Книга пятая

De eo quod scriptum est: "Vt cognoscant Te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum" / Про слова Писання: "Щоб пізнали Тебе, Єдиного та Істинного Бога, і Ісуса Христа, Якого Ти послав" "Solus Deus" cum dicitur, etiam Christum significari / Христос також іменується "єдиним Богом" De eo quod Dominus dixit: "Vos adoratis, quod nescitis, nos adoramus, quod scimus" / Про слова Господа: "Ви не знаєте, чого кланяєтеся, а ми знаємо, чому кланяємося" De eo quod scriptum est: «Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam uel ad sinistram no est mem dare uobis, sed quibus paratum est a Patre meo» / Про слова Писання: «Чашу Мою будете пити, але дати вам сісти у Мене уготовано Моїм Отцем» De eo quod scriptum est: "Dilexisti eos sicut et me dilexisti" / Про слова Писання: "Ти полюбив їх, як полюбив Мене" De eo quod scriptum est: «Cum autem subiecta illi fuerint omnia tunc et ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omnia, ut sit Deus omnia in omnibus» / Про слова Писання: «Коли ж усе Він підкориться Йому, тоді Він і Сам покірується у всьому» De eo quod scriptum est: "De die autem ilia et hora nemo scit, neque angeii caelorum neque Filius, nisi Pater solus" / Про слова Писання: "Про той день і годину ніхто не знає, ні ангели небесні, ні Син, а тільки Отець Мій один" Паралельні місця біля свт. Амвросія: spin s. 2. 105; sacr. 2. 7. 20-22; apol. Dauid. 1. 50. Про триразове зречення ап. Петра див: Мф.26: 70-75; Мк.14:68–72; Лк.22:57–62; Ін.18:25–27. Див: Тіт.3:10. Порівн.: Дії 13:10–11 . Порівн.: Лк.10: 35; Лк.21:2; Ориген, hom. in Luc. 34. 84; hom. in Luc. fr. 71. Див: Markschies. S. 594-595, Anm. 471. Див: Оріген, in Iesu Naue hom. 13. 1. СР: Опанас Олександрійський, с. arian. 3. 9. praerepto dei nomine cod. Rauennas Faller, praereptum uel praesumptum dei nomen plerique codices Maurini. Nuncupatiuus - καταχρηστικός, тобто не у власному значенні слова. Порівн.: Опанас Олександрійський, epist. ad Ser. 2. 4. Приклади такого тлумачення у св. батьків див: Moreschini. Р. 345, немає. 8. Див: Іов.3:8. Також див: exp. Luc. 4. 40. Про образ морського чудовиська левіафана-диявола у свт. Амвросія див: Nazzaro A. Simbologia е poesia ... Р. 129. Див: Іс.27:1. Також порівн.: Ін.12:31, 16:11. Див: exam. 1. 23; Василь Великий, hex. 1. 11. Див: Дан.3: 62; Пс.118:91. Див: Кільк.1:15; 2Кор.4:4. Eterousia (ἑτεροουσία) – відмінність за природою, наприклад, вогонь та вода. Порівн.: Опанас Олександрійський, decret. 23. 3. Див: Лк.23: 43, 44-47; Мф.27:51. Про первородний гріх див: exp. ps. 118, 6. 21-22; 8. 24; myst. 6. 32; sacr. 3. 1. 7; inst. u. 13. 84; spir. s. 3. 74; Tob. 88; expl. ps. 48, 8. Див: Мт.20:24–28; Мк.9:34; Лк.22:24. Морескіні звертає увагу до екзегетичний метод свт. Амвросія: при тлумаченні незрозумілих місць із синоптичних Євангелій порівнювати паралельні місця, див: Moreschini. Р. 367, немає. 5. За правом народження, див: fid. 2. 100. Див: Мф.17: 3, 9 . Порівн.: Мк.9: 2-9; Лк.9:28–36. Див: Дідім Сліпець, trin. 3. 29. Див: Василь Великий, adu. Eun. 4. 3. Див: Афанасій Олександрійський, epist. ad Ser. 1. 1–2. Порівн.: Кл.3: 9-10. Див: exp. ps. 118, 10. 16. 1. Див. про це: fid. 2. 74-79. Див: Числ.22: 22; 9:1–2; Мт.15:24. Див: Мк.12: 6; Лк.20:13. Порівн.: Кільк.1: 15; Євр.1:3. СР: Опанас Олександрійський, с. arian. 2. 50. Про цей термін див.: Markschies. S. 663, Anm. 524. Ці слова повторені в епіст. 39. 3, де свт. Амвросій посилається цей текст. Ці слова з Мф.22:43–44 використовував у полеміці проти савеліан вже свт. Іларій Піктавійський (trin. 9. 26-27), див: Moreschini. Р. 383, немає. 5. Від назви секти ебіонітів (див.: Тертуліан, eam. 18; Євсевій Кесарійський, hist. eccl. 3. 27; Епіфаній Саламінський, pan. 30. 3. 1) древні автори створили ім'я її міфічного засновника Ебіона. Див: Лк.4: 18 (Іс.61: 1); Євр.1: 9 (Пс.44: 8). Див: Притч.8: 22; Гал.4:4. Див: Афанасій Олександрійський, epist ad Ser. 2. 8. Такий аргумент аріан зберігся також у свт. Василя Великого, adu. Eun. 3. 2; 3. 5; див: Moreschini. Р. 391, немає. 1. Див: Одкр.1: 8, 17, 2:8, 22:13. Ймовірно, йдеться про таїнство хрещення, яке зберігають язичники, що звернулися, тоді як аріани, хрестившись в ім'я Христа, звернулися проти Христа. Див: Ін.7: 16, 5:30, 31, 8:14. Див: Нав.5:13–6:21. також: fid. 1. 3. СР: Вергілій, Aen. 7. 703; 9. 463. Див: Нав.2:18–21, 6:22–25 . Порівн.: Оріген, in Iesu Naue hom. 3. 5. Див: Кільк.1:15; Євр.1:3. Див: Мф.21: 5, 25:34, 40, 27:11; Пс.71:2. Порівн.: Пс.2: 7, 109: 3; Лк.1:32–33. Див: Лк.19: 12; 1Кор.15:24. У синод, перекладі: Йому. У латинських рукописах замість sibi зустрічається також illi чи ei. Порівн.: exp. ps. 118, 12. 17; Ієронім Стридонський, с. Pelag. 1. 18. Див: Moreschini. Р. 403, немає. 2. Див: Рим.3. 9; 7. 14; Гал.3. 22 . СР: Іларій Піктавійський, trin. 11. 30, 43-44. Див: 2Кор.5:21; Гал.3:13. Порівн.: 1Кор.1: 24; Рим.14:17. Морескіні вважає, що параграфи 189-192 за змістом краще розташувати після параграфа 193, див: Moreschini. Р. 425, немає. 1. Див: Moreschini. Р. 427, 429, немає. 4. Див: Побут.1: 8, 10, 12, 18, 21, 25, 31 . Див: Афанасій Олександрійський, с. arian. 3. 44; Дідим Сліпець, trin. 3. 22; Василь Великий, adu. Eun. 4. 3. СР: Опанас Олександрійський, с. arian. 3. 48–49. СР: Опанас Олександрійський, с. arian. 3. 43. Див: Лк.20: 13; Мф.21:37. Див: Мф.21:42. Порівн.: Деян.4:11. Порівн.: fid. 4. 22. Порівн. також: 1Тим.6: 16; Єр.32:19; Іов.36:26. На думку Морескіні, ця типологія (янгол пророка Захарії - Христос) більше ніде у давніх авторів не зустрічається, див: Moreschini. Р. 449, немає. 3. Див: Вих.3: 11, 4: 10, 13 . Див: Вих.33:20–23. Мойсей бачив лише тінь Бога, як тінню є життя цього світу; див: Moreschini. Р. 451, немає. 5. Див: fid. 1. 124. Див. також про смерть Арія: Опанас Олександрійський, epist. ad Ser. 3. 1–3; Єпіфаній Саламінський, pan. 69. 10. 3; Григорій Богослов, orat. 36. 1.