Глава первая

Eph.1:1. Paulus, durch den Willen Gottes (δια θελματος Θεοΰ) Apostel Jesu Christi, Schauen Sie, er hat die Präposition δια dem Vater zugeschrieben, und beachten Sie, dass dies für die Arianer ist. an die Heiligen, die in Ephesus sind, und an die Gläubigen in Christus Jesus: Schauen Sie, was Tugend damals war: Er nennt weltliche Männer, die Frauen und Kinder haben, heilig und treu. Aber jetzt sind sie selbst in den Bergen und Höhlen nicht mehr so. Eph.1:2. Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Nachdem er „Gnade“ gesagt hat, fügt er hinzu: „von Gott, unserem Vater“, um zu zeigen, was die Gnade für uns getan hat, nämlich: Sie hat den Meister und Gott zu unserem Vater gemacht. Aber der Herr, das heißt der Sohn, wurde durch die Gnade für uns sowohl Jesus als auch Christus, denn um unseretwillen wurde er Mensch, wurde Jesus genannt und heiligte die Menschheit mit der Göttlichkeit. Eph.1:3. Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, Hier ist Gott und Vater ein und desselben Christus: Gott als Mensch geworden und der Vater als Gott des Wortes. der uns in Christus (Jesus) 1 mit jedem geistlichen Segen gesegnet hat Im Gegensatz zum jüdischen Segen nannte er ihn „spirituell“. Weil es körperlicher war. Gott wird „die Frucht deines Leibes segnen“ (5. Mose 7,13); und „er wird dein Ein- und Ausgehen segnen“ 2. Hier ist jeder geistliche Segen, und es fehlt uns an nichts. Denn wir sind unsterblich und Söhne Gottes und Miterben Christi geworden, und unsere Erstlinge werden von den Mächten oben verehrt. Deshalb sagte er zu Recht: „mit allem Segen“, denn uns wurde alles Göttliche und Geistige gegeben. „In Christus“. Das heißt, durch Jesus Christus wurde uns der Segen gegeben und nicht durch Moses, wie die Juden. Deshalb unterscheiden wir uns von ihnen nicht nur in der Qualität der Ware, sondern auch im Vermittler. Als würde er erklären, warum unser Segen spirituell ist, sagt er: „im Himmel.“ Denn der Segen der Juden war auf der Erde und daher körperlich: „Die Guten (so heißt es) werden die Erde zerstören; die Erde, die von Honig und Milch fließt; der Herr wird dein Land segnen“ (Ps. 127, 2. Mose 33, Num. 13:14, 5. Mose 11 und 31). Und hier gibt es nichts Irdisches, sondern alles Himmlische. Deshalb ist unser Segen spirituell. Denn den Armen ist das Himmelreich verheißen, und den Verfolgten ist großer Lohn im Himmel verheißen (Matthäus 5,3). Eph.1:4. denn er hat uns vor Grundlegung der Welt in sich erwählt, Er hat uns, sagt er, durch Christus gesegnet, so wie er uns durch ihn erwählt hat, das heißt durch den Glauben an ihn. „Er wählte vor Grundlegung der Welt.“ Denn was für uns getan wurde, ist von jeher vorherbestimmt; Es wird nicht etwas Neues erreicht, sondern es wird umgesetzt, was von Anfang an geplant war. Er sagte auch gut – καταβολν – Hinzufügung, Schöpfung (bedeutet eigentlich Sturz (Herabstieg – Hrsg.) aus einer Höhe), um zu zeigen, dass die Welt wie von einer Höhe göttlicher Macht gestürzt (herabgestiegen – Hrsg.) und bestätigt wurde. Und das Wort „erwählt“ weist sowohl auf die göttliche Liebe zur Menschheit als auch auf ihre Tugend hin, denn Er wählt alle aus, die es wert sind. damit wir vor Ihm heilig und tadellos sind Damit Sie, nachdem Sie gehört haben, dass „Er erwählt hat“, nicht nachlässig werden wie der bereits Auserwählte, sagt er: Zu diesem Zweck hat Gott uns erwählt, damit wir heilig und tadellos sind, der Heiligkeit treu bleiben, die er uns bei der Taufe gegeben hat, und ein tugendhaftes Leben führen. Heilig ist, wer den Glauben hält, und tadellos ist, wer in seinem Leben tadellos ist; Er fordert Heiligkeit und Integrität nicht einfach, sondern „vor Ihm“. Es gibt viele Heilige vor den Menschen, wie die Pharisäer, aber nicht vor Gott. Das sagt David: „nach der Reinheit meiner Hände.“ Welcher? - „vor seinen Augen“ (Ps. 17:25). Und Jesaja auch: „Reinige dich und entferne deine bösen Taten vor meinen Augen“ (Jes. 1:16). Eph.1:5. da er uns vorherbestimmt hat, durch Jesus Christus Söhne zu sein, Indem er sagte: „Er hat gewählt“, machte er deutlich, dass er uns aufgrund unserer Tugend als würdig erwählt hat. Aber da die Erlösung nicht nur von unserer Tugend abhängt, fügte er hinzu: „In Liebe hat er uns vorherbestimmt, als Söhne adoptiert zu werden“, das heißt, aufgrund seiner Liebe zur Menschheit hat er uns vorherbestimmt. Darüber hinaus liegt es an uns zu glauben und zu kommen, allerdings auch durch den Ruf Gottes; aber diejenigen zu ehren, die mit der „Adoption“ kommen, ist eine Frage Seiner Liebe und der Liebe zur Menschheit allein. Deshalb fügte er hinzu: „Da er vorherbestimmt war, Kinder zu adoptieren.“ Was ist das für eine Adoption? Das bringt unsere Rasse zu Ihm und macht uns zu Seinen. Und auch dies „durch Jesus Christus“. Denn obwohl der Vater es vorherbestimmt hat, hat Christus uns gebracht. Da alle guten Dinge durch den Sohn geschehen und nicht durch einen Diener, ist die Ehre herrlicher. nach dem Wohlgefallen seines Willens, Eph.1:6. zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade, Denn, sagt er, Er hat uns für die Adoption vorherbestimmt, weil Er den Wunsch, den starken Wunsch und das Streben (das ist schließlich „Gunst“) danach hegte, die Herrlichkeit Seiner Gnade und Wohltätigkeit zu zeigen. Aber sucht Gott nach Ruhm? Gar nicht: Das Göttliche braucht nichts, sondern möchte von uns verherrlicht werden, damit wir Ihn so sehr wie möglich lieben. Denn wer über die ihm gezeigten Wohltaten erstaunt ist, wird versuchen, seinen Wohltäter nicht zu beleidigen, und je mehr er sich an diese Wohltaten erinnert, desto mehr wird er denjenigen lieben, der sie gegeben hat. Der gute Wille (εύδοκία) ist also Gottes Hauptwunsch (die Grundlage für andere Wünsche). Zum Beispiel: Der erste Wunsch Gottes ist, dass niemand zugrunde geht, der zweite Wunsch ist, dass diejenigen, die böse geworden sind, zugrunde gehen; weil Er wirklich nicht aus Notwendigkeit bestraft, sondern aus freien Stücken. Gunst ist also der Hauptwille Gottes. womit Er uns im Geliebten begnadet hat, Er sagte nicht – er gab (έχαρίσατο), sondern: „er gab Gnade“ (έχαρίτωσε), das heißt, er machte uns angenehm und liebenswürdig. So wie jemand, der einen alten Mann traf, der voller Wunden und vom Hunger erschöpft und hässlich war, ihn plötzlich anders, gutaussehend und jugendlich machte und ihn mit allen möglichen Geschenken schmückte, so zeigte uns Gott, der uns moralisch entstellt und abscheulich fand, angenehm und schön. „Und der König wird begehren“, heißt es, „deine Schönheit“ (Psalm 44,12). „Er empfing Gnade im geliebten Sohn“, das heißt durch den Geliebten. Eph.1:7. in dem wir die Erlösung durch sein Blut haben, die Vergebung der Sünden, Dank des Geliebten, sagt er, haben wir Erlösung. Welcher? „Sündenvergebung“. Wie passiert es? "Blut". Denn es ist besonders erstaunlich, dass er, nachdem er seinen geliebten Sohn in den Tod gegeben hatte, uns, die Gehassten, befreite, indem er das Blut des Geliebten als Erlösung und Befreiung spendete. Und beachten Sie, dass dies mehr als nur eine Adoption ist: Er hat den Sohn nicht einmal für uns verschont. Denn nachdem er von der Adoption gesprochen hat, spricht er darüber, indem er vom Geringeren zum Größeren aufsteigt. nach dem Reichtum seiner Gnade, Eph.1:8. die Er uns in Hülle und Fülle gegeben hat Er tat dies, sagt er, gemäß dem Reichtum seiner Gnade. Beachten Sie diese verstärkten Ausdrücke: Uns wurden Reichtümer gegeben, und zwar die Reichtümer Gottes, die Reichtümer der Gnade und nicht nur Gnade, sondern „die er uns im Überfluss gegeben hat“, das heißt, er hat sie im Überfluss ausgegossen. in aller Weisheit und Einsicht, Eph.1:9. um uns das Geheimnis seines Willens zu enthüllen Das heißt, er hat Gnade über uns ausgegossen, um uns weise und vernünftig zu machen, „um uns das Geheimnis des Willens zu offenbaren“; Er schien zu sagen: Er hat uns die Geheimnisse seines Herzens offenbart. Oder auf diese Weise: „um uns das Geheimnis aller Intelligenz und Weisheit zu zeigen“, also die Tiefe aller Weisheit und Intelligenz. Denn ist es nicht eine Angelegenheit großer Weisheit, Feinde, auch verachtete, mit so großen Segnungen zu belohnen, und dies am Ende der Zeit und durch das Kreuz? nach Seinem Wohlgefallen, das Er zuerst an Ihm gewollt hatte, Er tat es so, wie er es wollte, wie er es „zuerst beabsichtigte“ und „in ihm“, also in Christus, vorherbestimmt hatte. Eph.1:10. in der Evangeliumszeit der Fülle der Zeiten, Und dieses Wohlgefallen und diese Erlaubnis wurden „zuerst festgelegt“ und im „Evangelium“ und bei der Errichtung der „Fülle der Zeiten“ vorherbestimmt. Denn die Fülle der Zeiten, also die letzten Zeiten, forderten Strafe und Rache, seitdem nahm die menschliche Bosheit zu. Aber das Erscheinen des Sohnes brachte in diesen letzten Zeiten im Gegenteil die Erlösung herbei, die für unverständliche Weisheit charakteristisch ist. um alles Himmlische und Irdische unter dem Haupt Christi zu vereinen. Das Himmlische, sagt er, sei vom Irdischen getrennt und habe kein Haupt. Denn obwohl Gott aus der Sicht der Schöpfung einer für alle ist, ist dies in Bezug auf die moralische Einheit noch nicht geschehen. Daher „beschloss“ der Vater „zuerst“, das Himmlische und Irdische unter einem einzigen Haupt zu vereinen, das heißt, ein Haupt für alle zu legen – Christus: sowohl Engel entsprechend ihrer unkörperlichen Natur als auch Menschen gemäß dem Fleisch. Deshalb hat er in Christus, dem Vater, vereint, das heißt, das vollendet, was seit langem im Entstehen war, indem er das Wort mit der Wahrheit vollendete und vervollständigte. Eph.1:11. In ihm sind wir Erben geworden, dazu bestimmt durch die Entscheidung dessen, der alles nach dem Vorsatz seines Willens bewirkt, Nachdem er oben gesagt hatte: „erwählt“, sagt er jetzt noch einmal: „Wir sind Erben geworden“ in Christus, das heißt durch Christus. Aber da es sich bei der Vererbung um eine Frage des Zufalls und nicht um Tugend und Wahl handelt, korrigiert er genau dies, indem er sagt: „Er ist durch die Entscheidung Gottes dazu bestimmt.“ Denn Er hätte sie nicht vorherbestimmt, wenn Er sie für unwürdig befunden hätte. Aber Gott, der alles vollbringt, hat uns schon gesehen, bevor wir geboren wurden, und hat uns für sich erwählt und ausgesondert; damit er, nachdem er selbst unsere Erwählung und Trennung vollzogen hatte, keinen Fehler machte. Die Wahl zum Erbe ist eine Sache der Güte, da sie durch die göttliche Gnade ohne Mühe erfolgt, obwohl sie den Würdigen zuteil wird. „Nach dem Ratschluss Seines Willens“, sagt er, um zu zeigen, dass die Berufung der Heiden nicht zufällig erfolgte, weil die Juden nicht glaubten, sondern dass dies von Ewigkeit her vorherbestimmt war und dieser Ratschluss Gottes und Sein Wille seit undenklichen Zeiten existierten. Denn obwohl Christus sagte: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ (Matthäus 10,5) und: „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24), sollte dies die Juden ermahnen und sie als Kinder anlocken, die zur Täuschung neigen, da in Wahrheit die Berufung der Heiden von jeher vorherbestimmt war. Eph.1:12. damit wir, die wir zuvor auf Christus vertraut hatten, seine Herrlichkeit preisen können. Damit wir, sagt er, seine Ehre sein können – wir, die wir Hoffnung auf Christus haben, das heißt, wir, die an Christus geglaubt haben und vor dem Kommen des nächsten Jahrhunderts auf zukünftige Vorteile für uns hoffen. Denn es ist die Ehre und das Lob der Güte Gottes, die so Entfremdeten zu retten. Eph.1:13. In Ihm auch du, nachdem du das Wort der Wahrheit gehört hast, das Evangelium deines Heils, Das heißt, in Christus. So sagt er zu den Juden: „Er hat zu uns geredet im Sohn“ (Hebr 1,2). Er nennt die Predigt „das Wort der Wahrheit“ im Gegensatz zum Gesetz, das nur ein Vorbild und ein Schatten war, und „das Evangelium der Erlösung“ im Gegensatz zum Gesetz des Todes und der künftigen Strafe. Denn die Predigt über die erste Erscheinung ruft zur Erlösung auf, und die Posaune der zweiten ruft zur Strafe auf. Und da sie an ihn glaubten, wurden sie mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt, „In Ihm“ – im Evangelium sagt er: „Glauben“ oder „an Ihn“ an Christus; Das heißt, durch die Gnade Christi wurden Sie, nachdem Sie geglaubt hatten, „versiegelt“, sodass klar ist, dass Sie Gottes Los und Anteil sind. Aber die Juden wurden durch die Beschneidung als Stumme versiegelt, nachdem sie ein körperliches Siegel erhalten hatten, und wir sind wie Söhne Gottes und wurden durch den Geist versiegelt, der höher ist als das fleischliche Siegel. Er nennt ihn den „Geist der Verheißung“, entweder weil er gemäß einer Verheißung gegeben wurde, denn durch Joel versprach Gott: „Ich werde meinen Geist ausgießen über alles Fleisch“ (Joel 2,28), und Christus sagt: „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist über euch kommt“ (Apostelgeschichte 1,8) – oder weil der Geist die Verheißung zukünftiger guter Dinge bestätigt. Denn gerade die Tatsache, dass Er zu uns herabgesandt wurde, gibt uns Zuversicht für die Zukunft, weshalb man es Pfand nennt. Hören Sie sich an, was folgt. Eph.1:14. Wer ist der Garant für unser Erbe, Gott „erkaufte“ unsere Erlösung für uns und gab uns den Geist als Garantie und versicherte uns, dass er uns auch ein Erbe unaussprechlicher Segnungen gewähren wird. Und diejenigen, die wirklich am Geist teilhaben, wie zum Beispiel Paulus, verstehen daraus bereits, dass Er der Garant für das vollkommene Erbe ist. Deshalb seufzte Paulus und strebte danach, Vollkommenheit zu erreichen und „mit Christus zu sein“ (Phil 1,23). Aber wir haben nicht die Garantie, wie sie sein sollte, und wir streben nicht nach Perfektion, da wir sie noch nicht gekostet haben. für die Erlösung seines Erbes, (της περιποισεως) Das Wort „Schicksal“ – περιποίησις – bedeutet Gottes Fürsorge und Fürsorge für uns. Daher sagt er, dass dieses Versprechen zur vollkommenen Befreiung und zu unserer vollständigen Erlösung führt, zu welchem ​​Zweck es gegeben wurde. Denn dann wird vollkommene Freiheit kommen, wenn die Sünde vollständig vernichtet sein wird, wenn die Heiligen aus dem Zusammenleben mit den Sündern befreit werden und von Gott gerettet und als sein Volk erworben werden. Und manche meinen mit „Schicksal“ – περιποίησις – uns selbst. Also „zur Erlösung des Erbes“, das heißt für uns, die wir das Eigentum und den Erwerb Gottes darstellen. Er fügt dies ständig hinzu und bescheinigt damit, dass das Versprechen mit Sicherheit erfüllt wird. Denn wenn er es für uns getan hätte, könnte man immer noch daran zweifeln, aber jetzt, wo er beabsichtigt, es zur Manifestation seiner Güte zu tun, wer kann da behaupten, dass er es nicht tun wird? So sagt die Heilige Schrift: „Tue mit mir, o Herr, um deines Namens willen“ (Psalm 109,21) und: „Gib Ehre nicht uns, sondern deinem Namen.“ Eph.1:15. Nachdem du nun von deinem Glauben an Christus Jesus und deiner Liebe zu allen Heiligen gehört hast, Eph.1:16. Ich danke Gott ständig für dich, "Daher". Warum? Weil Sie, nachdem Sie geglaubt haben, die Versiegelung des Heiligen Geistes und die Garantie für zukünftige Segnungen und vollkommene Befreiung erhalten haben und das Recht haben, das zu empfangen, was den Gläubigen und denen, die gottesfürchtig leben, bevorsteht – „Ich danke für Sie ohne Unterlass.“ Sie sehen, was für ein mitfühlendes Herz es ist, das für jeden dankt, als ob er selbst eine Wohltat erhalten hätte. Denn er schreibt dies nicht nur an die Epheser, sondern an alle. Obwohl es also würdig ist, Gott für alles andere zu danken, was wir empfangen haben, ist es auch würdig, für den Glauben der Gläubigen zu danken, denn sie waren so erleuchtet, dass sie zum Kreuz des Erlösers strömten und sich vor dem Zerstörer zurückzogen. Dies ist die Eigenschaft der brüderlichen Liebe. „Ich höre“, sagt er, „von eurem Glauben an Christus Jesus.“ Und es geht nicht nur um den Glauben, sondern auch um die Liebe, das heißt um eine barmherzige und brüderliche Gesinnung, und sogar um die Liebe zur Menschheit, die sich auf alle erstreckt und nicht nur auf die örtlichen Heiligen, das heißt auf die armen Gläubigen. Und überall verbindet er Liebe mit Glauben, denn daraus entsteht ein tugendhaftes Leben. Denn ohne ihn ist der Glaube nutzlos – Glaube ohne Werke und Leben; genau wie das Leben – ohne Glauben. Ich denke in meinen Gebeten an Dich, Beachten Sie, wie viele er im Kopf hat und an wie viele er sich in seinen Gebeten erinnert. Und wir erinnern uns nicht so an uns selbst, wie wir sollten. Eph.1:17. damit der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, Was beten und bitten Sie für uns? Damit Gott Sie weise macht, ist „Gott“ „unser Herr Jesus“, das heißt ein Mensch wie wir im Fleisch. „Vater der Herrlichkeit“, das heißt, der uns große und herrliche Segnungen gegeben hat. Denn er nennt ihn immer auf einer bestimmten Grundlage, wie in dem Ausdruck: „Vater der Barmherzigkeit und Gott allen Trostes“ (2. Korinther 1,3); und der Prophet: „Der Herr ist meine Stärke, mein Schild“ (Psalm 17,2.3). Deshalb nennt er ihn auch hier, da er uns große und herrliche Segnungen gegeben hat, den Vater der Herrlichkeit, das heißt die Quelle. Denn es ist unmöglich, ihn anders als mit unserem herrlichsten Namen zu nennen. Gregor der Theologe verstand unter Herrlichkeit die Göttlichkeit des Einziggezeugten; so dass er in Bezug auf denselben Christus Gott und Vater ist: in Bezug auf Christus, das heißt auf die Menschheit, Gott, und in Bezug auf die Herrlichkeit, das heißt auf die Göttlichkeit, den Vater. gab dir den Geist der Weisheit und Offenbarung zur Erkenntnis von Ihm, Eph.1:18. und erleuchtete die Augen deines Herzens, Das heißt, möge Er Ihnen die Gabe geben, vom Heiligen Geist erleuchtet zu werden. Denn wenn der Geist die verborgenen Geheimnisse nicht offenbart, ist es unmöglich, sie auf andere Weise zu verstehen. Denn nur „Er“ und nicht ein Engel oder Erzengel „erforscht alles, auch die Tiefen Gottes“ (1 Kor 2,10). „Der natürliche Mensch empfängt nicht die Dinge des Geistes Gottes“ (1 Kor 2,14). Wenn uns also der Geist Geheimnisse offenbart, werden wir in der Erkenntnis Gottes sein, und unsere Augen werden erleuchtet, und wir werden nicht zweifeln und sagen, dass dies oder das unmöglich ist, sondern wir werden alles so sehen, wie es ist. damit du erkennst, was die Hoffnung seiner Berufung ist, Das heißt, zu welcher Hoffnung wir berufen sind. Es ist klar, dass wir zur Adoption und zum Genuss der himmlischen Segnungen und dazu, dass Christus unser Haupt ist, gehören. Aber da dies die Zukunft ist, ist eine spirituelle Offenbarung erforderlich, um sie zu erkennen. und was sind die Reichtümer Seines herrlichen Erbes für die Heiligen? Und dies, da es noch unbekannt ist, bedarf der Offenbarung des Heiligen Geistes, welche Segnungen die Heiligen erben werden. Weil sie großartig sind. Deshalb nennt er sie „die Reichtümer eines herrlichen Erbes“, das heißt unaussprechliche Herrlichkeit, die das Verständnis übersteigt. Und er nennt es „Erbe“, weil es weiterhin an seine Söhne weitergegeben wird. Eph.1:19. und wie unermesslich ist die Größe seiner Macht in uns, die wir glauben, gemäß der Wirksamkeit seiner souveränen Macht, Eph.1:20. das er in Christus wirkte, indem er ihn von den Toten auferweckte Oben ging es um die Zukunft. Jetzt spricht er über das, was bereits geschehen ist, damit dies verlässlich wird. Was ist das? Daran, sagt er, haben wir geglaubt, denn dazu bedarf es auch der Offenbarung, damit man es klarer versteht. Na und? Wussten die Epheser nicht, dass sie glaubten? Natürlich waren sie sich dessen bewusst, aber nicht so, wie sie es jetzt sagen. Denn es ist nicht leicht, dies zu wissen, denn es bedarf großer Kraft, um die Seele zu überzeugen und vom Irrtum abzubringen; Es wird eine solche Kraft benötigt, die für die Auferstehung der Toten nicht erforderlich ist. Denn der Herr erweckte die Toten mit nur einem Wort, aber er überzeugte die Juden nicht einmal mit vielen Reden und erstaunlichen Taten. Daher sagt er, dass wir zu diesem Zweck die Offenbarung des Heiligen Geistes brauchen, um zu verstehen, dass unsere Annahme des Glaubens eine Frage der großen Macht und des Wirkens Gottes ist. Und so wie er Christus von den Toten auferweckt hat, so hat er auch uns, die wir aus dem Unglauben gestorben sind, auferweckt. Deshalb nannte er es „die unermessliche Größe der Macht“ und „die Macht der Stärke“. Denn als die Propheten und die ganze Schöpfung nichts erreichten: sowohl das Sichtbare, die Lehre durch ihre Verbesserung, als auch das Unsichtbare, in der Person der belehrenden und ermahnenden Engel, dann empfingen wir unerwartet die Erlösung. Und die Worte: „Er handelte in Christus“, verstehen, werden über die menschliche Natur gesprochen. Denn der von den Toten auferstandene ist ein Mensch, obwohl er mit Gott vereint war. und saß zu seiner Rechten im Himmel, Eph.1:21. vor allem Fürstentum und Autorität und Macht und Herrschaft, Er sagte nicht: hoch, sondern „oben“, um die größte Höhe anzuzeigen. Denn aus den tiefsten Tiefen hat er die menschliche Natur in Christus zu den höchsten Höhen emporgehoben. Natürlich spricht er von ihr als gestorben und wiederauferstanden, da die göttliche Natur nicht wirklich gestorben ist, nicht auferstanden ist und nicht auferstanden ist, wie es immer über allen Höhen war. So setzte sich über aller Engelskraft die bisher verachtete menschliche Natur durch. und jeder Name, der genannt wird, nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch im kommenden Zeitalter, Was auch immer es ist, sagt er, im Himmel ist es niedriger als dieser, der wahrgenommen und aufgefahren wurde, und er steht über allem. Von hier erfahren wir, dass es einige Kräfte gibt, die wir jetzt nicht einmal benennen können, aber dann werden sie entdeckt. Eph.1:22. und alles unter seine Füße legen, Damit Sie aus den Worten „er stellte ihn höher“ nicht den Schluss ziehen, dass ihm nur die erste Ehre zuteil wurde, weist er darauf hin, dass er ihn auch zum Herrscher über alles gemacht hat. Und er unterwarf sich nicht nur, sondern ergab sich völliger Unterwerfung: „unter seinen Füßen“. und stellte Ihn über alles als Oberhaupt der Kirche, Oh Wunder! Und er pflanzte die Kirche auf denselben Thron; denn wo das Haupt ist (d. h. Christus, - Ed.), ist der Körper 4 (d. h. die Kirche selbst, - Ed.). Die Worte „über allem“ weisen darauf hin, dass er ein mächtiges Haupt gab, das über allem, über den Engeln, über den Erzengeln steht. Eph.1:23. Das ist sein Leib, die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt. Damit Sie, nachdem Sie dies gehört haben, nicht denken, dass sich der Name „Haupt“ auf eine Art Überlegenheit und Macht bezieht (denn das ist auch die Bedeutung des Wortes „Haupt“), sagt er, dass Christus das Haupt der Kirche als Körper ist und ihr auch verwandt und eng verbunden ist. Und die Kirche ist seine Fülle. Denn so wie der Leib die Fülle des Hauptes ist und ihn mit seinen Gliedern erfüllt, so ist die Kirche die Fülle Christi, „der alles in allem erfüllt“. Denn Christus ist mit allen seinen Gliedern in der Person aller Gläubigen vollendet und gleichsam vollendet: Er ist sozusagen vollendet mit einer Hand in der Person eines barmherzigen Menschen und auf andere Weise den Schwachen helfend; als ob es mit einem Bein in der Person eines Menschen aufgefüllt würde, der eine Reise unternimmt, um zu predigen und sich um seine Brüder zu kümmern, und mit einem anderen Glied in einem anderen Gläubigen. Und so wird es durch alle Mitglieder in der Person aller Gläubigen ergänzt, das heißt durch die Vermittlung aller Gläubigen, wenn einer einen Dienst leistet, leistet ein anderer einen anderen. Denn dann wird unser Haupt, Christus, vollkommen, das heißt, er erhält einen vollkommenen Körper, wenn wir alle vereint und eng miteinander verbunden sind. Die russische Übersetzung enthält nicht das Wort „Jesus“. Der Psalm wird falsch zitiert. „Prim Red“. In der russischen Synodenübersetzung „Eröffnung“. Nach einer anderen Lesart: σωμα έκκλησίας. Sie könnten interessiert sein an: