Книга пятая

De eo quod scriptum est: „Vt cognoscant Te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum“ / O slovách Písma: „Aby poznali Teba, jediného a pravého Boha, a Ježiša Krista, ktorého si poslal“ „Solus Deus“ cum dicitur, etiam Christum significari / Kristus sa nazýva aj „jediný Boh“ De eo quod Dominus dixit: „Vos adoratis, quod nescitis, nos adoramus, quod scimus“ / O slovách Pána: „Neviete, čomu sa klaniate, ale my vieme, čomu sa klaniame my“ De eo quod scriptum est: „Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam uel ad sinistram non est meum dare uobis, sed quibus paratum est a Patre meo“ / O slovách Písma: „Môj kalich budete piť, ale nechať vás sedieť po mojej ľavici nezávisí od mojej pravice a koho po mojej pravici pripravil Otec.“ De eo quod scriptum est: „Dilexisti eos sicut et me dilexisti“ / O slovách Písma: „Miloval si ich, ako si miloval mňa“ De eo quod scriptum est: “Cum autem subiecta illi fuerint omnia tunc et ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omnia, ut sit Deus omnia in omnibus” / O slovách Písma: “Keď sa Mu všetky veci podriadia1, potom sa On sám podriadi tomu, komu sa podriadi65 celkovo.“ De eo quod scriptum est: „De die autem ilia et hora nemo scit, neque angeii caelorum neque Filius, nisi Pater solus“ / O slovách Písma: „Ale o tom dni a hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, ani Syn, ale iba môj Otec sám. Paralelné miesta pri svätom Ambrózovi: spin s. 2,105; sakr. 2. 7. 20–22; apol. Dauid. 1,50. O trojitom zrieknutí sa svätého Petra pozri: Matúš 26:70–75; Marek 14:68–72; Lukáš 22:57–62; Ján 18:25–27. Pozri: Títovi 3:10. St: Skutky 13:10–11. St: Lukáš 10:35; Lukáš 21:2; Origenes, hom. v Luc. 34,84; hom. v Luc. fr. 71. Pozri: Markschies. S. 594–595, Anm. 471. Pozri: Origenes, v Iesu Naue hom. 13.1. Porovnaj: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 3.9. Praerepto dei nomine treska. Rauennas Faller, praereptum uel praesumptum dei nomen plerique kódexy Maurini. Nuncupatiuus – καταχρηστικός, teda nie vo vlastnom zmysle slova. Porovnaj: Atanáz Alexandrijský, epist. ad Ser. 2. 4. Príklady takejto interpretácie u svätých otcov pozri: Moreschini. R. 345, nie. 8. Pozri: Jób 3:8. Pozri tiež: exp. Luc. 4. 40. O obraze morskej príšery leviatan-diabol vo svätom Ambrózovi pozri: Nazzaro A. Simbologia e poesia... R. 129. Pozri: Iz.27:1. Tiež porov.: Ján 12:31, 16:11. Pozri: skúška. 1,23; Bazil Veľký, hex. 1. 11. Pozri: Dan.3:62; Ps.119:91. Pozri: Kol. 1:15; 2 Kor.4:4. Eterousia (ἑτεροουσία) – rozdiel v prírode, napríklad oheň a voda. Porovnaj: Atanáz Alexandrijský, dekrét. 23.3. Pozri: Lukáš 23:43, 44–47; Matúš 27:51. O dedičnom hriechu pozri: exp. ps. 118, 6. 21–22; 8,24; myst. 6,32; sakr. 3. 1. 7; inšt. u. 13,84; spir. s. 3,74; Tob. 88; expl. ps. 48, 8. Pozri: Matúš 20:24–28; Marek 9:34; Lukáš 22:24. Moreschini upozorňuje na exegetickú metódu svätého Ambróza: pri výklade nejasných pasáží zo synoptických evanjelií porovnávajte paralelné pasáže, pozri: Moreschini. R. 367, nie. 5. Podľa práva narodenia, pozri: fid. 2 100. Pozri: Matúš 17:3, 9. St: Marek 9:2–9; Lukáš 9:28–36. Pozri: Slepý Didim, trin. 3.29. Pozri: Bazil Veľký, adu. Eun. 4. 3. Pozri: Atanáz Alexandrijský, epist. ad Ser. 1. 1–2. Porovnaj: Kol. 3:9–10. Pozri: exp. ps. 118, 10. 16. 1. Pozri o tom: fid. 2. 74–79. Pozri: 4. Mojžišova 22:22; Tov.9:1–2; Matúš 15:24. Pozri: Marek 12:6; Lukáš 20:13. St: Kol.1:15; Hebrejom 1:3. Porovnaj: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 2,50. Pre tento výraz pozri: Markschies. S. 663, Anm. 524. Tieto slová sa opakujú v epist. 39.3, kde sa svätý Ambróz odvoláva na tento text. Tieto slová z Matúša 22:43–44 už použil sv. v polemikách proti sabelliánom. Hilary z Pictavie (trin. 9. 26–27), pozri: Moreschini. R. 383, nie. 5. Z názvu sekty Ebionitov (pozri: Tertullianus, eam. 18; Eusebius z Cézarey, hist. eccl. 3. 27; Epiphanius zo Salamis, pan. 30. 3. 1) vytvorili antickí autori meno jej mýtického zakladateľa Ebiona. Pozri: Lukáš 4:18 (Iz. 61:1); Hebr.1:9 (Ž.44:8). Pozri: Príslovia 8:22; Gal.4:4. Pozri: Atanáz Alexandrijský, epist ad Ser. 2.8. Tento árijský argument zachoval aj svätý Bazil Veľký, adu. Eun. 3,2; 3,5; pozri: Moreschini. R. 391, nie. 1. Pozri: Zjav. 1:8, 17, 2:8, 22:13. Pravdepodobne hovoríme o sviatosti krstu, ktorú si obrátení pohania zachovávajú, zatiaľ čo ariáni, ktorí boli pokrstení v Kristovom mene, sa obrátili proti Kristovi. Pozri: Ján 7:16, 5:30, 31, 8:14. Pozri: Jozua 5:13–6:21. Pozri tiež: fid. 1. 3. Porovnaj: Virgil, Aen. 7,703; 9,463. Pozri: Jozua 2:18–21, 6:22–25. Porovnaj: Origenes, v Iesu Naue hom. 3.5. Pozri: Kol. 1:15; Hebrejom 1:3. Pozri: Matúš 21:5, 25:34, 40, 27:11; Ps.71:2. Porovnaj: Ž 2:7, 109:3; Lukáš 1:32–33. Pozri: Lukáš 19:12; 1. Korinťanom 15:24. Na synode preklad: Jemu. V latinských rukopisoch sa namiesto sibi nachádza aj illi alebo ei. St: exp. ps. 118, 12,17; Hieronym zo Stridonu, s. Pelag. 1. 18. Pozri: Moreschini. R. 403, nie. 2. Pozri: Rim.3. 9; 7,14; Gal.3. 22. Porovnaj: Hilary z Pictavie, trin. 11:30, 43–44. Pozri: 2. Kor. 5:21; Gal.3:13. St: 1. Kor.1:24; Rim.14:17. Moreschini sa domnieva, že odseky 189 – 192 sú lepšie umiestnené za odsekom 193, pozri: Moreschini. R. 425, nie. 1. Pozri: Moreschini. R. 427, 429, not. 4. Pozri: 1M 1:8, 10, 12, 18, 21, 25, 31. Pozri: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 3,44; Slepý Didim, trin. 3,22; Bazila Veľkého, adu. Eun. 4. 3. Porovnaj: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 3. 48–49. Porovnaj: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 3.43. Pozri: Lukáš 20:13; Matúš 21:37. Pozri: Matúš 21:42. St: Skutky 4:11. St: fid. 4. 22. st. tiež: 1. Timotejovi 6:16; Jer.32:19; Jób 36:26. Táto typológia (anjel proroka Zachariáša – Kristus) sa podľa Moreschiniho nikde inde u antických autorov nenachádza, pozri: Moreschini. R. 449, nie. 3. Pozri: 2M 3:11, 4:10, 13. Pozri: 2. Mojžišova 33:20–23. Mojžiš videl iba tieň Boha, tak ako je tieňom život tohto sveta; pozri: Moreschini. R. 451, nie. 5. Pozri: fid. 1. 124. O Ariovej smrti pozri tiež: Atanáz Alexandrijský, epist. ad Ser. 3. 1–3; Epiphanius zo Salamíny, panvica. 69.10.3; Gregor Teológ, orat. 36. 1.