Глава первая

Efeseni 1:1. Pavel, prin voia lui Dumnezeu (δια θελματος Θεοΰ) Apostol al lui Isus Hristos, Uite, el i-a atribuit Tatălui prepoziția δια și reține că aceasta este pentru arieni. sfinților care sunt la Efes și credincioșilor în Hristos Isus: Uite ce virtute era la vremea aceea: îi numește sfinți și credincioși pe oamenii lumești care au soții și copii. Dar acum nici în munți și peșteri nu sunt așa. Efeseni 1:2. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. După ce a spus: „har”, adaugă: „de la Dumnezeu Tatăl nostru”, pentru a arăta ce a făcut harul pentru noi, și anume: a făcut pe Stăpân și pe Dumnezeu Tatăl nostru. Dar Domnul, adică Fiul, prin har pentru noi S-a făcut și Iisus și Hristos, deoarece pentru noi S-a întrupat, S-a numit Iisus și a sfințit omenirea cu Divinitatea. Efeseni 1:3. Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Iată Dumnezeu și Tată al unuia și aceluiași Hristos: Dumnezeu ca întrupat și Tatăl ca Dumnezeu al Cuvântului. care ne-a binecuvântat în Hristos (Iisus) 1 cu orice binecuvântare spirituală Spre deosebire de binecuvântarea evreiască, el a numit-o „spirituală”. Pentru că era mai mult fizic. Dumnezeu va „binecuvânta”, se spune, „rodul pântecelui tău” (Deut. 7:13); și „El vă va binecuvânta intrarea și ieșirea voastră” 2. Aici este fiecare binecuvântare spirituală și nu ne lipsește nimic. Căci am devenit nemuritori și fii ai lui Dumnezeu și împreună moștenitori ai lui Hristos, iar primele noastre roade primesc închinare de la puterile de sus. Prin urmare, el a spus pe bună dreptate: „cu orice binecuvântare”, pentru că ni s-a dat totul divin și spiritual. „În Hristos”. Adică prin Isus Hristos binecuvântarea ne-a fost dată nouă, și nu prin Moise, ca iudeii. Prin urmare, ne deosebim de ei nu numai prin calitatea mărfurilor, ci și prin mediator. Ca și cum ar explica de ce binecuvântarea noastră este spirituală, el spune: „în rai”. Căci binecuvântarea evreilor era pe pământ, și deci trupește: „binele (se spune) va nimici pământul; pământul curgând miere și lapte; Domnul va binecuvânta pământul tău” (Ps. 127, Exod. 33, Num. 13:14, Deut. 11 și 31). Și aici nu este nimic pământesc, ci totul ceresc. De aceea binecuvântarea noastră este spirituală. Căci Împărăția Cerurilor este promisă săracilor și celor prigoniți o mare răsplată în ceruri (Matei 5:3). Efeseni 1:4. pentru că ne-a ales în El înainte de întemeierea lumii, El ne-a binecuvântat, spune el, prin Hristos, așa cum ne-a ales prin El, adică prin credința în El. „El a ales înainte de întemeierea lumii.” Căci ceea ce s-a făcut pentru noi a fost predestinat din timpuri imemoriale; nu este ceva nou care se realizează, dar ceea ce a fost stabilit de la început se realizează. A mai spus bine - καταβολν - adaos, creație (înseamnă de fapt răsturnare (coborâre - Nd.) de la înălțime), pentru a arăta că, parcă de la o oarecare înălțime a puterii divine, lumea a fost răsturnată (coborâtă - N.d.) și confirmată. Și cuvântul „a ales” indică atât dragostea divină pentru omenire, cât și virtutea lor, pentru că El îi alege pe toți cei demni. ca să fim sfinţi şi fără prihană înaintea Lui Pentru ca tu, auzind că „A ales”, să nu devii nepăsător, precum cel deja ales, zice: pentru aceasta ne-a ales Dumnezeu, ca să fim sfinți și fără prihană, rămânând credincioși sfințeniei pe care ne-a dat-o la botez și ducând o viață virtuoasă. Sfânt este cel care păstrează credința și fără prihană este cel care este fără prihană în viața lui; El cere sfințenie și integritate nu pur și simplu, ci „în fața Lui”. Sunt mulți sfinți înaintea oamenilor, ca fariseii, dar nu înaintea lui Dumnezeu. Iată ce spune David: „după curățenia mâinilor mele”. Care? - „înaintea ochilor Lui” (Ps. 17:25). Și Isaia de asemenea: „Curăță-te, îndepărtează faptele tale rele dinaintea ochilor Mei” (Is. 1:16). Efeseni 1:5. ne-a predestinat să fim fii ca fii prin Isus Hristos, După ce a spus: „El a ales”, a arătat clar că El ne-a ales ca fiind vrednici, pentru virtutea noastră. Dar, din moment ce mântuirea nu depinde numai de virtutea noastră, a adăugat: „în dragoste ne-a predestinat să fim înființări ca fii”, adică din cauza dragostei Lui pentru oameni, El ne-a predestinat. Mai mult, depinde de noi să credem și să venim, deși și prin chemarea lui Dumnezeu; dar a-i onora pe cei care vin cu „adopție” este doar o chestiune de iubire și dragoste pentru omenire. Prin urmare, El a adăugat: „fiind predestinat să adopte copii”. Ce fel de adopție este aceasta? Care ne aduce rasa la El și ne face ai Lui. Și aceasta și „prin Isus Hristos”. Căci, deși Tatăl ne-a predestinat, Hristos ne-a adus. Întrucât toate lucrurile bune sunt prin Fiul, și nu prin vreun slujitor, atunci cinstea este mai glorioasă. după buna plăcere a voii Lui, Efeseni 1:6. spre lauda slavei harului Său, Pentru că, spune el, ne-a predestinat înfierii, pentru că a dorit, a dorit cu tărie, s-a străduit (aceasta este, până la urmă, „favoare”) să arate slava harului și binefacerii Sale. Dar caută Dumnezeu slava? Deloc: Divinul nu are nevoie de nimic, ci vrea slăvire de la noi, ca să-L iubim cât mai mult. Căci cel care este uimit de binefacerile care i se arată va încerca să nu-și jignească binefăcătorul și, cu cât își amintește mai mult de aceste foloase, cu atât mai mult îl va iubi pe cel care le-a dat. Deci, bunăvoința (εύδοκία) este dorința principală a lui Dumnezeu (baza altor dorințe). De exemplu: prima dorință a lui Dumnezeu este ca nimeni să nu piară, a doua dorință este ca cei care au devenit răi să piară; pentru că El într-adevăr nu pedepsește din necesitate, ci din alegere. Deci, favoarea este principala voință a lui Dumnezeu. cu care El ne-a binecuvântat întru Cel Iubit, El nu a spus - a dăruit (έχαρίσατο), ci: „a dat har” (έχαρίτωσε), adică ne-a făcut plăcuți și amabili. Precum cineva, cunoscând vreun bătrân, acoperit de răni și obosit de foame și de urât, l-a făcut dintr-odată diferit, frumos și tineresc, împodobindu-l cu tot felul de daruri, așa Dumnezeu, găsindu-ne desfigurați moral și ticăloși, ne-a arătat plăcut și frumos. „Și Împăratul va dori”, se spune, „frumusețea ta” (Ps. 44:12). „El a primit har în Fiul Preaiubit”, adică prin Cel Iubit. Efeseni 1:7. în care avem răscumpărarea prin sângele Lui, iertarea păcatelor, Mulțumită Preaiubitului, spune el, avem izbăvire. Care? „Iertarea păcatelor”. Cum se întâmplă? "Sânge". Căci este deosebit de uimitor că, dându-l pe Fiul Său iubit la moarte, El ne-a eliberat pe noi, cei urâți, dând Sângele Preaiubitului ca mântuire și izbăvire. Și rețineți, aceasta este mai mult decât înfierea: nici măcar nu L-a cruțat pe Fiul de dragul nostru. Căci după ce a vorbit despre adopție, vorbește despre ea, urcând de la cea mai mică la cea mai mare. după bogăția harului Său, Efeseni 1:8. pe care ne-a dat-o din belşug El a făcut aceasta, spune el, după bogăția harului Său. Observați aceste expresii întărite: ni s-au dat bogății și bogățiile lui Dumnezeu, bogățiile harului, și nu doar har, ci „pe care El ni l-a dat din belșug”, adică El l-a revărsat din belșug. cu toată înțelepciunea și înțelegerea, Efeseni 1:9. pentru a ne dezvălui secretul voinței Sale Adică a revărsat har asupra noastră pentru a ne face înțelepți și rezonabili, „să ne dezvăluie taina voinței”; Părea să spună: El ne-a descoperit tainele inimii Sale. Sau în felul acesta: „să ne arate misterul în toată inteligența și înțelepciunea”, adică profunzimea întregii înțelepciuni și inteligențe. Căci a răsplăti pe vrăjmași, chiar și pe cei disprețuiți, cu atât de mari binecuvântări, și asta la sfârșitul timpurilor și prin cruce, nu este aceasta o chestiune de mare înțelepciune? după bunăvoința Lui, pe care a intenționat-o mai întâi în El, El a făcut-o așa cum a vrut, așa cum „a intenționat mai întâi” și a predestinat „în El”, adică în Hristos. Efeseni 1:10. în dispensarea împlinirii timpurilor, Și această bună plăcere și îngăduință „au fost puse mai întâi” și predeterminate în „dispensare” și în stabilirea „plinătății timpurilor”. Căci plinătatea vremurilor, adică ultimele vremuri, cerea pedeapsă și răzbunare, de atunci răutatea omenească a crescut. Dar apariția Fiului, dimpotrivă, în aceste vremuri din urmă a adus mântuirea, care este caracteristică înțelepciunii de neînțeles. pentru a uni tot ce este ceresc și pământesc sub capul lui Hristos. Cel ceresc, spune el, era despărțit de cel pământesc și nu avea un singur cap. Căci, deși din punctul de vedere al creației Dumnezeu este unul pentru toți, dar în ceea ce privește unitatea morală, acest lucru nu s-a întâmplat încă. Prin urmare, Tatăl „a hotărât mai întâi” să unească cele cerești și cele pământești sub un singur cap, adică să pună un singur cap pentru toți - Hristos: atât îngerii după natura lor trupească, cât și oamenii după trup. De aceea, în Hristos Tatăl unit, adică a desăvârșit ceea ce se făcuse de multă vreme, terminând și desăvârșind cuvântul cu adevăr. Efeseni 1:11. În El am devenit moștenitori, fiind destinați să o facem prin hotărârea Celui care lucrează toate lucrurile după scopul voii Sale, După ce a spus mai sus: „a ales”, acum spune din nou: „ne-am făcut moștenitori” în Hristos, adică prin Hristos. Dar întrucât moștenirea este o chestiune de întâmplare, și nu de virtute și alegere, el corectează tocmai acest lucru, spunând: „fiind destinat pentru aceasta prin hotărârea” lui Dumnezeu. Căci nu ar fi predestinat dacă i-ar fi judecat nevrednici. Dar Dumnezeu, care împlinește totul, ne-a văzut deja înainte de a ne naște și ne-a ales și ne-a pus deoparte pentru Sine; astfel încât, împlinindu-se pe El însuși alegerea și despărțirea noastră, El nu a greșit. Alegerea pentru moștenire este o chestiune de bunătate, deoarece se dă fără muncă, prin harul divin, deși se extinde asupra celor vrednici. „După sfatul voii Sale”, spune el, pentru a arăta că nu pentru că evreii nu credeau că păgânii au fost chemați întâmplător, ci din veșnicie a fost predestinat, iar acest sfat al lui Dumnezeu și voia Lui au fost din timpuri imemoriale. Căci, deși Hristos a spus: „Nu mergeți pe calea neamurilor” (Matei 10:5) și: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24), s-a spus că aceasta să-i mustre pe iudei și să-i atragă ca pe niște copii predispuși la înșelăciune, deoarece în adevăr, chemarea neamurilor era rânduită de la neamuri. Efeseni 1:12. pentru ca noi, care ne-am încrezut înainte în Hristos, să putem lăuda slava Lui. Pentru ca, spune el, să fim slava Lui – noi care avem nădejde în Hristos, adică cei care am crezut în Hristos și, înainte de venirea secolului următor, sperăm în beneficii viitoare pentru noi. Căci este slava și lauda bunătății lui Dumnezeu să-i salveze pe cei atât de înstrăinați. Efeseni 1:13. În El și voi, după ce ați auzit cuvântul adevărului, Evanghelia mântuirii voastre, Adică în Hristos. Deci le spune iudeilor: „ne-a vorbit în Fiul” (Evr. 1:2). El numește predicarea „cuvântul adevărului”, spre deosebire de legea, care era un tip și umbră, și „evanghelia mântuirii”, în contrast cu legea morții și a pedepsei viitoare. Căci predica despre prima apariție cheamă mântuire, iar trâmbița celei de-a doua cheamă la pedeapsă. Și crezând în El, au fost pecetluiți cu Duhul Sfânt promis, „În El” - în Evanghelie, el spune „crezând”, sau „în El” în Hristos; adică, prin harul lui Hristos, după ce ai crezut, ai fost „pecetluit”, astfel încât să fie clar că ești soarta și partea lui Dumnezeu. Dar iudeii au fost pecetluiți prin tăiere împrejur, ca muți, după ce au primit pecetea trupească, iar noi suntem ca fii ai lui Dumnezeu și am fost pecetluiți de Duhul, care este mai înalt decât pecetea trupească. El Îl numește „Duhul făgăduinței”, fie pentru că a fost dat conform unei făgăduințe, căci prin Ioel Dumnezeu a promis: „Voi turna Duhul Meu peste orice făptură” (Ioel 2:28), iar Hristos spune: „Veți primi putere când va veni Duhul Sfânt peste voi” (Fapte 1:8), - fie pentru că Duhul confirmă făgăduința lucrurilor bune viitoare. Căci însuși faptul că El a fost trimis la noi ne dă încredere în viitor, motiv pentru care se numește gaj. Ascultă ce urmează. Efeseni 1:14. cine este garanția moștenirii noastre, Dumnezeu „a cumpărat” mântuirea noastră pentru noi și ne-a dat Duhul drept garanție, asigurându-ne că El ne va acorda și o moștenire de binecuvântări de nespus. Iar cei care se împărtășesc cu adevărat de Duhul, precum Pavel, de exemplu, înțeleg deja din aceasta că El este garanția moștenirii perfecte. De aceea Pavel a gemut și a căutat să atingă desăvârșirea „și să fie cu Hristos” (Filipeni 1:23). Dar nu avem o astfel de garanție pe cât ar trebui să fie și nu ne străduim spre perfecțiune, din moment ce încă nu am gustat-o. pentru răscumpărarea moștenirii Sale, (της περιποισεως) Cuvântul „destin” – περιποίησις – înseamnă grija și grija lui Dumnezeu pentru noi. Prin urmare, el spune că această făgăduință duce la eliberarea perfectă și la mântuirea noastră completă, scop în care a fost dat. Căci atunci va veni libertatea perfectă, când păcatul va fi complet distrus, când sfinții vor fi eliberați de conviețuirea cu păcătoșii și vor fi mântuiți și dobândiți de Dumnezeu pentru a fi poporul Său. Iar unii prin „destin” - περιποίησις - se înțeleg pe noi înșine. Deci, „pentru răscumpărarea moștenirii”, adică noi, care constituim proprietatea și dobândirea lui Dumnezeu. El adaugă constant acest lucru, atestând că ceea ce s-a promis cu siguranță se va împlini. Căci dacă a făcut-o de dragul nostru, cineva s-ar putea încă îndoi de asta, dar acum că El intenționează să o facă pentru manifestarea bunătății Sale, cine poate argumenta că El nu o va face? Deci Scriptura spune: „Cu mine, Doamne, fă de dragul Numelui Tău” (Ps. 109:21) și: „Nu dă slavă nouă, ci Numelui Tău”. Efeseni 1:15. De aceea, auzind despre credința voastră în Hristos Isus și despre dragostea voastră pentru toți sfinții, Efeseni 1:16. Îi mulțumesc constant lui Dumnezeu pentru tine, "Prin urmare". De ce? Pentru că tu, după ce ai crezut, ai primit pecetluirea Duhului și ai primit o garanție a binecuvântărilor viitoare și a eliberării perfecte și ai dreptul să primești ceea ce este rezervat credincioșilor și celor care trăiesc cu evlavie - „Îți mulțumesc fără încetare”. Vedeți, ce inimă plină de compasiune este, mulțumind pentru toată lumea, de parcă el însuși ar fi primit un folos. Căci el scrie aceasta nu numai Efesenilor, ci tuturor. Deci, deși este vrednic să mulțumim lui Dumnezeu pentru tot ce am primit, este vrednic să mulțumim și pentru credința credincioșilor, pentru că ei au fost atât de luminați, încât s-au înghesuit la crucea Mântuitorului, retrăgându-se de la nimicitor. Aceasta este proprietatea iubirii frățești. „Auzind”, spune el, „despre credința voastră în Hristos Isus”. Și nu numai despre credință, ci și despre iubire, adică o dispoziție milostivă și frățească, și chiar o iubire față de omenire, ca extinsă asupra tuturor, și nu doar asupra sfinților locului, adică asupra credincioșilor săraci. Și peste tot el îmbină iubirea cu credința, deoarece ea dă naștere unei vieți virtuoase. Căci fără ea credinţa este inutilă - credinţă fără fapte şi viaţă; la fel ca viața – fără credință. amintindu-mi de tine în rugăciunile mele, Observați câte are în minte, câte și-a amintit în rugăciunile sale. Și nu ne amintim de noi înșine așa cum ar trebui. Efeseni 1:17. pentru ca Dumnezeul Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl slavei, Ce te rogi și ce ceri pentru noi? Pentru ca Dumnezeu să vă facă înțelepți, „Dumnezeu” este „Domnul nostru Isus”, adică un om ca noi în trup. „Tatăl slavei”, adică care ne-a dat binecuvântări mari și glorioase. Căci Îl cheamă mereu pe o anumită bază, ca în expresia: „Tatăl îndurărilor și Dumnezeul oricărei mângâieri” (2 Cor. 1:3); iar profetul: „Domnul este tăria mea, scutul meu” (Ps. 17:2,3). De aceea și aici, întrucât El ne-a dat binecuvântări mari și slăvite, Îl numește Tatăl slavei, adică izvorul. Căci este imposibil să-L numim altfel decât prin numele nostru cel mai glorios. Grigorie Teologul a înțeles prin glorie Divinitatea Unului Născut; astfel încât în ​​raport cu același Hristos El este Dumnezeu și Tată: în raport cu Hristos, adică cu umanitatea, Dumnezeu, și în raport cu slava, adică cu Divinitatea, Tatăl. ți-a dat Duhul înțelepciunii și al descoperirii pentru cunoașterea Lui, Efeseni 1:18. și ai luminat ochii inimii tale, Adică să vă dea El darul de a fi luminat de Duhul. Căci dacă Duhul nu dezvăluie secretele ascunse, este imposibil să le înțelegi în alt fel. Căci numai „El”, și nu un înger sau un arhanghel, „cercetă toate lucrurile, chiar și cele adânci ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10). „Omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:14). Prin urmare, când Duhul ne va dezvălui secrete, atunci vom fi în cunoașterea lui Dumnezeu, iar ochii noștri vor fi luminați și nu ne vom îndoi și nu vom spune că aceasta sau alta este imposibilă, dar vom vedea totul așa cum este. ca să știți care este speranța chemării Lui, Adică la ce speranță suntem chemați. Este clar că pentru adopție și pentru a bucura de binecuvântările cerești și pentru că Hristos este capul nostru. Dar din moment ce acesta este viitorul, este nevoie de revelație spirituală pentru a-l recunoaște. și care sunt bogățiile moștenirii Sale glorioase pentru sfinți, Și aceasta, ca încă necunoscută, are nevoie de revelație de la Duhul, ce fel de binecuvântări vor moșteni sfinții. Pentru ca sunt grozavi. Prin urmare, el le numește „bogățiile unei moșteniri glorioase”, adică slavă nespusă, care depășește înțelegerea. Și o numește „moștenire” pentru că va fi încă dată fiilor săi. Efeseni 1:19. și cât de nemăsurată este măreția puterii Lui în noi, cei care credem conform operațiunii puterii Sale suverane, Efeseni 1:20. pe care a lucrat-o în Hristos, înviându-L din morți Cele de mai sus a fost despre viitor. Acum vorbește despre ceea ce sa întâmplat deja, astfel încât acest lucru să devină de încredere. Ce este asta? Asta, spune el, am crezut noi, pentru că și aceasta necesită revelație, ca să o înțelegeți mai clar. Şi ce dacă? Nu și-au dat seama Efesenii că au crezut? Desigur, erau conștienți, dar nu așa cum spun acum. Căci nu este ușor să știi acest lucru, pentru că este nevoie de o mare putere pentru a convinge sufletul și a-l îndepărta de eroare; este nevoie de o astfel de putere care nu este necesară pentru a învia morții. Căci Domnul i-a înviat pe morți doar cu un cuvânt, dar nu i-a convins pe iudei nici măcar cu multe cuvinte și fapte uimitoare. Prin urmare, el spune că în acest scop avem nevoie de revelația Duhului, pentru a înțelege că acceptarea noastră a credinței este o chestiune de mare putere și acțiune a lui Dumnezeu. Și așa cum El L-a înviat pe Hristos din morți, tot așa ne-a înviat pe noi, cei morți, din necredință. Prin urmare, el a numit-o „măreția nemăsurată a puterii” și „puterea puterii”. Căci când profeții și toată făptura nu au realizat nimic: atât cele vizibile, care învățău prin perfecționarea lor, cât și cele nevăzute, în persoana îngerilor instruitori și sfătuitori, atunci pe neașteptate am primit mântuirea. Și cuvintele: „a acționat în Hristos”, înțeleg, sunt rostite despre natura umană. Căci Cel ce a înviat din morți este Om, deși a fost unit cu Dumnezeu. și așezat la dreapta Lui în ceruri, Efeseni 1:21. mai presus de toate Principatul, și Autoritatea, și Puterea și Stăpânirea, El nu a spus: înalt, ci „mai sus” pentru a indica cea mai mare înălțime. Căci din adâncurile cele mai adânci El a ridicat până la cele mai înalte înălțimi natura umană în Hristos. Desigur, el vorbește despre ea ca a murit și a înviat, deoarece natura divină nu a murit cu adevărat, nu a înviat și nu a înviat, așa cum a fost întotdeauna deasupra tuturor înălțimilor. Deci, mai presus de orice putere îngerească, natura umană disprețuită anterior s-a așezat. și orice nume care este numit, nu numai în veacul acesta, ci și în veacul viitor, Orice ar fi, spune el, în cer, este mai jos decât Acesta care a fost perceput și s-a înălțat și El este deasupra tuturor. De aici aflăm că există niște forțe pe care nici acum nu le putem numi, dar apoi vor fi descoperite. Efeseni 1:22. și pune toate lucrurile sub picioarele Lui, Pentru a nu concluziona din cuvintele „așezându-L deasupra” că El a primit doar prima onoare, el arată că L-a pus și stăpânitor peste toate. Și nu numai că s-a supus, ci și-a dat în supunere completă: „sub picioarele Lui”. și L-a pus deasupra tuturor, ca cap al Bisericii, O minune! Și a sădit Biserica pe același tron; pentru că acolo unde este capul (adică Hristos, - Ed.), acolo este trupul 4 (adică Biserica însăși, - Ed.). Cuvintele „mai presus de toate” indică faptul că a dat un cap puternic, care este deasupra tuturor, deasupra îngerilor, deasupra arhanghelilor. Efeseni 1:23. Care este Trupul Său, plinătatea Celui care umple totul în toate. Pentru ca voi, auzind acestea, să nu credeți că numele capului se referă la un fel de superioritate și putere (căci acesta este și sensul cuvântului „cap”), el spune că Hristos este capul Bisericii, ca trup, și este, de asemenea, înrudit cu ea și strâns unit. Și Biserica este plinătatea Lui. Căci după cum trupul este plinătatea capului, care îl umple cu mădularele sale, tot așa și Biserica este plinătatea lui Hristos, „care umple totul în toate”. Căci Hristos este desăvârșit și, parcă, desăvârșit cu toate mădularele lui în persoana tuturor credincioșilor: el este desăvârșit, parcă, cu o mână în persoana unui om milostiv și în alte feluri ajutând pe cel slab; ca și cum este umplut cu un picior în persoana unei persoane care întreprinde o călătorie de dragul predicării și îngrijirii fraților săi, iar cu un alt membru este completat într-un alt credincios. Și astfel ea este completată de toți membrii în persoana tuturor credincioșilor, adică prin mijlocirea tuturor credincioșilor, când unul face un serviciu, altul face altul. Căci atunci capul nostru, Hristos, devine desăvârșit, adică primește un trup desăvârșit, când suntem cu toții uniți și strâns legați. Traducerea în limba rusă nu conține cuvântul „Isus”. Psalmul este citat incorect. „Prim Red”. În traducerea sinodală rusă „deschidere”. După o altă lectură: σωμα έκκλησίας. Te-ar putea interesa: