Глава третья

Еф.3:1. Поради тази причина аз, Павел, станах затворник на Исус Христос за вас, езичниците. След като изтъква грижата на Христос за нас, той говори за собствената си грижа. Тъй като, казва той, моят Господ е открил такива неща по отношение на нас, необходимо е да помогна, доколкото е възможно. Затова аз съм пленник за вас. И ако Той беше разпнат, то поне аз съм в окови за вас. С думите „за вас, езичниците“, той посочи следното: „ние не само не ви презираме, но дори приемаме връзки заради вас и считаме за чест да се наречем затворници на Христос“. Еф.3:2. Както сте чули за разпределението на Божията благодат, дадена ми за вас, Загатва за думите на Бог към Анания: „той е Моят избран съд, за да прогласява името Ми пред народите“ (Деяния 9:15). И той нарича разкриването на тайната, тъй като не го е научил от човека, „разпределението на благодатта“. Защото, казва той, Божията благодат реши така да бъда призован отгоре и подложен на слепота за непослушание, така че по този начин да стигна до послушание. Но за теб, казва той, тази благодат ми беше дадена. Защото самият Той ми каза, че „ще те изпратя далеч при езичниците“ (Деяния 22:21). Следователно вие сте дело на благодатта и аз не съм донесъл нищо от себе си. Еф.3:3. защото тайната ми стана известна чрез откровение Това е делото на благодатта – разкриването на тайната. И наистина е мистерия да се издигнат езичниците от пълна незначителност до почетна позиция, по-висока от евреите. (за което писах накратко по-горе), Той посочва казаното от него по-горе, че езичниците, които са били далеч, са наречени, че са построени върху патриарсите и други подобни. Еф.3:4. тогава, докато четете, можете да разберете моето разбиране за тайната на Христос, Писах, казва, не колкото трябва, а според вашите сили и възможности. И от това можете да възприемете и разберете моето разбиране за тайната на Христос, тоест как разбрах тайната на Христос или как разбрах, че Той седи отдясно на Отца и ни е настанил при Себе Си, че в Себе Си Той създаде и двете в един нов човек и така нататък във връзка с тайната. Разберете достойнството на моето разбиране от факта, че Бог ми разкри толкова много. И че това е знак за голяма чест, чуйте: „Той не направи това на никой друг народ” (Пс. 147:9), а именно, че Той обяви „повеленията Си и съдбите Си” на Израел (Пс. 147:8). Еф.3:5. което не беше известно на предишните поколения на човешките синове, както сега е разкрито на Неговите свети апостоли и пророци от Светия Дух, 6 Какво от това? Пророците не са ли знаели? Но как казва Христос: “Моисей и пророците писаха за Мене”; и „изследвайте Писанията...” и „те свидетелстват за Мене” (Йоан 5:39)? Но Павел, първо, казва нещо, което не беше разкрито на всички хора, тъй като той добави: „което не беше известно на предишните поколения на човешките синове“. И второ, това, което не е било открито на пророците по този начин, както сега е открито на апостолите и новозаветните пророци от Светия Дух. Защото, ако Духът не беше научил Петър, последният не би приел езичника Корнилий и неговия дом в Църквата (Деян. 10:3). И забележете, не по отношение на обрязването, а по отношение на езичниците Духът дава откровение, защото приемането на презрените езичници в Църквата беше велико нещо. И древните не знаеха тази тайна толкова много, че дори великият Петър се нуждаеше от ръководството на Духа по отношение на това. Еф.3:6. за да бъдат и езичниците сънаследници, като едно тяло, и участници в Неговото обещание в Христос Исус 7 чрез благовестието, Мистерията е, че езичниците станаха сънаследници и споделящи обещанието на Израел. Защото израилтяните споделяха обещанието като свята нация; и езичниците, досега нечисти, станаха участници с тях в същото обещание, но как? „В Христос“, тоест чрез вярата в Христос, която достигна до тях чрез благовестието. И той не се задоволи с наименованието „сънаследници“ и „причастници“, но, за да покаже по-голяма близост и единство, ги нарече „съставляващи едно тяло“. Защото езичниците и светите израилтяни образуваха едно тяло, управлявано от една глава - Христос. Еф.3:7. на когото станах служител чрез дара на Божията благодат, даден ми чрез действието на Неговата сила. Станах служител на това евангелие и съм в окови заради Него; но това не е моя работа, а дар от божествена благодат, който ми беше даден не просто или пестеливо, но изобилно и щедро, както е типично за даването на всемогъщия Бог. Или – тъй като Той ми даде това служение, Той ми даде и сила. Защото достойнството е безполезно, ако силата не е съчетана с него. Трябва да внесем три неща в служба: душа, готова за опасност, мъдрост и интелигентност и непорочен живот, а Божието дело е да даде сила, чрез която всичко това да стане валидно. Еф.3:8. На мен, най-малкото от всички светии, тази благодат беше дадена - Възнамерявайки да говори за величието на Божествената благодат, вижте с какво смирение той говори за себе си. Защото след такива славни дела той се нарича най-малкият не сред апостолите, а сред всички светии, тоест вярващи. И това, като израз на смирение, е по-високо от думите: “Не съм достоен да се нарека апостол” (1 Кор. 15:9). проповядвайте на езичниците неизследимото богатство на Христос Каква благодат ми е дадена, казва той? „Проповядвайте добрата новина на езичниците“. Защото други бяха изпратени при обрязването, а той при езичниците. Затова той се нуждае от благодат, защото най-малкият е поверен на най-големия. Но след като получи заповедта да обърне най-лошите към Евангелието, чрез това той става велик, макар да изглеждаше малък. Така че тази работа принадлежи на благодатта. Ако богатствата на Христос остават неизследвани и след Неговото явяване, тогава Неговата същност не е ли още по-неизследима? Как тогава Евномий се похвали, че го разбира? Еф.3:9. и разкрий на всеки каква е икономиката на тайната, която е била скрита в Бога от вечността, Че езичниците ще бъдат призовани, може би пророците и ангелите са знаели това чрез Духа; но че те трябва да бъдат призовани към такива добри неща като дори да седнат на трона на Бог - кой би могъл да очаква това? Затова той го нарича тайна, скрита в Бога от вековете, тоест от древността, отначало. Защото тази гледка е неизразима и известна само на Него. който създаде всичко чрез Исус Христос, Той съвършено ни напомни за сътворението: Бог създаде всичко, казва той, чрез Христос. Защото „без Него“, казва той, „нищо не започна да бъде“ (Йоан 1:3). И това се разкрива чрез Него. Еф.3:10. така че многообразната Божия мъдрост да може сега да бъде известна чрез Църквата на началствата и властите в небесата, Нито небесните принципи и сили, нито тези долу знаеха тайната на прославянето на езичниците. Защото и ангелите, и архангелите знаеха само това, че Израел беше Господният дял и Неговият народ. И Гавриил също знаеше само, че Той (Месията) ще спаси народа Си от греховете им. И че езичниците също ще постигнат такава чест, и двете власти отгоре и отдолу са научили това чрез Църквата, тоест чрез благата, които ни се показват. Защото добрите дела към нас бяха за тях учители на Божията мъдрост. И той нарича „мъдростта“ не просто различна, но „много-различна“, посочвайки нейното особено превъзходство и неразбираемост. А Григорий Нисийски казва, че преди въплъщението небесните сили просто са знаели Божествената мъдрост, а именно: тъй като Той е създал всичко по Своята единствена воля, те са Го признали за могъщ, и тъй като Той е запазил всичко с мъдрото Си провидение, те са Го считали за мъдро провидение. И в това няма нищо разнообразно, тоест, че е трябвало да направи нещо друго. Но след въплъщението на Бог Слово от противоположното произтича обратното, от смъртта - живот, от немощ - сила, от безчестие - слава, а от всичко привидно долно - благопристойно. По този начин разнообразната мъдрост и сила на Бога станаха известни на небесните сили. Защото когато знаехме ние, тогава чрез нас и те, като видяха с какви блага е удостоена Църквата и чрез нея стигнаха до познание. Еф.3:11. според вечното намерение, което Той изпълни в Христос Исус, нашия Господ, Въпреки че мъдростта на случилото се с нас едва сега е осъзната, казва той, тя е била предопределена от древни времена. „По предвечно определение“, тоест с предусещане за бъдещите векове. Защото Бог знаеше бъдещето и по този начин го предопредели. Изразът „което Той изпълни в Христос Исус“ се отнася до мъдростта или домостроителството, което Отец извърши чрез Сина. И Златоуст, четейки вместо: ήν εποίησεν – „което изпълни“, ων εποίησεν – „което създаде“ (изпълни), казва, че вековете (т.е. вековете, времето – Ред.) Бог създаде (или „изпълни“ – εποίησεν) чрез Сина. Еф.3:12. в когото имаме доверие и сигурен достъп чрез вяра в Него. Това, че всичко е станало чрез Христос, е видно, казва той, от факта, че Той е Този, Който ни доведе. Ние обаче не сме доведени като пленници, нито като грешници, но имаме дръзновение, и то не просто, а с надежда и надежда. Откъде го вземаме? От вярата той казва: като ни освободи от греховете, тя ни даде дръзновение и надежда. Еф.3:13. Затова те моля да не отпадаш от моите скърби заради теб, които са твоя слава. „Ето защо“, казва той. защо Защото тайната на твоето призвание е велика и ми е поверено велико дело, а именно да ти проповядвам, и е необходимо да се подложа на окови и да понасям зло от онези, които не разбират тайната и тези, които й се съпротивляват; Затова ви моля, не се обезсърчавайте, тоест не се страхувайте и не се смущавайте, като че ли става нещо странно. Защото твоята слава е в това, че Бог толкова те възлюби, че не само даде Своя Син за теб, но и изложи нас, Неговите слуги, на опасности и окови за твоя полза. Ако моите скърби служат за твоята слава, тогава ще бъдеш прославен много повече чрез собствените си скърби. Затова, дори и вие самите да претърпите изпитания, не падайте духом. Еф.3:14. Поради тази причина прекланям колене пред Отца на нашия Господ Исус Христос, Еф.3:15. от когото е името на всяко семейство на небето и на земята, Тъй като си бил достоен за такава любов и за непонятните блага, които си получил и които ще получиш в бъдеще, моля се, казва той, да ти бъде дадена благодатта на Христос, който се е вселил във теб - благодатта да разбереш това и да знаеш колко много си обичан. И това, което означава тази интензивна молитва, са думите: „Прекланям колене“. От Върховния Баща той казва „всяко отечество“: „на земята“ - той нарича племената отечество, които са получили такова име от името на бащите; „на небето“, тъй като там никой не се ражда от никого, обозначава отделни домакинства по отечество, тоест Той създаде както горните, така и долните редици и от Него произлязоха тези, които се наричат ​​бащи. Еф.3:16. за да ви даде, според богатството на Неговата слава, да бъдете укрепени с мощ от Неговия Дух във вътрешния човек, Еф.3:17. чрез вяра нека Христос се всели в сърцата ви, Еф.3:18. така че ти, вкоренен и утвърден в любовта, За какво да се моля за теб? Бог, Който е богат и желае прославянето на Неговото име, да ви даде да се укрепите в борбата с изкушенията, за да не се смущавате не само от тях, но и да ги издържате. И не се задоволява с израза „да се установи“, а добавя: „силно“, като иска изобилни облаги за тях. Как да се „утвърдите“? „Чрез Неговия Дух“, защото Той е даващият сила. Точно както Исая Го нарича „Духът на силата“. И не само да се утвърди, но много повече и по-силно - „Христос да се всели в сърцата ви”, не на повърхността, а в дълбините. как? „Чрез вяра“. Защото Христос обитава във верните сърца, идвайки с Отца и обитавайки се в тях, както предсказа (Йоан 14:23). И вие ще постигнете това, когато сте вкоренени в Неговата любов и не се колебаете или не се смущавате. И така, апостолът иска две ползи за тях: да бъдат укрепени от Духа и Христос да живее в сърцата им; или така, че вие, казва той, ще бъдете укрепени и ще станете достойни Христос да обитава в сърцата ви. можеше да разбере с всички светии, че ширината и дължината, дълбочината и височината, Това, за което той се молеше в началото, Духът на мъдрост и откровение да може да им бъде даден, за да разберат каква е надеждата на тяхното призвание и така нататък, сега той казва: че вие ​​„можете да разберете с всички“ онези, които вярват, мистерията на това, което беше направено за вас, тя е толкова голяма, че се простира във всички посоки. Затова той го описва с външни белези, приписвайки му горната част, дъното и страните. Защото, казва той, въпреки че обясних, е невъзможно да се разбере това достатъчно от моите думи, но само чрез Светия Дух: не можете да разберете това по друг начин, освен като получите подкрепление от Духа. Защото е необходима голяма сила и ако Христос не обитава във вас, ние не можем да направим нищо. Григорий Нисийски казва, че кръстът се обозначава с ширина, дължина, дълбочина и височина: затова апостолът се моли за ефесяните, за да могат да разберат тайната на Кръста. Защото цялата икономика е обхваната от него и най-важното в него е Кръстът, в който особено се проявява Божията любов, както казва Господ (Йоан 14:12). Следователно Павел посочва тази любов. Еф.3:19. и разберете любовта на Христос, която превъзхожда познанието, И нека вие, казва той, познаете Христовата любов, която превъзхожда всяко разбиране. Как да го познаем, когато то надминава всяко разбиране? Първо, той каза, че любовта надминава човешкото разбиране, разбира се; и вие го знаете не чрез човешка мисъл, а чрез Духа. Тогава той не каза, че вие ​​ще познаете точната му мярка, а именно, че тя е голяма и надхвърля всяко разбиране. Моля се да можете да разберете това чрез Духа. И кой, казва той, не знае това? Всички: и тези, които роптаят срещу ежедневната реалност, и тези, които предпочитат мамона пред Бога. Защото, ако го знаехме, нямаше да роптаем на Провидението и нямаше да сме посветени на настоящето, отстъпили от Бога, който толкова много ни възлюби. Забележете също, ако Неговата любов превъзхожда всяко разбиране, колко по-велико е Неговото същество? за да бъдете изпълнени с цялата Божия пълнота. Това беше разбрано по два начина: или да знаете, той казва, че в Отца, Сина и Светия Дух Бог приема поклонение от нас, защото това съставлява пълнотата на Бога - троицата; или – бъдете изпълнени, казва той, с всяка добродетел, с която Бог е изпълнен. Но мисля, че е по-добре да го разбираме така: бъди съвършен във всичко по образа на Божието съвършенство, познавайки, доколкото е възможно, всичко божествено. Еф.3:20. Но на Този, който чрез силата, която работи в нас, е в състояние да направи изключително изобилно повече от всичко, което молим или мислим, Еф.3:21. Нему да бъде слава в Църквата в Христос Исус във всички поколения, от век във век. амин Моля, казва той, но Той ще направи повече, отколкото се съдържа в моята молитва. Защото не само всичко, което някой поиска, но Той може да направи повече, и то „несравнимо повече“, тоест щедро и изобилно. А излишъкът показва двойно: „несравнимо“ и „повече“. Защото е възможно да се направи повече от това, което се иска, но не и „несравнимо“, което означава щедро и в изобилие. Но Бог може да направи и двете. Как Той наистина можа и направи велики и необикновени неща в нас, като осинови враждебните към Него езичници, така че вече от това, което Той направи за нас, става ясно казаното. И с право завършва словото си със славословие, прославяйки благодетеля и в същото време показвайки величието на извършеното за нас. Защото не бих се изненадал, ако Бог не беше дал толкова, колкото беше необходимо, за да предизвика изненада и прослава. Той не казва просто „На него да бъде слава“, но „в Христос Исус“. Защото наистина никой не може да прослави Бог, освен чрез благодатта и силата на Христос. Защото Той ни дава дара на прославяне и ни учи как да правим това. „В Църквата“ е Божията слава и това е правилно: защото тя пребъдва непрестанно и „портите на ада няма да й надделеят“ (Матей 16:18). Следователно тази похвала ще бъде вечна. На блж. Теофилакт е пропуснал думата „светци“. Думата „Исус” е пропусната от бл. Теофилакт. Може да се интересувате от: