Interpretarea Epistolei către Galateni de către Sfântul Apostol Pavel

Fericitul Teofilact al Bulgariei a căpătat experiență în explicarea Sfintelor Scripturi când, ca retor al Marii Biserici, a instruit oamenii. Majoritatea interpretărilor sale scrise au apărut la cererea împărătesei grecești Maria, pe care o numește evlaviosul său patron. Aceste lucrări au devenit o remarcabilă sinteză și transpunere a tradițiilor patristice consacrate, în primul rând moștenirea școlii teologice antiohiene și a Sfântului Ioan Gură de Aur. De regulă, autorul prezintă versiuni prescurtate ale interpretărilor extinse ale străvechilor Părinți ai Bisericii, împrumutând doar ceea ce este necesar pentru înțelegerea textului. Comentariul include și propriile sale explicații, care se referă adesea la dispute cu ereticii, în special cu cele de mai târziu, și probleme de dialog cu latinii. Datorită prezentării sale clare, concise și accentului semantic clar, comentariile sale au fost accesibile pentru o gamă largă de cititori, s-au răspândit și au avut o influență semnificativă atât asupra teologiei bizantine, cât și asupra teologiei vest-europene. În „Comentariul său la Epistola către Galateni a Sfântului Apostol Pavel” (6 capitole), Fericitul Teofilact explică tonul emoțional strict al epistolei, cauzat de gravele concepții greșite răspândite în Galația de credincioșii evrei. Acești învățători mincinoși au insuflat în Galateni nevoia tăierii împrejur, ținând Sabatul și luna nouă, citând exemplul ucenicilor apostolului Petru. Fericitul Teofilact explică că apostolii care predicau evreilor au permis astfel de practici doar din condescendență față de slăbiciunea lor și nu ca o învățătură obligatorie pentru toți credincioșii, mai ales pentru păgânii cărora le predica Apostolul Pavel. Adversarii ap. Ei au încercat să submineze autoritatea apostolică a lui Pavel, acuzându-l de inconsecvență (circumcizându-l pe Timotei, dar respingând circumcizia în general) și că nu era un ucenic direct al lui Hristos și un martor, spre deosebire de apostolii din jurul apostolului. Petra. Principalele teme ridicate în interpretare: protecția demnității apostolice, superioritatea credinței în Hristos asupra împlinirii legii iudaice, libertatea în Hristos, inclusiv eliberarea de legalismul extern. Introducerea și aproape întregul mesaj sunt pline de indignare puternică: căci condescendența constantă față de elevii care necesită o mustrare nu este caracteristică unui profesor. Și Domnul Însuși face același lucru: după ce l-a lăudat pe Petru, apoi îl ocărește (Matei 16:17, 23), și îi numește pe ucenici nebuni (Matei 15:16). Deci Pavel, recurgând la severitate în alte epistole, precum la Corinteni, recurge mai ales la ea în Epistola către Galateni. Motivul pentru aceasta este următorul. Cei care au crezut de la iudei, parțial aderând la legea părinților și parțial aspirând să fie învățători, i-au inspirat pe galateni să fie tăiați împrejur și să păzească Sabatul și luna nouă, deoarece ucenicii lui Petru nu au interzis acest lucru. Și, într-adevăr, nu au interzis, dar nu pentru că au învățat așa, ci pentru că erau condescendenți față de slăbiciunea celor care credeau printre iudei, cărora le propovăduiau. Dar Pavel, predicând păgânilor, nu avea nevoie de o asemenea condescendență. Când a fost cu adevărat necesar, el însuși a făcut concesii: l-a tăiat împrejur pe Timotei și a acceptat el însuși naziriteatul conform legii. Dar amăgitorii, ca să nu mai vorbim de motivele pentru care atât ucenicii lui Petru, cât și ei înșiși au făcut aceasta, i-au încurcat pe cei simpli și l-au învinovățit pe Pavel tocmai pentru faptul că el ori circumcide, ori respinge tăierea împrejur și propovăduiește un lucru într-un loc, altul în altul și, în general, nu trebuie să-l creadă pe Pavel, care nu L-a văzut pe Hristos, ci pe aceia care erau pe ucenicii Săi, ci pe aceia care erau pe ucenicii Lui, au fost cu Petru ca martori. Din acest motiv, înflăcărat în duh, el scrie această scrisoare și, în primul rând, își îndreaptă cuvântul împotriva celor spuse de ei, subminându-i demnitatea, și anume că alții sunt ucenici ai lui Hristos, iar el este apostolii. De aceea începe așa. Te-ar putea interesa: