულა ქრისტე იესოში“ ეხება სიბრძნეს ან ეკონომიას, რომელიც მამამ ძის მეშვეობით დაასრულა. ხოლო ოქროპირი, ნაცვლად იმისა, რომ კითხულობს: ήν εποίησεν - "რომელიც მან შეასრულა", ων εποίησεν - "რომელიც შექმნა" (შეასრულა), ამბობს, რომ საუკუნეები (ე.ი. საუკუნეები, დრო - რედ.) ღმერთმა შექმნა (ან "ასრულა" - εποίησεν) ძის მეშვეობით.
ეფ.3:12. რომელსაც ჩვენ გვაქვს ნდობა და უსაფრთხო წვდომა მის მიმართ რწმენით.
ის, რომ ყველაფერი ქრისტეს მეშვეობით მოხდა, აშკარაა, ამბობს ის, რომ ის არის ის, ვინც მოგვიყვანა. ოღონდ, ჩვენ ტყვედ არ მოგვყავს და არც ცოდვილებს, არამედ გაბედულება გვაქვს და არა უბრალოდ, არამედ იმედითა და იმედით. საიდან გვაქვს ეს? რწმენისგან ამბობს: ცოდვებისგან გაგვათავისუფლა, გაბედულება და იმედი მოგვცა.
ეფ.3:13. ამიტომ გთხოვ, არ დაკარგო გული ჩემს გასაჭირზე შენი გულისთვის, რაც შენი დიდებაა.
"ამიტომ," ამბობს ის. რატომ? რადგან დიდია შენი მოწოდების საიდუმლო და დიდი საქმე მინდობილია, კერძოდ, შენთვის ქადაგება, და აუცილებელია, რომ შევიტანო ჯაჭვები და ავიტან ბოროტებას, ვინც საიდუმლოს ვერ ხვდება და მათ წინააღმდეგობას უწევს; ამიტომ, გევედრები, ნუ დაიდარდებ, ანუ არ შეგეშინდეს და არ შეგრცხვეს, თითქოს რაღაც უცნაური ხდება. რადგან შენი დიდება იმაში მდგომარეობს, რომ ღმერთმა ისე შეგიყვარა, რომ არა მხოლოდ თავისი ძე გასცა შენთვის, არამედ ჩვენ, მის მსახურებს, საშიშროებისა და ბორკილების წინაშე დაგვაყენა შენი სასიკეთოდ. თუ ჩემი მწუხარება შენს დიდებას ემსახურება, მაშინ უფრო მეტად განდიდდები შენივე მწუხარებით. ამიტომ, თუნდაც თქვენ თვითონ განიცადოთ გასაჭირი, არ დაკარგოთ გული.
ეფ.3:14. ამიტომ მუხლებს ვიხრი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის წინაშე,
ეფ.3:15. ვისგან არის ყოველი ოჯახის სახელი ცაში და დედამიწაზე,
რაკი ასეთი სიყვარულისა და გაუგებარი სარგებლობის ღირსი იყავი, რაც მიიღე და რომელსაც მომავალში მიიღებ, ვლოცულობ, ამბობს ის, რომ მოგეცეს შენში დამკვიდრებული ქრისტეს მადლი - მადლი, რომ გაიგო ეს და იცოდე, რამდენად გიყვარს. და რას ნიშნავს ეს ინტენსიური ლოცვა არის სიტყვები: „მუხლებს ვიხრი“. უზენაესი მამისგან ამბობს, „ყოველი მამულისა“: „დედამიწაზე“ - ტომებს უწოდებს მამულებს, რომლებმაც ასეთი სახელი მიიღეს მამათა სახელით; „სამოთხეში“, რადგან იქ არავინ იბადება არავისგან, აღნიშნავს ცალკეულ მასპინძლებს სამშობლოს მიხედვით, ანუ მან შექმნა ორივე წოდება ზევით და ქვევით და მისგან გამოვიდნენ ისინი, ვინც მამად იწოდება.
ეფ.3:16. რათა მოგცეთ, მისი დიდების სიმდიდრის მიხედვით, გაძლიერდეთ მისი სულით შინაგან ადამიანში,
ეფ.3:17. რწმენით დამკვიდრდეს ქრისტე თქვენს გულებში,
ეფ.3:18. ისე რომ შენ, სიყვარულში ფესვგადგმული და დამკვიდრებული,
რაზე ვილოცო შენთვის? ღმერთმა, მდიდარსა და მისი სახელის განდიდების მსურველმა, გაძლიერდეს განსაცდელებთან ბრძოლაში, რათა არა მხოლოდ არ შეგრცხვეს ისინი, არამედ გაუძლო მათ. და ის არ კმაყოფილდება გამოთქმით „დამყარება“, არამედ დასძენს: „მტკიცედ“, ითხოვს მათთვის უხვად სარგებელს. როგორ "დამკვიდრდეს საკუთარი თავი"? „მისი სულით“, რადგან ის არის ძალის მომცემი. ისევე, როგორც ესაია უწოდებს მას „ძლიერების სულს“. და არა მხოლოდ დამკვიდრება, არამედ ბევრად უფრო და უფრო ძლიერი - "ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში", არა ზედაპირზე, არამედ სიღრმეებში. როგორ? "რწმენით". რადგან ქრისტე მკვიდრობს ერთგულ გულებში, მოდის მამასთან და დამკვიდრდება მათში, როგორც მან იწინასწარმეტყველა (იოანე 14:23). და ამას მაშინ მიაღწევთ, როცა მის სიყვარულში იქნებით ფესვები და არ მოგერიდებათ და არ შერცხვებათ. ასე რომ, მოციქული ითხოვს მათთვის ორ სარგებელს: სულით განმტკიცებას და მათ გულებში ქრისტეს დამკვიდრებას; ან ისე, რომ თქვენ, მისი თქმით, გაძლიერდეთ და გახდეთ ღირსი, რომ ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში.
შეეძლო გაეგო ყველა წმინდანს, რომ სიგანე და სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე,
ის, რისთვისაც თავიდან ლოცულობდა, რომ სიბრძნისა და გამოცხადების სული მიეცა მათთვის, რათა იცოდნენ, რა არის მათი მოწოდების იმედი და ასე შემდეგ, ახლა ამბობს: რომ თქვენ „შეგეძლოთ ყველასთან ერთად გაეგოთ“ მათ, ვისაც სწამს საიდუმლო იმისა, რაც გაკეთდა თქვენთვის, ეს იმდენად დიდია, რომ ის ყველა მიმართულებით ვრცელდება. მაშასადამე, მან აღწერა იგი გარეგანი მახასიათებლებით, ანიჭებს მას ზედა, ქვედა და გვერდებს. რადგან, ამბობს ის, თუმცა მე ავხსენი, შეუძლებელია ამის საკმარისად გაგება ჩემი სიტყვებიდან, მაგრამ მხოლოდ სულიწმიდის მეშვეობით: თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაგება სხვაგვარად, თუ არა სულისაგან განმტკიცების მიღებით. რადგან დიდი ძალაა საჭირო და თუ ქრისტე არ დამკვიდრდება თქვენში, ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ. გრიგოლ ნოსელი ამბობს, რომ ჯვარი განისაზღვრება სიგანით, გრძედით, სიღრმით და სიმაღლით: ამიტომ მოციქული ლოცულობდა ეფესელებისთვის, რათა მათ შეძლეს ჯვრის საიდუმლოს გაგება. ვინაიდან მთელი ეკონომიკა მასშია მოცული და მასში ყველაზე მნიშვნელოვანი ჯვარია, რომელშიც განსაკუთრებით ვლინდება ღვთის სიყვარული, როგორც უფალი ამბობს (იოანე 14,12). ამიტომ პავლე მიუთითებს ამ სიყვარულზე.
ეფ.3:19. და გაიგე ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აღემატება ცოდნას,
და შეიძლება, ამბობს ის, იცოდე ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გაგებას. როგორ გავიგოთ ეს, როცა ის ყოველგვარ გაგებას აღემატება? პირველი, მან თქვა, რომ სიყვარული აღემატება ადამიანის გაგებას, რა თქმა უნდა; და თქვენ ეს იცით არა ადამიანური აზროვნებით, არამედ სულით. შემდეგ კი არ უთქვამს, რომ მისი ზუსტი ზომა გეცოდინებათ, არამედ ის, რომ ის დიდია და ყოველგვარ გაგებას აღემატება. მე ვლოცულობ, რომ ეს იცოდეთ სულის მეშვეობით. და ვინ ამბობს, რომ ეს არ იცის? ყველა: ვინც წუწუნებს ყოველდღიურ რეალობაზე და ვინც უპირატესობას მამონს ანიჭებს ღმერთს. ვინაიდან, ეს რომ გვცოდნოდა, პროვიდენსზე არ ვწუწუნებდით და არ ვიქნებოდით აწმყოს ერთგული, ღმერთისგან განშორებით, რომელიც ასე გვიყვარდა. ასევე ყურადღება მიაქციეთ, თუ მისი სიყვარული ყოველგვარ გაგებას აღემატება, რამდენად დიდია მისი არსება?
რათა აღივსო ღვთის მთელი სისავსით.
ეს ორგვარად იყო გაგებული: ან გაგაცნობთ, ამბობს, რომ მამაში, ძეში და სულიწმიდაში ღმერთი იღებს ჩვენგან თაყვანისცემას, რადგან ეს არის ღმერთის სისავსე - სამება; ან - აღივსე, ამბობს ის, ყოველი სათნოებით, რომლითაც ღმერთი აღივსება. მაგრამ სჯობს, ვფიქრობ, ეს ასე გავიგოთ: იყავით ყველაფერში სრულყოფილი ღვთის სრულყოფილების გამოსახულებით, შეიცნოთ, შეძლებისდაგვარად, ყველაფერი ღვთაებრივი.
ეფ.3:20. მაგრამ მას, ვინც ძალით, რომელიც მოქმედებს ჩვენში, ძალუძს უაღრესად უხვად გააკეთოს ყველაფერი, რაც ჩვენ ვითხოვთ ან ვფიქრობთ,
ეფ.3:21. მას დიდება ეკლესიაში ქრისტე იესოში ყველა თაობის განმავლობაში, ასიდან საუკუნემდე. ამინ.
მე ვთხოვ, ამბობს ის, მაგრამ ის გააკეთებს იმაზე მეტს, ვიდრე ეს ჩემს ლოცვაშია. არა მხოლოდ ყველაფრისთვის, რასაც ვინმე ითხოვს, არამედ მას შეუძლია გააკეთოს მეტი და "შეუდარებლად მეტი", ანუ გულუხვად და უხვად. და ჭარბი ორმაგად მიუთითებს: "შეუდარებლად" და "მეტი". ვინაიდან შესაძლებელია იმაზე მეტის გაკეთება, ვიდრე ითხოვენ, მაგრამ არა „შეუდარებლად“, რაც ნიშნავს გულუხვად და უხვად. მაგრამ ღმერთს ორივე შეუძლია. როგორ შეძლო მან და გააკეთა ჩვენში დიდი და არაჩვეულებრივი რამ, მისდამი მტრულად განწყობილი წარმართების შვილად აყვანით, ასე რომ, რაც მან გააკეთა ჩვენთვის, ცხადი ხდება. და მართებულად ამთავრებს თავის სიტყვას დოქსოლოგიით, ადიდებს კეთილისმყოფელს და ამავე დროს გვიჩვენებს ჩვენთვის შესრულებულ სიდიადეს. რადგან არ გამიკვირდებოდა, ღმერთს რომ არ მისცემდა იმდენი, რამდენიც საჭირო იყო სიურპრიზისა და განდიდებისთვის. ის უბრალოდ არ ამბობს: „მას დიდება“, არამედ „ქრისტე იესოში“. ჭეშმარიტად ვერავინ ადიდებს ღმერთს, გარდა ქრისტეს მადლითა და ძალით. რადგან ის გვაძლევს განდიდების ნიჭს და გვასწავლის როგორ გავაკეთოთ ეს.
„ეკლესიაში“ არის ღვთის დიდება და მართალიც ასეა: იმიტომ, რომ ის მუდმივად რჩება და „ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას“ (მათე 16:18). ამიტომ ეს ქება მარადიული იქნება.
ბლჟ. თეოფილაქტემ გამოტოვა სიტყვა „წმინდანები“.
სიტყვა „იესო“ გამოტოვებულია ბლ. თეოფილაქტე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: