Книга пятая

Де ео куод сцриптум ест: „Вт цогносцант Те солум ет уерум Деум ет куем мисисти Иесум Цхристум“ / О речима Светог писма: „Да познају Тебе, Бога Јединога и Истинитог, и Исуса Христа, Кога си послао“ „Солус Деус“ цум дицитур, етиам Цхристум сигнифицари / Христос се такође назива „један Бог“ Де ео куод Доминус дикит: „Вос адоратис, куод несцитис, нос адорамус, куод сцимус“ / О речима Господњим: „Ви не знате чему се клањате, а ми знамо чему се клањамо“ Де ео куод сцриптум ест: „Цалицем куидем меум бибетис, седере аутем ад дектерам меам уел ад синистрам нон ест меум даре уобис, сед куибус паратум ест а Патре мео“ / О речима Светог писма: „Пићеш чашу Моју, али да те пусти да седиш на мојој левој руци, али не зависе од мене с леве руке, него је припремио Фа за моју десну руку.“ Де ео куод сцриптум ест: „Дилекисти еос сицут ет ме дилекисти“ / О речима Светог писма: „Волео си их као што си мене волео“ Де ео куод сцриптум ест: „Цум аутем субиецта илли фуеринт омниа тунц ет ипсе субиецтус ерит илли, куи сиби субиецит омниа, ут сит Деус омниа ин омнибус“ / О речима Светог писма: „Када се све ствари потчинише Њему, Он ће се потчинити Њему Себе 651 све, да Бог буде све у свему.” Де ео куод сцриптум ест: „Де дие аутем илиа ет хора немо сцит, некуе ангеии цаелорум некуе Филиус, ниси Патер солус“ / О речима Светог писма: „Али о том дану и часу нико не зна, ни анђели небески, ни Син, него само Отац Мој.“ Паралелна места код Светог Амвросија: спин с. 2.105; сацр. 2. 7. 20–22; апол. Дауид. 1.50. О троструком одрицању Светог Петра видети: Матеј 26:70–75; Марко 14:68–72; Лука 22:57–62; Јован 18:25–27. Видети: Титу 3:10. Среда: Дела апостолска 13:10–11. Сре: Лука 10:35; Луке 21:2; Ориген, хом. у Луц. 34,84; хом. у Луц. фр. 71. Видети: Марксцхиес. С. 594–595, Анм. 471. Видети: Ориген, у Иесу Науе хом. 13.1. Упореди: Атанасије Александријски, стр. ариан. 3.9. Праерепто деи номине цод. Рауеннас Фаллер, праерептум уел праесумптум деи номен плерикуе цодицес Маурини. Нунцупатиуус – καταχρηστικος, односно не у правом смислу те речи. Упореди: Атанасије Александријски, епист. ад Сер. 2. 4. Примере таквог тумачења код св. Отаца видети: Моресцхини. Р. 345, не. 8. Видети: Јов 3:8. Такође погледајте: екп. Луц. 4. 40. О слици морског чудовишта левијатана-ђавола у Светом Амвроију видети: Наззаро А. Симбологиа е поесиа... Р. 129. Видети: Иса.27:1. Такође уп.: Јован 12:31, 16:11. Видети: испит. 1. 23; Василија Великог, хекс. 1. 11. Видети: Дан.3:62; Пс.119:91. Видети: Кол.1:15; 2 Кор. 4:4. Етерузија (ετεροουσια) – разлика у природи, на пример, ватра и вода. Упореди: Атанасије Александријски, декрет. 23.3. Видети: Лука 23:43, 44–47; Матеј 27:51. За првобитни грех видети: екп. пс. 118, 6. 21–22; 8.24; мист. 6.32; сацр. 3. 1. 7; инст. у. 13,84; спир. с. 3,74; Тоб. 88; екпл. пс. 48, 8. Видети: Матеј 20:24–28; Марко 9:34; Лука 22:24. Морескини скреће пажњу на егзегетску методу светог Амвросија: при тумачењу нејасних одломака из синоптичких јеванђеља упоредите упоредне одломке, видети: Морескини. Р. 367, не. 5. По праву рођења видети: фид. 2.100. Видети: Матеј 17:3, 9. Сре: Марко 9:2–9; Лука 9:28–36. Види: Дидим Слепи, трин. 3.29. Видети: Василије Велики, аду. Еун. 4. 3. Видети: Атанасије Александријски, епист. ад Сер. 1. 1–2. Упоредити: Кол. 3:9–10. Видети: екп. пс. 118, 10. 16. 1. Види о овоме: фид. 2. 74–79. Видети: Бројеви 22:22; Тов.9:1–2; Матеј 15:24. Видети: Марко 12:6; Лука 20:13. Сре: Кол.1:15; Јеврејима 1:3. Упореди: Атанасије Александријски, стр. ариан. 2.50. За овај термин видети: Марксцхиес. С. 663, Анм. 524. Ове речи се понављају у еписту. 39.3, где се свети Амвросије позива на овај текст. Ове речи из Матеја 22:43–44 већ је употребио св. Иларије из Пиктавије (трин. 9. 26–27), видети: Моресцхини. Р. 383, не. 5. Од назива секте Ебионита (видети: Тертулијан, еам. 18; Јевсевије из Цезареје, хист. еццл. 3. 27; Епифаније Саламински, пан. 30. 3. 1), антички аутори су створили име њеног митског оснивача Ебиона. Види: Лука 4:18 (Иса.61:1); Јев.1:9 (Пс.44:8). Видети: Пословице 8:22; Гал.4:4. Видети: Атанасије Александријски, епист ад Сер. 2.8. Овај аријевски аргумент сачувао је и свети Василије Велики, аду. Еун. 3. 2; 3.5; видети: Моресцхини. Р. 391, не. 1. Видети: Откр. 1:8, 17, 2:8, 22:13. Вероватно је реч о тајни крштења, коју преобраћени незнабошци задржавају, док су се аријанци, крштени у име Христово, окренули против Христа. Видети: Јован 7:16, 5:30, 31, 8:14. Видети: Исус Навин 5:13–6:21. Види такође: фид. 1. 3. Упореди: Вергилије, Аен. 7. 703; 9.463. Видети: Исус Навин 2:18–21, 6:22–25. Упореди: Ориген, у Иесу Науе хом. 3.5. Видети: Кол.1:15; Јеврејима 1:3. Видети: Матеј 21:5, 25:34, 40, 27:11; Пс.71:2. Упоредите: Пс.2:7, 109:3; Лука 1:32–33. Види: Лука 19:12; 1. Коринћанима 15:24. У синоду превод: Њему. У латинским рукописима се уместо сиби налази и илли или еи. Сре: екп. пс. 118, 12. 17; Јероним Стридонски, стр. Пелаг. 1. 18. Видети: Моресцхини. Р. 403, не. 2. Видети: Рим.3. 9; 7.14; Гал.3. 22. Упореди: Хилари из Пиктавије, трин. 11.30, 43–44. Видети: 2 Кор. 5:21; Гал.3:13. Сре: 1 Кор.1:24; Рим.14:17. Моресцхини сматра да су параграфи 189–192 боље постављени након параграфа 193, види: Моресцхини. Р. 425, не. 1. Видети: Моресцхини. Р. 427, 429, не. 4. Видети: Пост 1:8, 10, 12, 18, 21, 25, 31. Видети: Атанасије Александријски, стр. ариан. 3.44; Дидим Слепи, трин. 3.22; Василија Великог, аду. Еун. 4. 3. Упореди: Атанасије Александријски, стр. ариан. 3. 48–49. Упореди: Атанасије Александријски, стр. ариан. 3.43. Видети: Лука 20:13; Матеј 21:37. Видети: Матеј 21:42. Упоредите: Дела апостолска 4:11. Сре: фид. 4. 22. сре. такође: 1. Тимотеју 6:16; Јер.32:19; Јов 36:26. Према Моресцхинију, ова типологија (анђео пророка Захарије – Христос) се не налази нигде другде код античких аутора, видети: Моресцхини. Р. 449, не. 3. Види: Пр.3:11, 4:10, 13. Видети: Излазак 33:20–23. Мојсије је видео само сенку Божију, као што је и живот овога света сенка; видети: Моресцхини. Р. 451, не. 5. Види: фид. 1. 124. Види и о Аријевој смрти: Атанасије Александријски, епист. ад Сер. 3. 1–3; Епифаније Саламински, пан. 69.10.3; Григорије Богослов, орат. 36. 1.