Книга пятая

De eo quod scriptum est: „Vt cognoscant Te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum” / O słowach Pisma Świętego: „Aby poznali Ciebie, Jedynego i Prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś” „Solus Deus” cum dicitur, etiam Christumsignificari / Chrystus nazywany jest także „jedynym Bogiem” De eo quod Dominus dixit: „Vos adoratis, quod nescitis, nos adoramus, quod scimus” / O słowach Pana: „Nie wiecie, czemu się kłaniacie, ale my wiemy, czemu się kłaniamy” De eo quod scriptum est: „Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam uel ad sinistram non est meum dare uobis, sed quibus paratum est a Patre meo” / O słowach Pisma Świętego: „Kielicha mojego będziecie pić, ale to, że pozwolę wam usiąść po mojej prawicy i po lewej stronie, nie ode Mnie zależy, ale dla kogo przygotował Mój Ojciec”. De eo quod scriptum est: „Dilexisti eos sicut et me dilexisti” / O słowach Pisma Świętego: „Umiłowaliście ich, jak mnie umiłowaliście” De eo quod scriptum est: „Cum autem subiecta illi fuerint omnia tunc et ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omnia, ut sit Deus omnia in omnibus” / O słowach Pisma Świętego: „Kiedy wszystko będzie Mu poddane, wtedy On sam podporządkuje się Temu, który poddał się 651 wszystkim, aby Bóg był wszystkim we wszystkich”. De eo quod scriptum est: „De die autem ilia et hora nemo scit, neque angeii caelorum neque Filius, nisi Pater solus” / O słowach Pisma Świętego: „Ale o dniu owym i godzinie nikt nie wie, ani aniołowie w niebie, ani Syn, tylko sam Ojciec mój”. Miejsca równoległe u św. Ambrożego: spin s. 2,105; sakralne. 2. 7. 20–22; apol. Dawid. 1,50. O potrójnym wyrzeczeniu się św. Piotra zob.: Mt 26,70–75; Marka 14:68–72; Łukasza 22:57–62; Jana 18:25–27. Zobacz: Tytusa 3:10. środa: Dzieje Apostolskie 13:10–11. środa: Łukasza 10:35; Łukasza 21:2; Orygenes, hom. w Luc. 34,84; dom. w Luc. ks. 71. Zobacz: Markschies. S. 594–595, Anm. 471. Zobacz: Orygenes, w Iesu Naue hom. 13.1. Porównaj: Atanazy z Aleksandrii, s. 23. ariański. 3.9. Dorsz Praerepto dei nomine. Rauennas Faller, praereptum uel praesumptum dei nomen plerique codices Maurini. Nuncupatiuus – καταχρηστικός, czyli nie we właściwym znaczeniu tego słowa. Porównaj: Atanazy z Aleksandrii, epist. reklama Ser. 2. 4. Przykłady takiej interpretacji u św. ojców zob.: Moreschini. R. 345, nie. 8. Zobacz: Hioba 3:8. Zobacz także: eksp. Luc. 4. 40. O obrazie potwora morskiego lewiatana-diabła u św. Ambrożego zob.: Nazzaro A. Simbologia e poesia... R. 129. Zobacz: Izaj.27:1. Por. także: Jana 12:31, 16:11. Zobacz: egzamin. 1. 23; Bazylego Wielkiego, heks. 1. 11. Zobacz: Dan.3:62; Ps 119:91. Zobacz: Kol. 1:15; 2 Kor. 4:4. Eterousia (ἑτεροουσία) – różnica w przyrodzie, np. ogień i woda. Porównaj: Atanazy z Aleksandrii, dekret. 23.3. Zobacz: Łukasza 23:43, 44–47; Mateusza 27:51. O grzechu pierworodnym zob.: exp. ps. 118, 6. 21–22; 8,24; tajemnica. 6,32; sakralne. 3. 1. 7; inst. ty 13,84; spirala. S. 3,74; Tob. 88; wyk. ps. 48, 8. Zobacz: Mateusza 20:24–28; Marka 9:34; Łukasza 22:24. Moreschini zwraca uwagę na egzegetyczną metodę św. Ambrożego: interpretując niejasne fragmenty Ewangelii synoptycznych, porównaj fragmenty równoległe, zob.: Moreschini. R. 367, nie. 5. Z prawa urodzenia zob.: fid. 2.100. Zobacz: Mateusza 17:3, 9. Środa: Marka 9:2–9; Łukasza 9:28–36. Zobacz: Didim Ślepy, trin. 3.29. Zobacz: Bazyli Wielki, adu. Eu. 4. 3. Zobacz: Atanazy z Aleksandrii, epist. reklama Ser. 1. 1–2. Porównaj: Kol. 3: 9–10. Zobacz: eksp. ps. 118, 10. 16. 1. Zobacz na ten temat: fid. 2. 74–79. Zobacz: Liczb 22:22; Tov.9:1–2; Mateusza 15:24. Zobacz: Marka 12:6; Łukasza 20:13. śr.: Kol.1:15; Hebrajczyków 1:3. Porównaj: Atanazy z Aleksandrii, s. 23. ariański. 2,50. Aby zapoznać się z tym terminem, zobacz: Markschies. S. 663, Anm. 524. Te słowa powtarzają się w epiście. 39,3, gdzie św. Ambroży nawiązuje do tego tekstu. Tych słów z Mt 22,43–44 używał już św. w polemikach z Sabelianami. Hilary z Pictavii (tryn. 9, 26–27), zob.: Moreschini. R. 383, nie. 5. Od nazwy sekty ebionickiej (patrz: Tertulian, em. 18; Euzebiusz z Cezarei, hist. eccl. 3. 27; Epifaniusz z Salaminy, pan. 30. 3. 1) starożytni autorzy stworzyli imię jej mitycznego założyciela Ebiona. Zobacz: Łk 4:18 (Izaj. 61:1); Hebr.1:9 (Ps.44:8). Zobacz: Przysłów 8:22; Gal.4:4. Zobacz: Atanazy z Aleksandrii, epist ad Ser. 2.8. Tę aryjską argumentację podtrzymał także św. Bazyli Wielki, adu. Eu. 3. 2; 3,5; zobacz: Moreschini. R. 391, nie. 1. Zobacz: Obj. 1:8, 17, 2:8, 22:13. Prawdopodobnie mówimy o sakramencie chrztu, który zachowują nawróceni poganie, podczas gdy arianie, przyjmując chrzest w imię Chrystusa, zwrócili się przeciwko Chrystusowi. Zobacz: Jana 7:16, 5:30, 31, 8:14. Zobacz: Jozuego 5:13–6:21. Zobacz także: fid. 1. 3. Porównaj: Wergiliusz, Aen. 7. 703; 9.463. Zobacz: Jozuego 2:18–21, 6:22–25. Porównaj: Orygenes, w Iesu Naue hom. 3.5. Zobacz: Kol. 1:15; Hebrajczyków 1:3. Zobacz: Mateusza 21:5, 25:34, 40, 27:11; Ps.71:2. Porównaj: Ps. 2:7, 109:3; Łukasza 1:32–33. Zobacz: Łukasza 19:12; 1 Koryntian 15:24. Na synodzie tłumaczenie: Do niego. W rękopisach łacińskich zamiast sibi spotyka się także illi lub ei. środa: eksp. ps. 118, 12. 17; Hieronim ze Strydonu, s. Pelag. 1. 18. Patrz: Moreschini. R. 403, nie. 2. Zobacz: Rom.3. 9; 7,14; Gal.3. 22. Porównaj: Hilary z Pictavii, trin. 11.30, 43–44. Zobacz: 2 Kor. 5:21; Gal.3:13. środa: 1 Kor. 1:24; Rzym.14:17. Moreschini uważa, że ​​paragrafy 189–192 lepiej umieścić po paragrafie 193, zob.: Moreschini. R. 425, nie. 1. Zobacz: Moreschini. R. 427, 429, nie. 4. Zobacz: Rodz. 1:8, 10, 12, 18, 21, 25, 31. Zob.: Atanazy z Aleksandrii, s. 23. ariański. 3,44; Didim Ślepy, trin. 3,22; Bazyli Wielki, ad. Eu. 4. 3. Porównaj: Atanazy z Aleksandrii, s. 23. ariański. 3. 48–49. Porównaj: Atanazy z Aleksandrii, s. 23. ariański. 3,43. Zobacz: Łukasza 20:13; Mateusza 21:37. Zobacz: Mateusza 21:42. Porównaj: Dzieje Apostolskie 4:11. środa: fid. 4. 22. śr. także: 1 Tymoteusza 6:16; Jer.32:19; Hioba 36:26. Zdaniem Moreschiniego tej typologii (anioł proroka Zachariasza – Chrystusa) nie spotyka się nigdzie indziej u autorów starożytnych, zob.: Moreschini. R. 449, nie. 3. Zobacz: Wj 3:11, 4:10, 13. Zobacz: Wyjścia 33:20–23. Mojżesz widział jedynie cień Boga, tak jak życie na tym świecie jest cieniem; zobacz: Moreschini. R. 451, nie. 5. Zobacz: fid. 1. 124. Zob. także o śmierci Ariusza: Atanazy z Aleksandrii, epist. reklama Ser. 3. 1–3; Epifaniusz z Salaminy, pan. 69.10.3; Grzegorz Teolog, orat. 36. 1.