Глава третья

Ef.3:1. Z tohoto důvodu jsem se já, Pavel, stal pro vás, pohany, vězněm Ježíše Krista. Když poukázal na Kristovu péči o nás, mluví o své vlastní péči. Protože, jak říká, můj Pán zjevil takové věci ve vztahu k nám, je nutné, abych pomáhal, jak jen to jde. Proto jsem pro vás vězeň. A pokud byl ukřižován, pak jsem pro vás alespoň v řetězech. Slovy „pro vás pohany“ naznačil následující: „nejen, že vámi nepohrdneme, ale dokonce kvůli vám přijímáme svazky a považujeme za čest být nazýván Kristovými vězni. Ef.3:2. Když jste slyšeli o udělení milosti Boží, která mi byla dána za vás, Naráží na slova Boží k Ananiášovi: „on je má vyvolená nádoba, aby hlásal mé jméno před národy“ (Skutky 9:15). A zjevení tajemství, protože se je nenaučil od člověka, nazývá „rozdáním milosti“. Neboť, jak říká, milost Boží určila tak, abych byl povolán shůry a podroben zaslepení pro neposlušnost, abych tak dospěl k poslušnosti. Ale pro vás, říká, tato milost mi byla dána. Neboť On sám mi řekl, že „pošlu vás daleko k pohanům“ (Skutky 22:21). Jste tedy dílem milosti a já jsem ze sebe nic nepřinesl. Ef.3:3. protože to tajemství mi bylo oznámeno zjevením To je dílo milosti – odhalení tajemství. A skutečně je záhadou pozvednout pohany z naprosté bezvýznamnosti do čestného postavení, vyššího než jsou Židé. (o kterém jsem stručně psal výše), Poukazuje na to, co řekl výše, že se nazývají pohané, kteří byli daleko, že jsou stavěni nad patriarchy a podobně. Ef.3:4. pak při čtení můžete rozeznat, jak rozumím Kristovu tajemství, Napsal jsem, říká, ne tolik, kolik bych měl, ale podle vaší síly a kapacity. A z toho můžete vnímat a chápat mé chápání Kristova tajemství, tedy jak jsem pochopil Kristovo tajemství, nebo jak jsem pochopil, že sedí po pravici Otce a posadil nás k sobě, že v sobě stvořil oba v jednoho nového člověka, a tak dále související s tajemstvím. Pochopte důstojnost mého porozumění ze skutečnosti, že mi Bůh tolik zjevil. A že je to znamení velké cti, poslouchejte: „To neučinil žádnému jinému lidu“ (Ž 147:9), totiž že oznámil „svá ustanovení a své soudy“ Izraeli (Ž 147:8). Ef.3:5. které nebylo oznámeno dřívějším pokolením synů lidských, jak je nyní zjeveno Jeho svatým apoštolům a prorokům prostřednictvím Ducha svatého, 6 No a co? To proroci nevěděli? Ale jak Kristus říká: „Mojžíš a proroci o mně psali“; a „zkoumejte Písma...“ a „svědčí o mně“ (Jan 5:39)? Ale Pavel nejprve říká něco, co nebylo zjeveno všem lidem, protože dodal: „což nebylo oznámeno dřívějším generacím synů lidských“. A za druhé, co nebylo takto zjeveno prorokům, jak to nyní bylo zjeveno apoštolům a novozákonním prorokům Duchem svatým. Kdyby totiž Duch Petra neučil, ten by pohana Kornélia a jeho domácnost nepřijal do církve (Skutky 10:3). A všimněte si, že to není o obřízce, ale o pohanech, které Duch dává zjevení, protože přijetí opovrhovaných pohanů do Církve byla velká věc. A staří lidé neznali toto tajemství natolik, že i velký Petr potřeboval vedení Ducha ohledně toho. Ef.3:6. aby i pohané byli spoludědicové, jsouce jedno tělo, a měli účast na jeho zaslíbení v Kristu Ježíši 7 skrze evangelium, Záhadou je, že pohané se stali spoludědici a podílníky zaslíbení Izraele. Neboť Izraelité sdíleli zaslíbení jako svatý národ; a pohané, až dosud nečistí, stali se s nimi účastníky téhož zaslíbení, ale jak? „V Kristu“, tedy skrze víru v Krista, která se k nim dostala skrze evangelium. A nespokojil se se jménem „spoludědicové“ a „účastníci“, ale aby ukázal větší blízkost a jednotu, nazval je „tvořícími jedno tělo“. Neboť pohané a svatí Izraelité tvořili jedno tělo, ovládané jednou hlavou – Kristem. Ef.3:7. jehož jsem se stal služebníkem darem Boží milosti, která mi byla dána působením Jeho moci. Stal jsem se služebníkem tohoto evangelia a jsem kvůli němu v řetězech; ale to není moje věc, ale dar boží milosti, který mi nebyl dán jednoduše nebo střídmě, ale hojně a štědře, jak je typické pro dávání všemohoucímu Bohu. Nebo - protože mi dal tuto službu, dal mi také sílu. Neboť důstojnost je k ničemu, pokud se s ní nespojí síla. Potřebujeme uvést do služby tři věci: duši připravenou na nebezpečí, moudrost a inteligenci a neposkvrněný život a Božím dílem je dát sílu, jejímž prostřednictvím se to všechno stane platným. Ef.3:8. Mně, nejmenšímu ze všech svatých, byla dána tato milost - V úmyslu mluvit o velikosti Boží milosti se podívej, s jakou pokorou o sobě mluví. Neboť po takových slavných činech se nazývá nejmenším, ne mezi apoštoly, ale mezi všemi svatými, tedy věřícími. A to, jako výraz pokory, je vyšší než slova: „Nejsem hoden být nazýván apoštolem“ (1. Korintským 15:9). kázat pohanům nevyzpytatelné bohatství Kristovo Jaká milost, říká, mi byla dána? „Hlásejte dobrou zprávu pohanům“. Neboť jiní byli posláni k obřízce, ale on k pohanům. Proto potřebuje milost, protože nejmenšímu bylo svěřeno největší. Ale poté, co dostal příkaz obrátit ty nejhorší k evangeliu, se díky tomu stává velkým, i když se zdál malým. Tato práce tedy patří k milosti. Jestliže Kristovo bohatství zůstane neprozkoumané i po Jeho zjevení, není jeho podstata ještě nevyzpytatelnější? Jak se tedy Eunomius chlubil, že to pochopil? Ef.3:9. a zjevit každému, jaká je ekonomie tajemství, které bylo od věčnosti skryto v Bohu, Že pohané budou povoláni, to snad věděli proroci a andělé skrze Ducha; ale že by měli být povoláni k takovým dobrým věcem, aby dokonce usedli na Boží trůn – kdo to mohl čekat? Proto to nazývá tajemstvím, skrytým v Bohu od věků, tedy od pradávna, od počátku. Neboť tento pohled je nevýslovný a známý pouze jemu. který stvořil všechny věci skrze Ježíše Krista, Dokonale nám připomněl stvoření: Bůh stvořil všechno, říká, skrze Krista. Neboť „bez něho,“ říká, „nic nepočalo být“ (Jan 1:3). A to je zjeveno skrze Něho. Ef.3:10. aby nyní byla skrze církev dána na vědomí mnohotvárná Boží moudrost knížatstvím a mocnostem v nebesích, Ani nebeské principy a síly, ani ti dole neznali tajemství oslavování pohanů. Neboť jak andělé, tak archandělé věděli jen to, že Izrael byl Hospodinův podíl a Jeho lid. A Gabriel také věděl jen to, že On (Mesiáš) zachrání svůj lid od jeho hříchů. A že takové pocty dosáhnou i pohané, to se nyní jak mocnosti nahoře, tak dole dozvěděly skrze církev, to jest skrze nám prokázané dobrodiní. Neboť dobré skutky pro nás byly učiteli moudrosti Boží. A nazývá „moudrost“ nejen odlišnou, ale „mnoha odlišnou“, a poukazuje na její zvláštní nadřazenost a nepochopitelnost. A Řehoř z Nyssy říká, že před inkarnací nebeské mocnosti prostě znaly božskou moudrost, totiž: jelikož vše stvořil svou jedinou vůlí, uznaly Ho za mocného, ​​a protože vše zachoval svou moudrou prozřetelností, považovali Ho za moudrou prozřetelnost. A není v tom nic různorodého, to znamená, že měl udělat něco jiného. Ale po vtělení Božího Slova z opaku povstává opak, ze smrti - život, ze slabosti - síla, z hanby - sláva a ze všeho zdánlivě nízkého - slušné. Nebeským mocnostem tak poznaly rozmanitou Boží moudrost a moc. Neboť když jsme to věděli, pak skrze nás i oni viděli, jaká požehnání byla Církvi udělena, a skrze ni došli k poznání. Ef.3:11. podle věčného záměru, který naplnil v Kristu Ježíši, našem Pánu, Ačkoli moudrost toho, co se nám stalo, byla teprve nyní rozpoznána, říká, že to bylo předurčeno od pradávna. „Předvěčným odhodláním“, tedy předzvěděním budoucích staletí. Neboť Bůh znal budoucnost a tak ji předurčil. Výraz „což naplnil v Kristu Ježíši“ se vztahuje k moudrosti nebo hospodárnosti, kterou Otec vykonal prostřednictvím Syna. A Zlatoústý, čtoucí místo: ήν εποίησεν - „které naplnil“, ων εποίησεν – „které stvořil“ (naplnil), říká, že věky (tj. staletí, čas – Ed.) Bůh stvořil (nebo „naplnil“ – ηεσο.)ν Ef.3:12. ve kterého máme důvěru a bezpečný přístup skrze víru v Něho. Že se vše stalo skrze Krista, je zřejmé, říká, ze skutečnosti, že On je Ten, kdo nás přivedl. Nejsme však přivedeni jako zajatci ani jako hříšníci, ale máme smělost, a to nejen jednoduše, ale s nadějí a nadějí. Odkud to máme? Z víry říká: osvobodil nás od hříchů a dal nám odvahu a naději. Ef.3:13. Proto vás žádám, abyste neztráceli odvahu v mých souženích pro vás, která jsou vaší slávou. "Proto," říká. Proč? Protože tajemství tvého povolání je veliké a bylo mi svěřeno velké dílo, totiž kázání tobě, a je nutné, abych podstoupil okovy a snášel zlo od těch, kteří tajemství nechápou, i od těch, kteří se mu brání; Proto vás prosím, nenechte se odradit, tedy nebojte se a nestyďte se, jako by se dělo něco divného. Neboť tvá sláva spočívá v tom, že tě Bůh tak miloval, že za tebe nejen dal svého Syna, ale také vystavil nás, své služebníky, nebezpečím a poutům ve tvůj prospěch. Jestliže mé smutky slouží k vaší slávě, pak budete mnohem více oslaveni svými vlastními bolestmi. Proto, i kdybyste sami podstoupili soužení, neztrácejte odvahu. Ef.3:14. Proto skláním svá kolena před Otcem našeho Pána Ježíše Krista, Ef.3:15. od něhož je jméno každého rodu na nebi i na zemi, Protože jste byli hodni takové lásky a nepochopitelných výhod, kterých se vám dostalo a kterých se vám v budoucnu dostane, modlím se, říká, aby vám byla dána milost Krista, který ve vás přebýval – milost to pochopit a poznat, jak moc jste milováni. A co tato intenzivní modlitba znamená, jsou slova: „Skláním se na kolena“. Od Nejvyššího otce říká „každá vlast“: „na zemi“ - nazývá kmeny vlastí, které dostaly takové jméno jménem otců; „v nebi“, protože se tam nikdo od nikoho nenarodil, označuje oddělené hostitele podle vlasti, to znamená, že stvořil obě řady nahoře i dole a z Něho vzešli ti, kterým se říká otcové. Ef.3:16. aby ti dal podle bohatství své slávy, abys byl posílen mocí svým Duchem ve vnitřním člověku, Ef.3:17. vírou nechte Krista přebývat ve vašich srdcích, Ef.3:18. abys ty, zakořeněný a utvrzený v lásce, Co se za tebe modlím? Bůh, který je bohatý a touží po oslavě svého jména, dej, abyste byli posíleni v boji s pokušeními, abyste se jimi nejen neztrapnili, ale abyste je také snášeli. A nespokojuje se s výrazem „být usazen“, ale dodává: „silně“, žádá pro ně hojné výhody. Jak se „prosadit“? „Svým Duchem“, neboť On je dárcem síly. Stejně jako jej Izajáš nazývá „Duchem síly“. A nejen být ustaven, ale mnohem více a silnější – „Kristus, aby přebýval ve vašich srdcích“, ne na povrchu, ale v hloubi. Jak? "Vírou". Neboť Kristus přebývá ve věrných srdcích, přichází s Otcem a přebývá si v nich, jak předpověděl (Jan 14:23). A toho dosáhnete, když budete zakořeněni v Jeho lásce a nebudete váhat a nebudete v rozpacích. Apoštol pro ně tedy prosí o dvě výhody: aby byli posilováni Duchem a aby Kristus přebýval v jejich srdcích; nebo abyste, jak říká, byli posíleni a stali se hodnými, aby Kristus přebýval ve vašich srdcích. mohl se všemi svatými pochopit, že šířka a délka a hloubka a výška, To, za co se zpočátku modlil, aby jim byl dán Duch moudrosti a zjevení, aby poznali, jaká je naděje jejich povolání a tak dále, nyní říká: abyste „se všemi mohli pochopit“ ty, kdo věří tajemství toho, co bylo pro vás uděláno, je tak velké, že se šíří všemi směry. Proto jej popsal vnějšími rysy, přisuzoval mu vršek, spodek a boky. Neboť říká, ačkoliv jsem to vysvětlil, nelze to dostatečně pochopit z mých slov, ale jedině skrze Ducha svatého: nemůžete to pochopit jinak než tím, že přijmete posilu od Ducha. Neboť je zapotřebí velké síly, a pokud v tobě nepřebývá Kristus, nejsme schopni nic udělat. Řehoř Nysský říká, že kříž je označen šířkou, délkou, hloubkou a výškou: proto se apoštol modlil za Efezany, aby byli schopni pochopit tajemství kříže. Neboť je jím zahrnuta celá ekonomika a nejdůležitější v ní je kříž, v němž se zvláště projevuje Boží láska, jak říká Pán (Jan 14:12). Proto Pavel poukazuje na tuto lásku. Ef.3:19. a porozumět lásce Kristově, která přesahuje poznání, A kéž, říká, poznáte Kristovu lásku, která převyšuje veškeré chápání. Jak to poznáme, když přesahuje veškeré chápání? Za prvé řekl, že láska samozřejmě přesahuje lidské chápání; a poznáte to ne podle lidského myšlení, ale podle Ducha. Neřekl tedy, že budete znát jeho přesnou míru, ale právě, že je skvělý a přesahuje veškeré chápání. Modlím se, abyste to poznali skrze Ducha. A kdo to prý neví? Všichni: jak ti, kteří reptají na každodenní realitu, tak ti, kteří dávají přednost mamonu před Bohem. Protože, kdybychom to věděli, nereptali bychom na Prozřetelnost a nebyli bychom oddáni přítomnosti, když bychom se vzdálili od Boha, který nás tak miloval. Všimněte si také, že pokud Jeho láska převyšuje veškeré chápání, oč větší je Jeho bytí? abyste byli naplněni vší plností Boží. To bylo chápáno dvěma způsoby: nebo dej vědět, říká, že v Otci, Synu a Duchu svatém od nás Bůh přijímá uctívání, protože to představuje plnost Boha – trojici; nebo - buďte naplněni, říká, každou ctností, kterou je naplněn Bůh. Ale myslím, že je lepší to chápat takto: buďte ve všem dokonalí k obrazu Boží dokonalosti, uvědomte si, pokud je to možné, vše božské. Ef.3:20. Ale Tomu, který mocí, která v nás působí, je schopen učinit nadmíru hojně nade vše, oč prosíme nebo si myslíme, Ef.3:21. Jemu buď sláva v církvi v Kristu Ježíši po všechna pokolení, od věků k věkům. Amen. Ptám se, říká, ale On udělá víc, než je obsaženo v mé modlitbě. Neboť nejen vše, oč kdo prosí, ale umí více a „nesrovnatelně více“, tedy velkoryse a hojně. A přebytek znamená dvojnásob: „nesrovnatelně“ a „více“. Neboť je možné udělat víc, než se žádá, ale ne „nesrovnatelně“, což znamená velkoryse a v hojnosti. Ale Bůh může udělat obojí. Jak v nás skutečně dokázal a učinil velké a neobyčejné věci tím, že přijal jemu nepřátelské pohany, takže již z toho, co pro nás udělal, je jasné, co se říká. A svůj projev právem zakončuje doxologií, oslavující dobrodince a zároveň ukazující velikost toho, co se nám podařilo. Neboť by mě nepřekvapilo, kdyby Bůh nedal tolik, kolik bylo nutné, aby vzbudil překvapení a oslavení. Neříká jen: „Jemu buď sláva“, ale „v Kristu Ježíši“. Neboť opravdu nikdo nemůže oslavit Boha jinak než skrze milost a moc Kristovu. Dává nám totiž dar oslavení a učí nás, jak to dělat. „V církvi“ je Boží sláva, a to právem: protože přetrvává bez ustání a „brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 16:18). Proto bude tato chvála věčná. U blzh. Theofylakt vynechal slovo „svatí“. Slovo „Ježíš“ je vynecháno z bl. Theofylakt. Mohlo by vás zajímat: