Глава третья

Efesios 3:1. Por esto yo, Pablo, fui hecho prisionero de Jesucristo por vosotros, los gentiles. Habiendo señalado el cuidado de Cristo por nosotros, luego habla de su propio cuidado. Puesto que, dice, mi Señor ha revelado tales cosas en relación con nosotros, es necesario que yo ayude en la medida de lo posible. Por eso soy prisionero para vosotros. Y si Él fue crucificado, entonces al menos yo estoy encadenado por ti. Con las palabras “para vosotros, paganos”, indicó lo siguiente: “no sólo no os desdeñamos, sino que incluso aceptamos prisiones por vosotros y consideramos un honor ser llamados prisioneros de Cristo”. Efesios 3:2. Como habéis oído acerca de la dispensación de la gracia de Dios que me ha sido dada para vosotros, Alude a las palabras de Dios a Ananías: “él es mi vaso escogido para proclamar mi nombre delante de las naciones” (Hechos 9:15). Y llama a la revelación del misterio, porque no lo aprendió del hombre, “la dispensación de la gracia”. Porque, dice, la gracia de Dios decretó de tal manera que yo fuera llamado desde lo alto y sometido a ceguera por desobediencia, para que de esta manera llegara a la obediencia. Pero por ti, dice, a mí me ha sido dada esta gracia. Porque Él mismo me dijo: “Te enviaré lejos, a las naciones” (Hechos 22:21). Por tanto, sois obra de gracia, y nada he traído de mí mismo. Efesios 3:3. porque el misterio me ha sido dado a conocer por revelación Ésta es la obra de la gracia: la revelación del misterio. Y verdaderamente es un misterio elevar a los paganos de la más absoluta insignificancia a una posición honorable, superior a la de los judíos. (sobre el cual escribí brevemente arriba), Señala lo que dijo arriba, que los paganos que estaban lejos son llamados, que están edificados sobre los patriarcas, y cosas por el estilo. Efesios 3:4. entonces, al leer, podrás discernir mi comprensión del misterio de Cristo, Escribí, dice, no tanto como debería, sino según tus fuerzas y tu capacidad. Y de esto podéis percibir y comprender mi comprensión del misterio de Cristo, es decir, cómo entendí el misterio de Cristo, o cómo entendí que Él está sentado a la diestra del Padre y nos hizo sentar consigo mismo, que en Sí mismo creó a ambos en un solo hombre nuevo, y demás en relación con el misterio. Comprended la dignidad de mi entendimiento por el hecho de que Dios me ha revelado tanto. Y que esto es señal de gran honor, escuchen: “No hizo esto a ningún otro pueblo” (Sal. 147:9), es decir, que anunció “sus estatutos y sus derechos” a Israel (Sal. 147:8). Efesios 3:5. que no fue dado a conocer a las generaciones anteriores de los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos Apóstoles y Profetas por el Espíritu Santo, 6 ¿Así que lo que? ¿No lo sabían los profetas? Pero, ¿cómo dice Cristo: “De Mí escribieron Moisés y los profetas”; y “escudriñad las Escrituras...” y “ellas dan testimonio de mí” (Juan 5:39)? Pero Pablo, en primer lugar, dice algo que no fue revelado a todos, pues añadió: “que no fue dado a conocer a las primeras generaciones de los hijos de los hombres”. Y en segundo lugar, lo que no fue revelado a los profetas de esta manera, como ahora fue revelado a los apóstoles y profetas del Nuevo Testamento por el Espíritu Santo. Porque si el Espíritu no hubiera enseñado a Pedro, éste no habría aceptado al pagano Cornelio y su casa en la Iglesia (Hechos 10:3). Y fíjate, no es con respecto a la circuncisión, sino con respecto a los paganos que el Espíritu da revelación, porque la aceptación de los paganos despreciados en la Iglesia fue una gran cosa. Y los antiguos no conocían tanto este secreto que incluso el gran Pedro necesitaba la guía del Espíritu al respecto. Efesios 3:6. para que también los gentiles sean coherederos, siendo un solo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo Jesús, 7 mediante el evangelio, El misterio es que los gentiles se convirtieron en coherederos y partícipes de la promesa de Israel. Porque los israelitas compartieron la promesa como nación santa; y los gentiles, hasta entonces inmundos, llegaron a ser partícipes con ellos de la misma promesa, pero ¿cómo? “En Cristo”, es decir, mediante la fe en Cristo, que les llegó a través del evangelio. Y no se contentó con llamarlos “coherederos” y “participantes”, sino que, para mostrar mayor cercanía y unidad, los llamó “constituyendo un solo cuerpo”. Porque los paganos y los santos israelitas formaban un solo cuerpo, gobernado por una sola cabeza: Cristo. Efesios 3:7. de quien fui ministro por don de la gracia de Dios, que me fue dada por la acción de su poder. Me he convertido en ministro de este evangelio y estoy encadenado por causa de Él; pero esto no es asunto mío, sino un don de la gracia divina, que me fue dado no simplemente ni con moderación, sino con abundancia y generosidad, como es típico de dar a un Dios omnipotente. O - ya que Él me dio este ministerio, también me dio fortaleza. Porque la dignidad es inútil si no se combina con ella la fuerza. Necesitamos poner en servicio tres cosas: un alma preparada para el peligro, sabiduría e inteligencia, y una vida inmaculada, y la obra de Dios es dar fuerza a través de la cual todo esto llegue a ser válido. Efesios 3:8. A mí, el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia: Queriendo hablar de la grandeza de la gracia divina, mirad con qué humildad habla de sí mismo. Porque después de tan gloriosas hazañas, se llama a sí mismo el más pequeño, no entre los apóstoles, sino entre todos los santos, es decir, creyentes. Y esto, como expresión de humildad, es más elevado que las palabras: “No soy digno de ser llamado apóstol” (1 Cor. 15:9). predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo ¿Qué gracia, dice, me ha sido dada? "Predicar la Buena Nueva a los gentiles". Porque otros fueron enviados a la circuncisión, pero él a los gentiles. Por eso necesita la gracia, porque a los más pequeños se les ha confiado los más grandes. Pero, habiendo recibido el mandato de convertir a los peores al Evangelio, por ello se hace grande, aunque parecía pequeño. Entonces esta obra pertenece a la gracia. Si las riquezas de Cristo permanecen inexploradas incluso después de Su aparición, ¿no es entonces Su esencia aún más inescrutable? ¿Cómo entonces se jactaba Eunomio de comprenderlo? Efesios 3:9. y revelar a todos cuál es la economía del misterio escondido en Dios desde la eternidad, Que los paganos serían llamados, quizás los profetas y los ángeles lo sabían por el Espíritu; pero que fueran llamados a cosas tan buenas como para incluso sentarse en el trono de Dios, ¿quién podría haber esperado esto? Por eso lo llama misterio, escondido en Dios desde los siglos, es decir, desde la antigüedad, desde el principio. Porque esta visión es inexpresable y sólo Él la conoce. quien creó todas las cosas por Jesucristo, Nos recordó perfectamente la creación: Dios creó todo, dice, por medio de Cristo. Porque “sin Él”, dice, “nada comenzó a existir” (Juan 1:3). Y esto se revela a través de Él. Efesios 3:10. para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la Iglesia a los principados y potestades del cielo, Ni los principios y poderes celestiales, ni los de abajo conocían el secreto de glorificar a los paganos. Porque tanto los ángeles como los arcángeles sólo sabían esto: que Israel era la porción del Señor y su pueblo. Y Gabriel también sabía sólo que Él (el Mesías) salvaría a Su pueblo de sus pecados. Y que también los paganos alcanzarán tal honor, tanto los poderes de arriba como los de abajo lo han aprendido ahora a través de la Iglesia, es decir, a través de los beneficios que se nos muestran. Porque las buenas obras para nosotros fueron para ellos maestros de la sabiduría de Dios. Y llama "sabiduría" no sólo diferente, sino "multidiferente", señalando su especial superioridad e incomprensibilidad. Y Gregorio de Nisa dice que antes de la encarnación, los poderes celestiales simplemente conocían la sabiduría divina, a saber: como Él creó todo por su única voluntad, lo reconocieron como poderoso, y como Él conservó todo con su sabia providencia, lo consideraron una sabia providencia. Y no hay nada diferente en esto, es decir, que debería haber hecho otra cosa. Pero después de la encarnación de Dios Verbo, de lo contrario surge lo contrario, de la muerte - vida, de la debilidad - fuerza, de la deshonra - gloria, y de todo lo aparentemente vil - decente. De esta manera, la multiforme sabiduría y poder de Dios llegaron a ser conocidos por los poderes celestiales. Porque cuando nosotros supimos, ellos también a través de nosotros, viendo los bienes que recibió la Iglesia y por su llegada al conocimiento. Efesios 3:11. conforme al propósito eterno que cumplió en Cristo Jesús Señor nuestro, Aunque la sabiduría de lo que nos sucedió recién ahora se conoce, dice, estaba predeterminada desde la antigüedad. “Por determinación preeterna”, es decir, por conocimiento previo de los siglos futuros. Porque Dios conocía el futuro y por eso lo predestinó. La expresión "que cumplió en Cristo Jesús" se refiere a la sabiduría o economía que el Padre logró a través del Hijo. Y Crisóstomo, leyendo en lugar de: ήν εποίησεν - “que cumplió”, ων εποίησεν - “que creó” (cumplido), dice que las edades (es decir, siglos, tiempo - Ed.) Dios creó (o “cumplió” - εποίησεν) a través del Hijo. Efesios 3:12. en quien tenemos confianza y acceso seguro mediante la fe en Él. Que todo sucedió por medio de Cristo es evidente, dice, por el hecho de que Él es Quien nos trajo. Sin embargo, no somos traídos como cautivos, ni como pecadores, sino que tenemos valentía, y no con sencillez, sino con esperanza y esperanza. ¿De dónde sacamos esto? Desde la fe dice: habiéndonos liberado de los pecados, nos ha dado audacia y esperanza. Efesios 3:13. Por eso os pido que no os desaniméis ante mis tribulaciones por amor a vosotros, que son vuestra gloria. “Por lo tanto”, dice. ¿Por qué? Porque grande es el misterio de vuestra vocación y me ha sido encomendada una gran obra, que es predicaros, y me es necesario sufrir cadenas y soportar el mal de los que no entienden el misterio y de los que lo resisten; Por eso, os ruego, no os desaniméis, es decir, no tengáis miedo y no os avergoncéis, como si algo extraño estuviera pasando. Porque vuestra gloria está en esto, que Dios os amó tanto que no sólo entregó a su Hijo por vosotros, sino que también nos expuso a nosotros, sus siervos, a peligros y prisiones para vuestro beneficio. Si mis dolores sirven para vuestra gloria, entonces seréis mucho más glorificados por vuestros propios dolores. Por lo tanto, aunque tú mismo sufras tribulaciones, no te desanimes. Efesios 3:14. Por esto doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, Efesios 3:15. de quien proviene el nombre de toda familia en el cielo y en la tierra, Puesto que habéis sido dignos de tal amor y de los incomprensibles beneficios que habéis recibido y que recibiréis en el futuro, ruego, dice, que os sea concedida la gracia de Cristo que ha morado en vosotros, la gracia de comprender esto y de saber cuánto sois amados. Y lo que significa esta intensa oración son las palabras: "Doblo mis rodillas". Del Padre Supremo, dice, “toda patria”: “en la tierra” - llama patrias a las tribus, que recibieron tal nombre en nombre de los padres; “En el cielo”, ya que allí nadie nace de nadie, denota huestes separadas por patria, es decir, Él creó tanto los rangos superiores como los inferiores, y de Él vinieron los que se llaman padres. Efesios 3:16. para que os conceda, según las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior, Efesios 3:17. por la fe habite Cristo en vuestros corazones, Efesios 3:18. para que tú, arraigado y establecido en el amor, ¿Qué oro por ti? Que Dios, que es rico y desea la glorificación de su nombre, os conceda fortaleceros en la lucha contra las tentaciones, para no sólo no avergonzaros de ellas, sino también para soportarlas. Y no se contenta con la expresión “establecerse”, sino que añade: “fuertemente”, pidiendo abundantes beneficios para ellos. ¿Cómo “establecerse”? “Por Su Espíritu”, porque Él es el dador de fuerza. Así como Isaías lo llama "el Espíritu de fortaleza". Y no sólo para establecerse, sino mucho más y más fuerte: “Cristo habitará en vuestros corazones”, no en la superficie, sino en lo profundo. ¿Cómo? "Por la fe". Porque Cristo habita en los corazones fieles, viniendo con el Padre y haciendo morada en ellos, como Él predijo (Juan 14:23). Y esto lo lograréis cuando estéis arraigados en Su amor y no vaciléis ni os avergoncéis. Entonces, el apóstol pide dos beneficios para ellos: que sean fortalecidos por el Espíritu y que Cristo habite en sus corazones; o para que vosotros, dice, seáis fortalecidos y hacéis dignos de que Cristo habite en vuestros corazones. podría comprender con todos los santos que la anchura y la longitud y la profundidad y la altura, Lo que pedía al principio, que les fuera dado el Espíritu de sabiduría y de revelación para saber cuál es la esperanza de su vocación, etc., ahora dice: que “podáis comprender con todos” a los que crean el misterio de lo que ha sido hecho por vosotros, es tan grande que se extiende en todas direcciones. Por lo tanto, lo describió con características externas, atribuyéndole la parte superior, la inferior y los lados. Porque, dice, aunque lo he explicado, es imposible entender esto suficientemente con mis palabras, sino sólo a través del Espíritu Santo: no se puede comprender esto sino recibiendo el refuerzo del Espíritu. Porque se necesita una gran fuerza, y si Cristo no habita en vosotros, nada podremos hacer. Gregorio de Nisa dice que la cruz se designa por su anchura, longitud, profundidad y altura: por eso el apóstol oró por los efesios, para que pudieran comprender el misterio de la Cruz. Porque en ella está abarcada toda la economía, y lo más importante en ella es la Cruz, en la cual se manifiesta especialmente el amor de Dios, como dice el Señor (Juan 14:12). Por tanto, Pablo señala este amor. Efesios 3:19. y comprender el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, Y que vosotros, dice, conozcáis el amor de Cristo, que sobrepasa todo entendimiento. ¿Cómo lo sabemos cuando sobrepasa todo entendimiento? Primero, dijo que el amor supera el entendimiento humano, por supuesto; y lo sabéis no por pensamiento humano, sino por el Espíritu. Luego, no dijo que conoceréis su medida exacta, sino precisamente que es grande y sobrepasa todo entendimiento. Oro para que sepáis esto a través del Espíritu. ¿Y quién, dice, no lo sabe? Todos: tanto los que se quejan de la realidad cotidiana como los que dan preferencia a Mammón sobre Dios. Ya que, si lo hubiésemos sabido, no nos habríamos quejado de la Providencia, y no estaríamos comprometidos hasta el presente, alejándonos de Dios, que tanto nos amó. Note también, si Su amor sobrepasa todo entendimiento, ¿cuánto mayor es Su ser? para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios. Esto lo entendió de dos maneras: o háganle saber, dice que en el Padre, Hijo y Espíritu Santo Dios acepta de nosotros el culto, porque éste constituye la plenitud de Dios - la trinidad; o - estar lleno, dice, de cada virtud con la que Dios está lleno. Pero creo que es mejor entenderlo así: sed perfectos en todo a imagen de la perfección de Dios, conociendo, en la medida de lo posible, todo lo divino. Efesios 3:20. Pero a Aquel que, por el poder que actúa en nosotros, puede hacer mucho más de todo lo que pedimos o pensamos, Efesios 3:21. A él sea la gloria en la Iglesia en Cristo Jesús por todas las generaciones, de edad en edad. Amén. Le pido, dice, pero Él hará más de lo que está contenido en mi oración. Porque no sólo todo lo que cualquiera pide, sino que Él puede hacer más, e “incomparablemente más”, es decir, generosa y abundantemente. Y el exceso indica doblemente: “incomparablemente” y “más”. Porque es posible hacer más de lo que se pide, pero no “incomparablemente”, es decir, generosamente y en abundancia. Pero Dios puede hacer ambas cosas. Cómo realmente pudo e hizo en nosotros cosas grandes y extraordinarias, adoptando a los paganos que le eran hostiles, de modo que ya por lo que hizo por nosotros queda claro lo que se dice. Y acertadamente termina su discurso con una doxología, glorificando al benefactor y al mismo tiempo mostrando la grandeza de lo que se logró por nosotros. Porque no me habría sorprendido si Dios no me hubiera dado todo lo necesario para provocar sorpresa y glorificación. No sólo dice: "A él sea la gloria", sino "en Cristo Jesús". Porque verdaderamente nadie puede glorificar a Dios excepto por la gracia y el poder de Cristo. Porque Él nos da el don de la glorificación y nos enseña cómo hacerlo. “En la Iglesia” está la gloria de Dios, y con razón: porque permanece sin cesar y “las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Por tanto, esta alabanza será eterna. En el blzh. Teofilacto omitió la palabra "Santos". La palabra "Jesús" se omite del bl. Teofilacto. Quizás te interese: