Глава третья

Εφεσ.3:1. Γι' αυτό εγώ, ο Παύλος, έγινα αιχμάλωτος του Ιησού Χριστού για εσάς τους Εθνικούς. Έχοντας επισημάνει τη φροντίδα του Χριστού για εμάς, στη συνέχεια μιλά για τη δική του φροντίδα. Εφόσον, λέει, ο Κύριός μου έχει αποκαλύψει τέτοια πράγματα σε σχέση με εμάς, είναι απαραίτητο να βοηθήσω όσο μπορώ. Γι' αυτό είμαι αιχμάλωτος για σένα. Και αν σταυρώθηκε, τότε τουλάχιστον είμαι αλυσοδεμένος για σένα. Με τα λόγια «για εσάς τους ειδωλολάτρες», ανέφερε τα εξής: «όχι μόνο δεν σας περιφρονούμε, αλλά δεχόμαστε ακόμη και δεσμά για χάρη σας και θεωρούμε τιμή να σας αποκαλούν αιχμάλωτους του Χριστού». Εφεσ.3:2. Όπως έχετε ακούσει για τη χορήγηση της χάρης του Θεού που μου δόθηκε για εσάς, Αναφέρεται στα λόγια του Θεού προς τον Ανανία: «Είναι το εκλεκτό μου σκεύος για να διακηρύξω το όνομά μου ενώπιον των εθνών» (Πράξεις 9:15). Και αποκαλεί την αποκάλυψη του μυστηρίου, επειδή δεν το έμαθε από τον άνθρωπο, «διανομή της χάριτος». Διότι, λέει, η χάρη του Θεού όρισε με τέτοιο τρόπο να κληθώ άνωθεν και να υποβληθώ σε τύφλωση για ανυπακοή, ώστε έτσι να καταλήξω στην υπακοή. Αλλά για σένα, λέει, μου δόθηκε αυτή η χάρη. Γιατί ο Ίδιος μου είπε ότι «θα σε στείλω μακριά στα έθνη» (Πράξεις 22:21). Επομένως, είσαι έργο χάρης, και δεν έχω φέρει τίποτα από τον εαυτό μου. Εφεσ.3:3. γιατί το μυστήριο μου έγινε γνωστό με την αποκάλυψη Αυτό είναι το έργο της χάρης - η αποκάλυψη του μυστηρίου. Και πραγματικά είναι μυστήριο να ανεβάζεις τους ειδωλολάτρες από την απόλυτη ασημαντότητα σε μια τιμητική θέση, ανώτερη από τους Εβραίους. (για το οποίο έγραψα εν συντομία παραπάνω), Επισημαίνει αυτό που είπε παραπάνω, ότι καλούνται οι ειδωλολάτρες που ήταν μακριά, ότι είναι χτισμένοι πάνω από τους πατριάρχες και τα παρόμοια. Εφεσ.3:4. τότε, καθώς διαβάζετε, μπορείτε να διακρίνετε την κατανόησή μου για το μυστήριο του Χριστού, Έγραψα, λέει, όχι όσο έπρεπε, αλλά σύμφωνα με τις δυνάμεις και τις δυνατότητές σου. Και από αυτό μπορείτε να αντιληφθείτε και να κατανοήσετε την κατανόησή μου για το μυστήριο του Χριστού, δηλαδή πώς κατάλαβα το μυστήριο του Χριστού, ή πώς κατάλαβα ότι κάθεται στα δεξιά του Πατέρα και μας κάθισε μαζί Του, ότι μέσα Του δημιούργησε και τα δύο σε έναν νέο άνθρωπο, και ούτω καθεξής σχετικά με το μυστήριο. Κατανοήστε την αξιοπρέπεια της κατανόησής μου από το γεγονός ότι ο Θεός μου έχει αποκαλύψει τόσα πολλά. Και ότι αυτό είναι σημάδι μεγάλης τιμής, ακούστε: «Δεν το έκανε αυτό σε κανέναν άλλον λαό» (Ψαλμ. 147:9), δηλαδή ότι ανήγγειλε «τα διατάγματα και τις κρίσεις Του» στον Ισραήλ (Ψαλμ. 147:8). Εφεσ.3:5. που δεν έγινε γνωστό στις προηγούμενες γενιές των υιών των ανθρώπων, όπως τώρα αποκαλύπτεται στους αγίους Αποστόλους και Προφήτες Του από το Άγιο Πνεύμα, 6 Και λοιπόν; Δεν το ήξεραν οι προφήτες; Αλλά πώς λέει ο Χριστός: «Ο Μωυσής και οι προφήτες έγραψαν για μένα»; και «ερευνάτε τις Γραφές...» και «μαρτυρούν για μένα» (Ιωάννης 5:39); Αλλά ο Παύλος, πρώτον, λέει κάτι που δεν αποκαλύφθηκε σε όλους τους ανθρώπους, αφού πρόσθεσε: «το οποίο δεν έγινε γνωστό στις προηγούμενες γενιές των υιών των ανθρώπων». Και δεύτερον, τι δεν αποκαλύφθηκε στους προφήτες με αυτόν τον τρόπο, όπως τώρα αποκαλύφθηκε στους αποστόλους και στους προφήτες της Καινής Διαθήκης από το Άγιο Πνεύμα. Διότι αν το Πνεύμα δεν είχε διδάξει τον Πέτρο, ο τελευταίος δεν θα είχε δεχτεί τον ειδωλολάτρη Κορνήλιο και το σπιτικό του στην Εκκλησία (Πράξεις 10:3). Και σημειώστε, δεν είναι για την περιτομή, αλλά για τους ειδωλολάτρες που το Πνεύμα αποκαλύπτει, γιατί η αποδοχή των καταφρονημένων ειδωλολατρών στην Εκκλησία ήταν σπουδαίο πράγμα. Και οι αρχαίοι δεν γνώριζαν τόσο πολύ αυτό το μυστικό, ώστε ακόμη και ο μεγάλος Πέτρος χρειαζόταν την καθοδήγηση του Πνεύματος σχετικά με αυτό. Εφεσ.3:6. για να είναι και οι εθνικοί συγκληρονόμοι, όντας ένα σώμα, και μέτοχοι της υπόσχεσής του εν Χριστώ Ιησού, 7 μέσω του ευαγγελίου, Το μυστήριο είναι ότι οι Εθνικοί έγιναν συνκληρονόμοι και μέτοχοι της υπόσχεσης του Ισραήλ. Διότι οι Ισραηλίτες συμμετείχαν στην υπόσχεση ως ιερό έθνος. και οι Εθνικοί, μέχρι τότε ακάθαρτοι, έγιναν κοινωνοί μαζί τους της ίδιας υπόσχεσης, αλλά πώς; «Εν Χριστώ», δηλαδή μέσω της πίστης στον Χριστό, που τους έφτασε μέσω του ευαγγελίου. Και δεν αρκέστηκε στο όνομα «συγκληρονόμοι» και «μέτοχοι», αλλά, για να δείξει μεγαλύτερη εγγύτητα και ενότητα, τους αποκάλεσε «αποτελούν ένα σώμα». Διότι οι ειδωλολάτρες και οι άγιοι Ισραηλίτες αποτελούσαν ένα σώμα, το οποίο διοικείται από ένα κεφάλι - τον Χριστό. Εφεσ.3:7. του οποίου έγινα λειτουργός με το δώρο της χάρης του Θεού, που μου δόθηκε με τη δράση της δύναμής Του. Έχω γίνει διάκονος αυτού του ευαγγελίου και είμαι αλυσοδεμένος για χάρη Του. αλλά αυτό δεν είναι δική μου δουλειά, αλλά δώρο θείας χάριτος, που μου δόθηκε όχι απλά ή με φειδώ, αλλά άφθονα και γενναιόδωρα, όπως είναι τυπικό να δίνω σε έναν παντοδύναμο Θεό. Ή - αφού μου έδωσε αυτή τη διακονία, μου έδωσε και δύναμη. Γιατί η αξιοπρέπεια είναι άχρηστη αν δεν συνδυάζεται η δύναμη μαζί της. Χρειάζεται να φέρουμε σε λειτουργία τρία πράγματα: μια ψυχή έτοιμη για κίνδυνο, σοφία και ευφυΐα, και μια άψογη ζωή, και το έργο του Θεού είναι να δώσει δύναμη μέσω της οποίας όλα αυτά θα γίνουν έγκυρα. Εφεσ.3:8. Σε μένα, τον μικρότερο από όλους τους αγίους, δόθηκε αυτή η χάρη - Με σκοπό να μιλήσει για το μεγαλείο της Θείας χάριτος, κοίτα με τι ταπείνωση μιλάει για τον εαυτό του. Διότι μετά από τέτοιες ένδοξες πράξεις, αυτοαποκαλείται ο μικρότερος, όχι μεταξύ των αποστόλων, αλλά μεταξύ όλων των αγίων, δηλαδή των πιστών. Και αυτό, ως έκφραση ταπεινοφροσύνης, είναι ανώτερο από τα λόγια: «Δεν είμαι άξιος να ονομαστώ απόστολος» (Α' Κορ. 15:9). κήρυξε στους Εθνικούς τον ανεξιχνίαστο πλούτο του Χριστού Τι χάρη, λέει, μου έχει δοθεί; «Κήρυξε τα καλά νέα στους εθνικούς». Γιατί άλλοι στάλθηκαν στην περιτομή, αυτός όμως στους εθνικούς. Γι' αυτό έχει ανάγκη από χάρη, γιατί το ελάχιστο έχει εμπιστευτεί το μέγιστο. Όμως, έχοντας λάβει την εντολή να μετατρέψει τους χειρότερους στο Ευαγγέλιο, μέσω αυτού γίνεται μεγάλος, αν και φαινόταν μικρός. Αυτό το έργο λοιπόν ανήκει στη χάρη. Εάν τα πλούτη του Χριστού παραμένουν ανεξερεύνητα ακόμη και μετά την εμφάνισή Του, τότε δεν είναι ακόμη πιο ανεξιχνίαστη η ουσία Του; Πώς λοιπόν καυχήθηκε ο Ευνόμιος ότι το κατανόησε; Εφεσ.3:9. και αποκάλυψε σε όλους ποια είναι η οικονομία του μυστηρίου που ήταν κρυμμένο στον Θεό από την αιωνιότητα, Ότι οι ειδωλολάτρες θα κληθούν, ίσως οι προφήτες και οι άγγελοι το γνώριζαν αυτό από το Πνεύμα. αλλά ότι θα έπρεπε να κληθούν σε τέτοια καλά πράγματα ώστε να καθίσουν ακόμη και στον θρόνο του Θεού — ποιος θα μπορούσε να το περίμενε αυτό; Γι’ αυτό το ονομάζει μυστήριο, κρυμμένο στο Θεό από τους αιώνες, δηλαδή από τα αρχαία χρόνια, από την αρχή. Γιατί αυτό το θέαμα είναι ανέκφραστο και γνωστό μόνο σε Αυτόν. που δημιούργησε τα πάντα από τον Ιησού Χριστό, Μας θύμισε τέλεια τη δημιουργία: ο Θεός δημιούργησε τα πάντα, λέει, μέσω του Χριστού. Γιατί «χωρίς Αυτόν», λέει, «τίποτα δεν άρχισε να γίνεται» (Ιωάννης 1:3). Και αυτό αποκαλύπτεται μέσω Αυτού. Εφεσ.3:10. ώστε η πολλαπλή σοφία του Θεού να γίνει τώρα γνωστή μέσω της Εκκλησίας στις αρχές και τις εξουσίες στον ουρανό, Ούτε οι ουράνιες αρχές και δυνάμεις, ούτε οι από κάτω γνώριζαν το μυστικό της δόξας των ειδωλολατρών. Γιατί και οι άγγελοι και οι αρχάγγελοι γνώριζαν μόνο αυτό, ότι ο Ισραήλ ήταν η μερίδα του Κυρίου και ο λαός Του. Και ο Γαβριήλ γνώριζε επίσης μόνο ότι Αυτός (ο Μεσσίας) θα έσωζε τον λαό Του από τις αμαρτίες του. Και ότι τέτοια τιμή θα πετύχουν και οι ειδωλολάτρες, αυτό το έμαθαν τώρα και οι άνω και κάτω δυνάμεις μέσω της Εκκλησίας, δηλαδή μέσω των ευεργετημάτων που μας δείχνουν. Διότι οι καλές πράξεις για εμάς ήταν γι' αυτούς δάσκαλοι της σοφίας του Θεού. Και αποκαλεί τη «σοφία» όχι απλώς διαφορετική, αλλά «πολύ-διαφορετική», δείχνοντας την ιδιαίτερη ανωτερότητα και την ακατανόητη της. Και ο Γρηγόριος Νύσσης λέει ότι πριν από την ενσάρκωση οι ουράνιες δυνάμεις γνώριζαν απλώς τη Θεία σοφία, δηλαδή: αφού δημιούργησε τα πάντα με τη μοναδική Του θέληση, Τον αναγνώρισαν ως ισχυρό και αφού τα διατήρησε όλα με τη σοφή Του πρόνοια, Τον θεωρούσαν σοφή πρόνοια. Και δεν υπάρχει τίποτα διαφορετικό σε αυτό, δηλαδή ότι έπρεπε να είχε κάνει κάτι άλλο. Μετά όμως την σάρκωση του Θεού Λόγου, από το αντίθετο προκύπτει το αντίθετο, από το θάνατο - ζωή, από αδυναμία - δύναμη, από ατίμωση - δόξα, και από κάθε τι φαινομενικά ευτελές - ευπρεπές. Με αυτόν τον τρόπο έγινε γνωστή στις ουράνιες δυνάμεις η πολλαπλή σοφία και δύναμη του Θεού. Διότι όταν ξέραμε, τότε μέσα από εμάς και αυτοί, βλέποντας ποιες ευλογίες απονεμήθηκαν στην Εκκλησία, και μέσω της επίγνωσής της. Εφεσ.3:11. σύμφωνα με τον αιώνιο σκοπό, τον οποίο εκπλήρωσε εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, Αν και η σοφία αυτού που μας συνέβη μόλις τώρα έγινε αντιληπτή, λέει, ήταν προκαθορισμένη από την αρχαιότητα. «Με προαιώνιο προσδιορισμό», δηλαδή με πρόγνωση των μελλοντικών αιώνων. Γιατί ο Θεός γνώριζε το μέλλον και έτσι το προόρισε. Η έκφραση «την οποία εκπλήρωσε εν Χριστώ Ιησού» αναφέρεται στη σοφία ή την οικονομία που πέτυχε ο Πατέρας μέσω του Υιού. Και ο Χρυσόστομος, διαβάζοντας αντί για: ήν εποίησεν - «το οποίο εκπλήρωσε», ων εποίησεν - «το οποίο δημιούργησε» (εκπλήρωσε), λέει ότι τους αιώνες (δηλ. αιώνες, χρόνος - Εκδ.) ο Θεός δημιούργησε (ή «εκπλήρωσε» - εποίησεν) μέσω του Υιού. Εφεσ.3:12. στον οποίο έχουμε εμπιστοσύνη και ασφαλή πρόσβαση μέσω της πίστης σε Αυτόν. Ότι όλα έγιναν μέσω του Χριστού φαίνεται, λέει, από το ότι Αυτός είναι που μας έφερε. Δεν μας φέρνουν όμως ως αιχμαλώτους, ούτε ως αμαρτωλούς, αλλά έχουμε τόλμη, και όχι απλά, αλλά με ελπίδα και ελπίδα. Από πού το παίρνουμε αυτό; Από την πίστη, λέει: αφού μας ελευθέρωσε από τις αμαρτίες, μας έδωσε τόλμη και ελπίδα. Εφεσ.3:13. Ως εκ τούτου, σας ζητώ να μην αποθαρρύνετε τις θλίψεις μου για χάρη σας, που είναι η δόξα σας. «Επομένως», λέει. Γιατί; Επειδή το μυστήριο της κλήσης σου είναι μεγάλο και μου έχει ανατεθεί ένα μεγάλο έργο, δηλαδή το κήρυγμα σε σένα, και είναι απαραίτητο να υποστώ αλυσίδες και να υπομείνω το κακό από εκείνους που δεν καταλαβαίνουν το μυστήριο και εκείνους που του αντιστέκονται. Γι' αυτό, σας παρακαλώ, μην αποθαρρύνεστε, δηλαδή μην φοβάστε και μην ντρέπεστε, σαν κάτι περίεργο να συμβαίνει. Διότι η δόξα σας έγκειται σε αυτό, ότι ο Θεός σας αγάπησε τόσο που όχι μόνο έδωσε τον Υιό Του για εσάς, αλλά εξέθεσε και εμάς, τους υπηρέτες Του, σε κινδύνους και δεσμούς προς όφελός σας. Αν οι θλίψεις μου χρησιμεύουν για τη δόξα σου, τότε θα δοξαστείς πολύ περισσότερο μέσα από τις δικές σου θλίψεις. Επομένως, ακόμα κι αν εσείς οι ίδιοι επρόκειτο να υποστείτε θλίψεις, μην χάνετε την καρδιά σας. Εφεσ.3:14. Γι' αυτό σκύβω τα γόνατά μου μπροστά στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, Εφεσ.3:15. από τον οποίο είναι το όνομα κάθε οικογένειας στον ουρανό και στη γη, Εφόσον ήσασταν άξιοι μιας τέτοιας αγάπης και των ακατανόητων ωφελημάτων που λάβατε και που θα λάβετε στο μέλλον, προσεύχομαι, λέει, να σας δοθεί η χάρη του Χριστού που κατοικεί μέσα σας - η χάρη να το κατανοήσετε αυτό και να μάθετε πόσο αγαπάτε. Και αυτό που σημαίνει αυτή η έντονη προσευχή είναι τα λόγια: «σκύβω τα γόνατά μου». Από τον Υπέρτατο Πατέρα, λέει, "κάθε πατρίδα": "στη γη" - αποκαλεί τις φυλές πατρίδες, οι οποίες έλαβαν ένα τέτοιο όνομα για λογαριασμό των πατέρων. «στον παράδεισο», αφού κανείς δεν γεννιέται εκεί από κανέναν, δηλώνει χωριστά στρατεύματα ανά πατρίδα, δηλαδή δημιούργησε και τις τάξεις πάνω και κάτω, και από Αυτόν προήλθαν αυτοί που ονομάζονται πατέρες. Εφεσ.3:16. για να σου χαρίσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, να ενισχύεσαι με δύναμη από το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο, Εφεσ.3:17. με πίστη αφήστε τον Χριστό να κατοικήσει στις καρδιές σας, Εφεσ.3:18. ώστε εσύ, ριζωμένος και εδραιωμένος στην αγάπη, Τι προσεύχομαι για σένα; Ο Θεός, που είναι πλούσιος και επιθυμεί τη δοξολογία του ονόματός Του, να σας χαρίσει να δυναμώνετε στον αγώνα κατά των πειρασμών, για όχι μόνο να μην ντρέπεστε από αυτούς, αλλά και να τους υπομένετε. Και δεν αρκείται στην έκφραση «να καθιερωθεί», αλλά προσθέτει: «εντονότατα», ζητώντας άφθονα οφέλη για αυτούς. Πώς να «εγκατασταθείς»; «Δια του Πνεύματός Του», γιατί Αυτός είναι ο δότης της δύναμης. Ακριβώς όπως ο Ησαΐας Τον αποκαλεί «το Πνεύμα της δύναμης». Και όχι μόνο να εδραιωθείτε, αλλά πολύ περισσότερο και ισχυρότερο - «Ο Χριστός να κατοικεί στις καρδιές σας», όχι στην επιφάνεια, αλλά στα βάθη. Πως; «Με πίστη». Διότι ο Χριστός κατοικεί σε πιστές καρδιές, έρχεται με τον Πατέρα και κάνει την κατοικία του σε αυτές, όπως προείπε (Ιωάννης 14:23). Και αυτό θα το πετύχετε όταν είστε ριζωμένοι στην αγάπη Του και μη διστάσετε ούτε ντρέπεστε. Έτσι, ο απόστολος ζητά για αυτούς δύο οφέλη: να ενισχύονται από το Πνεύμα και να κατοικεί ο Χριστός στις καρδιές τους. ή για να δυναμώσεις, λέει, και να γίνεις άξιος να κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σου. μπορούσε να κατανοήσει με όλους τους αγίους ότι το πλάτος και το μήκος και το βάθος και το ύψος, Αυτό για το οποίο προσευχήθηκε στην αρχή, να τους δοθεί το Πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης για να μάθουν ποια είναι η ελπίδα της κλήσης τους και ούτω καθεξής, λέει τώρα: ότι «μπορείτε να κατανοήσετε με όλους» όσους πιστεύουν το μυστήριο αυτού που έγινε για εσάς, είναι τόσο μεγάλο που εκτείνεται προς όλες τις κατευθύνσεις. Ως εκ τούτου, το περιέγραψε με εξωτερικά χαρακτηριστικά, αποδίδοντάς του το πάνω, το κάτω μέρος και τα πλαϊνά. Διότι, λέει, αν και το εξήγησα, είναι αδύνατο να το καταλάβετε αυτό επαρκώς από τα λόγια μου, αλλά μόνο μέσω του Αγίου Πνεύματος: δεν μπορείτε να το κατανοήσετε αυτό διαφορετικά παρά μόνο με τη λήψη ενίσχυσης από το Πνεύμα. Γιατί χρειάζεται μεγάλη δύναμη, και αν ο Χριστός δεν κατοικήσει μέσα σας, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα. Ο Γρηγόριος Νύσσης λέει ότι ο σταυρός χαρακτηρίζεται από πλάτος, γεωγραφικό μήκος, βάθος και ύψος: γι' αυτό ο απόστολος προσευχήθηκε για τους Εφεσίους, για να μπορέσουν να κατανοήσουν το μυστήριο του Σταυρού. Διότι ολόκληρη η οικονομία περικλείεται από αυτήν, και το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτήν είναι ο Σταυρός, στον οποίο εκδηλώνεται ιδιαίτερα η αγάπη του Θεού, όπως λέει ο Κύριος (Ιωάν. 14:12). Επομένως, ο Παύλος επισημαίνει αυτή την αγάπη. Εφεσ.3:19. και κατανοήστε την αγάπη του Χριστού που ξεπερνά τη γνώση, Και είθε, λέει, να γνωρίσεις την αγάπη του Χριστού, που ξεπερνά κάθε κατανόηση. Πώς το γνωρίζουμε όταν ξεπερνά κάθε κατανόηση; Πρώτον, είπε ότι η αγάπη ξεπερνά την ανθρώπινη κατανόηση, φυσικά. και το ξέρετε όχι από την ανθρώπινη σκέψη, αλλά από το Πνεύμα. Τότε, δεν είπε ότι θα ξέρετε το ακριβές μέτρο του, αλλά ακριβώς ότι είναι σπουδαίο και υπερβαίνει κάθε κατανόηση. Προσεύχομαι να το γνωρίσετε αυτό μέσω του Πνεύματος. Και ποιος, λέει, δεν το ξέρει αυτό; Όλοι: και αυτοί που γκρινιάζουν για την καθημερινή πραγματικότητα, και αυτοί που προτιμούν το μαμωνά από τον Θεό. Αφού, αν το ξέραμε, δεν θα γκρινιάξαμε για την Πρόνοια, και δεν θα είχαμε αφοσιωθεί στο παρόν, έχοντας φύγει από τον Θεό, που μας αγάπησε τόσο πολύ. Προσέξτε επίσης, αν η αγάπη Του ξεπερνά κάθε κατανόηση, πόσο μεγαλύτερη είναι η ύπαρξή Του; για να γεμίσεις με όλη την πληρότητα του Θεού. Αυτό έγινε κατανοητό με δύο τρόπους: ή να σας ενημερώσω, λέει ότι ο Θεός δέχεται τη λατρεία από εμάς στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, γιατί αυτό αποτελεί την πληρότητα του Θεού - την τριάδα. ή - γέμισε, λέει, με κάθε αρετή με την οποία είναι γεμάτος ο Θεός. Αλλά είναι καλύτερα, νομίζω, να το καταλάβουμε έτσι: να είστε τέλειοι σε όλα κατ' εικόνα της τελειότητας του Θεού, γνωρίζοντας, όσο είναι δυνατόν, καθετί θεϊκό. Εφεσ.3:20. Αλλά σε Εκείνον που, με τη δύναμη που λειτουργεί μέσα μας, είναι σε θέση να κάνει υπερβολικά άφθονα πάνω από όλα όσα ζητάμε ή σκεφτόμαστε, Εφεσ.3:21. Ας είναι δόξα στην Εκκλησία εν Χριστώ Ιησού σε όλες τις γενεές, από αιώνα σε αιώνα. Αμήν. Ζητώ, λέει, αλλά θα κάνει περισσότερα από όσα περιέχονται στην προσευχή μου. Γιατί όχι μόνο ό,τι ζητάει ο καθένας, αλλά μπορεί να κάνει περισσότερα, και «ασύγκριτα περισσότερα», δηλαδή γενναιόδωρα και άφθονα. Και η περίσσεια δείχνει διπλά: «ασύγκριτα» και «περισσότερο». Γιατί είναι δυνατό να κάνουμε περισσότερα από αυτά που ζητούνται, αλλά όχι «ασύγκριτα», που σημαίνει γενναιόδωρα και σε αφθονία. Αλλά ο Θεός μπορεί να κάνει και τα δύο. Πώς πραγματικά μπόρεσε και έκανε σπουδαία και εξαιρετικά πράγματα μέσα μας, υιοθετώντας τους εχθρικούς απέναντί ​​Του ειδωλολάτρες, έτσι ώστε ήδη από όσα έκανε για εμάς να είναι ξεκάθαρα όσα λέγονται. Και δικαίως τελειώνει την ομιλία του με δοξολογία, δοξάζοντας τον ευεργέτη και δείχνοντας ταυτόχρονα το μεγαλείο των τετελεσμένων για μας. Διότι δεν θα είχα εκπλαγεί αν ο Θεός δεν είχε δώσει όσα ήταν απαραίτητα για να προκαλέσει έκπληξη και δοξολογία. Δεν λέει απλώς: «Αυτόν ας είναι δόξα», αλλά «εν Χριστώ Ιησού». Γιατί πραγματικά κανείς δεν μπορεί να δοξάσει τον Θεό παρά μόνο με τη χάρη και τη δύναμη του Χριστού. Γιατί μας δίνει το δώρο της δοξολογίας και μας διδάσκει πώς να το κάνουμε αυτό. «Εν Εκκλησία» είναι η δόξα του Θεού, και σωστά: γιατί μένει αδιάκοπα και «οι πύλες του άδη δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18). Επομένως, αυτός ο έπαινος θα είναι αιώνιος. Στο blzh. Ο Θεοφύλακτος παρέλειψε τη λέξη «Άγιοι». Η λέξη «Ιησούς» παραλείπεται από το βλ. Θεοφυλάκτης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: