Глава третья

Éph.3:1. C'est pourquoi moi, Paul, je suis devenu prisonnier de Jésus-Christ pour vous, les païens. Après avoir souligné le souci du Christ à notre égard, il parle ensuite de son propre souci. Puisque, dit-il, mon Seigneur a révélé de telles choses à notre sujet, il est nécessaire que je l'aide autant que possible. C'est pourquoi je suis prisonnier pour vous. Et s’Il a été crucifié, alors au moins je suis enchaîné pour toi. Avec les mots « pour vous, païens », il a indiqué ce qui suit : « non seulement nous ne vous dédaignons pas, mais nous acceptons même des liens pour vous et considérons comme un honneur d'être appelés prisonniers du Christ ». Éph.3:2. Comme vous avez entendu parler de la dispensation de la grâce que Dieu m'a donnée pour vous, Fait allusion aux paroles de Dieu à Ananias : « il est mon instrument choisi pour proclamer mon nom devant les nations » (Actes 9 : 15). Et il appelle la révélation du mystère, parce qu’il ne l’a pas appris de l’homme, « la dispensation de la grâce ». Car, dit-il, la grâce de Dieu a décrété de telle manière que je serais appelé d'en haut et soumis à l'aveuglement pour désobéissance, afin que je parvienne ainsi à l'obéissance. Mais pour toi, dit-il, cette grâce m'a été donnée. Car Lui-même m’a dit : « Je t’enverrai loin chez les païens » (Actes 22 :21). Vous êtes donc une œuvre de grâce, et je n'ai rien apporté de moi-même. Éph.3:3. parce que le mystère m'a été révélé par révélation C'est l'œuvre de la grâce – la révélation du mystère. Et en vérité, c'est un mystère que d'élever les païens d'une insignifiance totale à une position honorable, plus élevée que celle des Juifs. (dont j'ai brièvement parlé ci-dessus), Il souligne ce qu'il a dit ci-dessus, à savoir que les païens qui étaient loin sont appelés, qu'ils sont construits au-dessus des patriarches, etc. Éph.3:4. alors, en lisant, vous pourrez discerner ma compréhension du mystère du Christ, J'ai écrit, dit-il, pas autant que je le devrais, mais selon vos forces et vos capacités. Et à partir de là, vous pouvez percevoir et comprendre ma compréhension du mystère du Christ, c'est-à-dire comment j'ai compris le mystère du Christ, ou comment j'ai compris qu'il est assis à la droite du Père et nous a assis avec lui, qu'en lui-même il a créé les deux en un seul homme nouveau, et ainsi de suite en rapport avec le mystère. Comprenez la dignité de ma compréhension du fait que Dieu m’a tant révélé. Et que c'est un signe de grand honneur, écoutez : « Il n'a fait cela à aucun autre peuple » (Ps. 147 :9), à savoir qu'il a annoncé « ses statuts et ses jugements » à Israël (Ps. 147 :8). Éph.3:5. ce qui n'a pas été révélé aux générations précédentes des fils des hommes, comme cela est maintenant révélé à ses saints Apôtres et Prophètes par le Saint-Esprit, 6 Et alors ? Les prophètes ne le savaient-ils pas ? Mais comment le Christ dit-il : « Moïse et les prophètes ont écrit à mon sujet » ; et « scrutez les Écritures... » et « elles témoignent de moi » (Jean 5 :39) ? Mais Paul, premièrement, dit quelque chose qui n’a pas été révélé à tous, puisqu’il ajoute : « qui n’a pas été révélé aux générations antérieures des fils des hommes ». Et deuxièmement, ce qui n'a pas été révélé aux prophètes de cette manière, comme maintenant cela a été révélé aux apôtres et aux prophètes du Nouveau Testament par le Saint-Esprit. Car si l’Esprit n’avait pas enseigné Pierre, ce dernier n’aurait pas accepté le païen Corneille et sa maison dans l’Église (Actes 10 : 3). Et notez que ce n'est pas à propos de la circoncision, mais à propos des païens que l'Esprit donne la révélation, car l'acceptation de païens méprisés dans l'Église était une grande chose. Et les anciens ne connaissaient pas tellement ce secret que même le grand Pierre avait besoin de la direction de l'Esprit à ce sujet. Éph.3:6. afin que les païens soient aussi cohéritiers, étant un seul corps, et participants à sa promesse en Jésus-Christ 7 par l'Évangile, Le mystère est que les Gentils sont devenus cohéritiers et participants de la promesse d’Israël. Car les Israélites partageaient la promesse en tant que nation sainte ; et les Gentils, jusqu'alors impurs, devinrent participants avec eux de la même promesse, mais comment ? « En Christ », c'est-à-dire par la foi en Christ, qui les a atteint à travers l'Évangile. Et il ne se contentait pas des noms de « cohéritiers » et de « participants », mais, afin de montrer une plus grande proximité et unité, il les appelait « constituant un seul corps ». Car les païens et les saints Israélites formaient un seul corps, gouverné par un seul chef : Christ. Éph.3:7. dont je suis devenu ministre par le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordée par l’action de sa puissance. Je suis devenu ministre de cet évangile et je suis enchaîné à cause de lui ; mais ce n'est pas mon affaire, mais un don de la grâce divine, qui m'a été donné non pas simplement ou avec parcimonie, mais abondamment et généreusement, comme il est typique de donner à un Dieu tout-puissant. Ou - puisqu'Il m'a donné ce ministère, Il m'a aussi donné de la force. Car la dignité ne sert à rien si la force ne s’y conjugue pas. Nous devons mettre trois choses en service : une âme prête au danger, de la sagesse et de l’intelligence, et une vie immaculée, et l’œuvre de Dieu est de donner la force grâce à laquelle tout cela deviendra valide. Éph.3:8. A moi, le moindre de tous les saints, cette grâce a été donnée - Dans l'intention de parler de la grandeur de la grâce divine, voyez avec quelle humilité il parle de lui-même. Car après des actes si glorieux, il se dit le moindre, non parmi les apôtres, mais parmi tous les saints, c'est-à-dire les croyants. Et cela, comme expression d’humilité, est plus élevé que les mots : « Je ne suis pas digne d’être appelé apôtre » (1 Cor. 15 : 9). prêcher aux païens les richesses insondables du Christ Quelle grâce, dit-il, m'a été accordée ? "Prêchez la Bonne Nouvelle aux Gentils". Car d'autres ont été envoyés à la circoncision, mais lui aux païens. C'est pourquoi il a besoin de la grâce, car le plus petit s'est vu confier le plus grand. Mais, ayant reçu le commandement de convertir les pires à l’Évangile, il devient ainsi grand, bien qu’il paraisse petit. Cette œuvre appartient donc à la grâce. Si les richesses du Christ restent inexplorées même après son apparition, son essence n’est-elle pas encore plus insondable ? Comment donc Eunome se vantait-il de le comprendre ? Éph.3:9. et révèle à tous quelle est l'économie du mystère qui est caché en Dieu de toute éternité, Que les païens seraient appelés, peut-être que les prophètes et les anges le savaient par l'Esprit ; mais qu'ils soient appelés à des choses si bonnes qu'ils peuvent même s'asseoir sur le trône de Dieu, qui aurait pu s'attendre à cela ? C'est pourquoi il l'appelle un mystère caché en Dieu depuis les siècles, c'est-à-dire depuis les temps anciens, depuis le commencement. Car ce spectacle est inexprimable et connu de Lui seul. qui a créé toutes choses par Jésus-Christ, Il nous a parfaitement rappelé la création : Dieu a tout créé, dit-il, à travers le Christ. Car « sans Lui », dit-il, « rien n’a commencé à exister » (Jean 1 : 3). Et cela est révélé à travers Lui. Éph.3:10. afin que la sagesse multiple de Dieu soit désormais révélée, par l'intermédiaire de l'Église, aux principautés et aux puissances des cieux, Ni les principes et puissances célestes, ni ceux d'en bas ne connaissaient le secret de la glorification des païens. Car les anges et les archanges savaient seulement ceci : Israël était la part du Seigneur et son peuple. Et Gabriel savait aussi seulement qu’Il ​​(le Messie) sauverait Son peuple de ses péchés. Et que les païens obtiendront également un tel honneur, les puissances d'en haut et d'en bas l'ont maintenant appris par l'Église, c'est-à-dire par les bienfaits qui nous sont montrés. Car les bonnes actions pour nous étaient pour eux des enseignants de la sagesse de Dieu. Et il appelle la « sagesse » non seulement différente, mais « multiple-différente », en soulignant sa supériorité particulière et son incompréhensibilité. Et Grégoire de Nysse dit qu'avant l'incarnation, les puissances célestes connaissaient simplement la sagesse divine, à savoir : puisqu'il a tout créé par sa seule volonté, elles l'ont reconnu comme puissant, et puisqu'il a tout conservé avec sa sage providence, elles l'ont considéré comme une sage providence. Et il n’y a rien de différent en cela, c’est-à-dire qu’Il ​​aurait dû faire autre chose. Mais après l'incarnation de Dieu le Verbe, du contraire surgit le contraire, de la mort - la vie, de la faiblesse - la force, du déshonneur - la gloire et de tout ce qui semble vil - le décent. De cette façon, la sagesse et la puissance multiples de Dieu furent connues des puissances célestes. Car lorsque nous avons connu, c'est à travers nous qu'eux aussi ont vu quels bienfaits l'Église avait reçus et qu'ils sont parvenus à la connaissance par elle. Éph.3:11. selon le dessein éternel qu'il a accompli en Jésus-Christ notre Seigneur, Bien que la sagesse de ce qui nous est arrivé ne soit connue que maintenant, dit-il, elle était prédéterminée depuis les temps anciens. « Par détermination pré-éternelle », c'est-à-dire par prescience des siècles à venir. Car Dieu connaissait l’avenir et l’a donc prédestiné. L'expression « qu'il a accomplie en Jésus-Christ » fait référence à la sagesse ou à l'économie que le Père a accomplie par le Fils. Et Chrysostome, lisant au lieu de : ήν εποίησεν - « qu'il a accompli », ων εποίησεν - « qu'il a créé » (accompli), dit que les âges (c'est-à-dire les siècles, le temps - NDLR) Dieu a créé (ou « accompli » - εποίησεν) à travers le Fils. Éph.3:12. en qui nous avons confiance et un accès sécurisé par la foi en Lui. Que tout s'est produit à travers le Christ est évident, dit-il, du fait qu'Il est Celui qui nous a amenés. Cependant, nous ne sommes pas amenés comme captifs, ni comme pécheurs, mais nous avons de l'audace, et pas simplement, mais avec espoir et espoir. D'où vient-on cela ? De la foi, il dit : nous ayant libérés des péchés, elle nous a donné de l'audace et de l'espérance. Éph.3:13. C'est pourquoi je vous demande de ne pas vous décourager face à mes tribulations à cause de vous, qui sont votre gloire. «Par conséquent», dit-il. Pourquoi? Parce que le mystère de ta vocation est grand et qu'une grande œuvre m'a été confiée, à savoir te prêcher, et il me faut subir des chaînes et endurer le mal de la part de ceux qui ne comprennent pas le mystère et de ceux qui y résistent ; Par conséquent, je vous en supplie, ne vous découragez pas, c'est-à-dire n'ayez pas peur et ne soyez pas gêné, comme si quelque chose d'étrange se produisait. Car votre gloire réside en ce que Dieu vous a tant aimé qu'il a non seulement donné son Fils pour vous, mais qu'il a aussi exposé nous, ses serviteurs, aux dangers et aux liens pour votre bénéfice. Si mes peines servent à ta gloire, alors tu seras bien plus glorifié par tes propres peines. Par conséquent, même si vous deviez vous-même subir des tribulations, ne vous découragez pas. Éph.3:14. C'est pourquoi je m'agenouille devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, Éph.3:15. de qui vient le nom de chaque famille dans les cieux et sur la terre, Puisque vous avez été dignes d'un tel amour et des bienfaits incompréhensibles que vous avez reçus et que vous recevrez à l'avenir, je prie, dit-il, pour que vous receviez la grâce du Christ qui a habité en vous - la grâce de comprendre cela et de savoir combien vous êtes aimés. Et ce que signifie cette prière intense, ce sont les mots : « Je m’agenouille ». Du Père Suprême, dit-il, « chaque patrie » : « sur terre » - il appelle les tribus patries, qui ont reçu un tel nom au nom des pères ; "au ciel", puisque personne n'y est né de personne, désigne des armées séparées par patrie, c'est-à-dire qu'il a créé les rangs d'en haut et d'en bas, et de lui sont sortis ceux qu'on appelle pères. Éph.3:16. afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, d'être fortifiés avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur, Éph.3:17. par la foi, laissez Christ habiter dans vos cœurs, Éph.3:18. pour que toi, enraciné et établi dans l'amour, Qu'est-ce que je prie pour vous ? Que Dieu, qui est riche et désire la glorification de son nom, vous accorde d'être fortifié dans la lutte contre les tentations, afin non seulement de ne pas en être gêné, mais aussi de les supporter. Et il ne se contente pas de l’expression « à établir », mais ajoute : « fortement », demandant pour eux d’abondants bénéfices. Comment « s’imposer » ? « Par Son Esprit », car Il est celui qui donne la force. Tout comme Isaïe l’appelle « l’Esprit de force ». Et non seulement pour être établi, mais bien plus et plus fort : « Le Christ habitera dans vos cœurs », non pas à la surface, mais dans les profondeurs. Comment? "Par la foi". Car Christ habite dans les cœurs fidèles, venant avec le Père et faisant sa demeure en eux, comme il l'a prédit (Jean 14 :23). Et vous y parviendrez lorsque vous serez enraciné dans Son amour et que vous n’hésiterez pas et ne serez pas gêné. Ainsi, l'apôtre demande pour eux deux bénéfices : qu'ils soient fortifiés par l'Esprit et que Christ habite dans leur cœur ; ou pour que vous, dit-il, soyez fortifiés et deveniez dignes que Christ habite dans vos cœurs. pouvait comprendre avec tous les saints que la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, Ce pour quoi il a prié au début, afin que l'Esprit de sagesse et de révélation leur soit donné pour qu'ils sachent quelle est l'espérance de leur appel et ainsi de suite, il dit maintenant : que vous puissiez « comprendre avec tous » ceux qui croient, le mystère de ce qui a été fait pour vous, il est si grand qu'il s'étend dans toutes les directions. C'est pourquoi il l'a décrit avec des caractéristiques extérieures, en lui attribuant le haut, le bas et les côtés. Car, dit-il, bien que je l'aie expliqué, il est impossible de comprendre suffisamment cela à partir de mes paroles, mais seulement par le Saint-Esprit : vous ne pouvez pas comprendre cela autrement qu'en recevant le renforcement de l'Esprit. Car il faut une grande force, et à moins que Christ n’habite en vous, nous ne pouvons rien faire. Grégoire de Nysse dit que la croix est désignée par la largeur, la longitude, la profondeur et la hauteur : c'est pourquoi l'apôtre a prié pour les Éphésiens, afin qu'ils puissent comprendre le mystère de la Croix. Car toute l'économie y est enveloppée, et la chose la plus importante en elle est la Croix, dans laquelle l'amour de Dieu se manifeste particulièrement, comme le dit le Seigneur (Jean 14, 12). C’est pourquoi Paul souligne cet amour. Éph.3:19. et comprenez l'amour du Christ qui surpasse la connaissance, Et puissiez-vous, dit-il, connaître l'amour du Christ, qui dépasse toute intelligence. Comment le savons-nous alors qu’il dépasse toute compréhension ? Premièrement, il a dit que l’amour dépasse bien sûr la compréhension humaine ; et vous le savez, non par la pensée humaine, mais par l'Esprit. Ensuite, il n’a pas dit que vous en connaîtrez la mesure exacte, mais justement qu’elle est grande et dépasse tout entendement. Je prie pour que vous le sachiez par l'Esprit. Et qui, dit-il, ne le sait pas ? Tout le monde : aussi bien ceux qui se plaignent de la réalité quotidienne que ceux qui donnent la préférence à Mammon plutôt qu’à Dieu. Car, si nous l'avions su, nous n'aurions pas grommelé contre la Providence, et nous ne serions pas engagés dans le présent, nous étant éloignés de Dieu, qui nous aimait tant. Remarquez également que si son amour dépasse toute compréhension, à quel point son être est-il plus grand ? afin que vous soyez rempli de toute la plénitude de Dieu. Cela a été compris de deux manières : ou faites-le savoir, il dit que dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit, Dieu accepte l'adoration de notre part, car cela constitue la plénitude de Dieu - la trinité ; ou - être rempli, dit-il, de toutes les vertus dont Dieu est rempli. Mais il vaut mieux, je pense, le comprendre ainsi : être parfait en tout à l’image de la perfection de Dieu, connaissant, autant que possible, tout ce qui est divin. Éph.3:20. Mais à Celui qui, par la puissance qui agit en nous, est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, Éph.3:21. A lui soit la gloire dans l'Église en Jésus-Christ à travers toutes les générations, d'âge en âge. Amen. Je demande, dit-il, mais Il fera plus que ce que contient ma prière. Non seulement pour tout ce que l’on demande, mais Il peut faire davantage, et « incomparablement plus », c’est-à-dire généreusement et abondamment. Et l’excès indique doublement : « incomparablement » et « plus ». Car il est possible de faire plus que ce qui est demandé, mais pas « de manière incomparable », c’est-à-dire généreusement et en abondance. Mais Dieu peut faire les deux. Comment il a réellement pu et fait des choses grandes et extraordinaires en nous, en adoptant les païens qui lui étaient hostiles, de sorte que déjà d'après ce qu'il a fait pour nous, ce qui est dit est clair. Et il termine à juste titre son discours par une doxologie, glorifiant le bienfaiteur et montrant en même temps la grandeur de ce qui a été accompli pour nous. Car je n'aurais pas été surpris si Dieu n'avait pas donné tout ce qui était nécessaire pour exciter la surprise et la glorification. Il ne dit pas simplement : « A lui soit la gloire », mais « en Jésus-Christ ». Car vraiment personne ne peut glorifier Dieu si ce n’est par la grâce et la puissance du Christ. Car Il nous donne le don de la glorification et nous enseigne comment le faire. « Dans l'Église » est la gloire de Dieu, et à juste titre : parce qu'elle demeure sans cesse et que « les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 : 18). Cette louange sera donc éternelle. Au blzh. Théophylacte a omis le mot « Saints ». Le mot « Jésus » est omis du bl. Théophylacte. Vous pourriez être intéressé par :