Книга пятая

De eo quod scriptum est: "Vt cognoscant Te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum" / წმინდა წერილის სიტყვების შესახებ: "რათა გიცნობდნენ შენ, ერთი და ჭეშმარიტი ღმერთი და იესო ქრისტე, რომელიც შენ გამოგზავნე" "Solus Deus" cum dicitur, etiam Christum significari / ქრისტეს ასევე უწოდებენ "ერთ ღმერთს" De eo quod Dominus dixit: "Vos adoratis, quod nescitis, nos adoramus, quod scimus" / უფლის სიტყვების შესახებ: "თქვენ არ იცით, რის წინაშე იხრებით, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რას ვეხებით" De eo quod scriptum est: "Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam uel ad sinistram non est meum dare uobis, sed quibus paratum est a Patre meo" / საღვთო წერილის სიტყვების შესახებ: "ჩემს თასს დალევ, მაგრამ ნებას მოგცემთ დაჯდეთ ჩემს მარცხნივ, მაგრამ არ დამიჯდეთ ჩემს მარჯვნივ. მომზადებული.” De eo quod scriptum est: "Dilexisti eos sicut et me dilexisti" / წმინდა წერილის სიტყვების შესახებ: "შენ შეიყვარე ისინი, როგორც მე შემიყვარე" De eo quod scriptum est: "Cum autem subiecta illi fuerint omnia tunc et ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omnia, ut sit Deus omnia in omnibus" / წმინდა წერილის სიტყვების შესახებ: "როდესაც ყველაფერი დაემორჩილება მას, ვინც მას დაემორჩილება5 რამ, რათა ღმერთი იყოს ყველაფერი ყველაფერში“. De eo quod scriptum est: "De die autem ilia et hora nemo scit, neque angeii caelorum neque Filius, nisi Pater solus" / წმინდა წერილის სიტყვების შესახებ: "მაგრამ იმ დღისა და საათის შესახებ არავინ იცის, არც ზეცის ანგელოზებმა, არც ძემ, არამედ მხოლოდ ჩემმა მამამ." პარალელური ადგილები წმინდა ამბროსისთან: spin s. 2.105; საკრ. 2. 7. 20–22; აპოლ. დავით. 1.50. წმინდა პეტრეს სამმაგი უარყოფის შესახებ იხ.: მათე 26:70–75; მარკოზი 14:68–72; ლუკა 22:57–62; იოანე 18:25–27. იხილეთ: ტიტე 3:10. ოთხშაბათი: საქმეები 13:10–11. ოთხ: ლუკა 10:35; ლუკა 21:2 ; ორიგენე, ჰომ. ლუკში. 34.84; ჰომ. ლუკში. ფრ. 71. იხ.: Markschies. S. 594–595, ანმ. 471. იხილეთ: ორიგენე, იესუ ნაუე ჰომ. 13.1. შდრ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 3.9. Praerepto dei nomine cod. Rauennas Faller, praereptum uel praesumptum dei nomen plerique codices Maurini. Nuncupatiuus – καταχρηστικός, ანუ არა ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით. შდრ.: ათანასე ალექსანდრიელი, ეპისტო. რეკლამა სერ. 2. 4. ასეთი განმარტების მაგალითები წმ. მამათა იხ.: Moreschini. R. 345, არა. 8. იხილეთ: იობი 3:8. ასევე იხილეთ: ექსპ. ლუკ. 4. 40. ზღვის ურჩხულის ლევიათან-ეშმაკის გამოსახულების შესახებ წმინდა ამბროსისში იხ.: Nazzaro A. Simbologia e poesia... R. 129. იხილეთ: ისა.27:1. აგრეთვე შდრ.: იოანე 12:31, 16:11. იხილეთ: გამოცდა. 1. 23; ბასილი დიდი, ჰექს. 1. 11. იხილეთ: დან.3:62; ფს.119:91. იხილეთ: კოლ.1:15; 2 კორ.4:4. Eterousia (ἑτεροουσία) - განსხვავება ბუნებაში, მაგალითად, ცეცხლი და წყალი. შდრ.: ათანასე ალექსანდრიელი, დეკრეტ. 23.3. იხილეთ: ლუკა 23:43, 44–47; მათე 27:51. თავდაპირველი ცოდვისთვის იხილეთ: ექს. ps. 118, 6. 21–22; 8.24; მისტი. 6.32; საკრ. 3. 1. 7; ინსტ. u. 13.84; სპირი. ს. 3.74; ტობ. 88; expl. ps. 48, 8. იხილეთ: მათე 20:24–28; მარკოზი 9:34 ; ლუკა 22:24. მორეშინი ყურადღებას ამახვილებს წმინდა ამბროსის ეგზეგეტიკურ მეთოდზე: სინოპტიკური სახარებიდან ბუნდოვანი მონაკვეთების ინტერპრეტაციისას, შეადარეთ პარალელური პასაჟები, იხ.: მორესჩინი. R. 367, არა. 5. დაბადების უფლებით იხილეთ: ფიდ. 2.100. იხილეთ: მათე 17:3, 9. ოთხ: მარკოზი 9:2–9; ლუკა 9:28–36. იხილეთ: დიდიმ ბრმა, თრ. 3.29. იხილეთ: ბასილი დიდი, ადუ. ეუნ. 4. 3. იხ.: ათანასე ალექსანდრიელი, ეპისტო. რეკლამა სერ. 1. 1–2. შეადარეთ: კოლ.3:9–10. იხილეთ: ექსპ. ps. 118, 10. 16. 1. ამის შესახებ იხილეთ: fid. 2. 74–79. იხილეთ: რიცხვები 22:22; თვ.9:1–2; მათე 15:24. იხილეთ: მარკოზი 12:6; ლუკა 20:13. ოთხ: კლ.1:15; ებრაელთა 1:3. შდრ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 2.50. ამ ტერმინისთვის იხილეთ: Markschies. S. 663, ანმ. 524. ეს სიტყვები მეორდება ეპისტოში. 39.3, სადაც წმინდა ამბროსი აღნიშნავს ამ ტექსტს. ეს სიტყვები მათეს 22:43–44-დან უკვე გამოიყენა წმ. საბელიელთა წინააღმდეგ პოლემიკაში. ილარი პიქტავიელი (ტრინ. 9. 26–27), იხ.: Moreschini. R. 383, არა. 5. ებიონიტების სექტის სახელიდან (იხ.: ტერტულიანე, ეამ. 18; ევსები კესარიელი, ისტ. ეკლ. 3. 27; ეპიფანე სალამინელი, პან. 30. 3. 1), ძველმა ავტორებმა შექმნეს მისი მითიური დამაარსებლის ებიონის სახელი. იხილეთ: ლუკა 4:18 (ეს.61:1); ებრ.1:9 (ფსალმ.44:8). იხილეთ: იგავები 8:22; გალ.4:4. იხილეთ: ათანასე ალექსანდრიელი, ეპისტოტი ad Ser. 2.8. ეს არიული არგუმენტი შემოინახა აგრეთვე წმინდა ბასილი დიდმა, ადუ. ეუნ. 3. 2; 3.5; იხილეთ: Moreschini. R. 391, არა. 1. იხილეთ: გამოცხ. 1:8, 17, 2:8, 22:13. საუბარია ალბათ ნათლობის საიდუმლოზე, რომელსაც მოქცეული წარმართები ინარჩუნებენ, ხოლო არიანელები, ქრისტეს სახელით მონათლულნი, ქრისტეს წინააღმდეგ გამოდგნენ. იხილეთ: იოანე 7:16, 5:30, 31, 8:14. იხილეთ: იესო ნავეს ძის 5:13–6:21. აგრეთვე: ფიდ. 1. 3. შეადარე: ვერგილიუსი, აენ. 7. 703; 9.463. იხილეთ: იესო ნავეს ძის 2:18–21, 6:22–25. შეადარეთ: ორიგენე, იესუ ნაუე ჰომ. 3.5. იხილეთ: კოლ.1:15; ებრაელთა 1:3. იხილეთ: მათე 21:5, 25:34, 40, 27:11; ფს.71:2. შდრ.: ფს.2:7, 109:3; ლუკა 1:32–33. იხილეთ: ლუკა 19:12; 1 კორინთელები 15:24. სინოდში თარგმანი: მას. ლათინურ ხელნაწერებში სიბის ნაცვლად ილი ან ei გვხვდება. ოთხ: გას. ps. 118, 12. 17; იერონიმე სტრიდონელი, გვ. პელაგი. 1. 18. იხ.: Moreschini. R. 403, არა. 2. იხილეთ: რომ.3. 9; 7.14; გალ.3. 22. შეადარეთ: ილარი პიქტავიელი, ტრინ. 11.30, 43–44. იხილეთ: 2 კორ.5:21; გალ.3:13. ოთხ: 1 კორ.1:24; რომ.14:17. მორესჩინი თვლის, რომ 189–192 პუნქტები უკეთესად არის განთავსებული 193–ე აბზაცის შემდეგ, იხ.: Moreschini. R. 425, არა. 1. იხილეთ: Moreschini. R. 427, 429, არა. 4. იხილეთ: დაბ. 1:8, 10, 12, 18, 21, 25, 31. იხ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 3.44; დიდიმ ბრმა, ტრინ. 3.22; ბასილი დიდი, ადუ. ეუნ. 4. 3. შდრ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 3. 48–49. შდრ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 3.43. იხილეთ: ლუკა 20:13; მათე 21:37. იხილეთ: მათე 21:42. შეადარეთ: საქმეები 4:11. ოთხ: ფიდ. 4. 22. ოთხ. ასევე: 1 ტიმოთე 6:16; იერ.32:19 ; იობი 36:26. მორესჩინის აზრით, ეს ტიპოლოგია (ზაქარია წინასწარმეტყველის ანგელოზი - ქრისტე) სხვაგან არსად მოიპოვება ძველ ავტორებში, იხ.: Moreschini. R. 449, არა. 3. იხილეთ: მაგ.3:11, 4:10, 13. იხილეთ: გამოსვლა 33:20–23. მოსემ მხოლოდ ღმერთის ჩრდილი დაინახა, ისევე როგორც ამქვეყნიური ცხოვრება ჩრდილია; იხილეთ: Moreschini. R. 451, არა. 5. იხილეთ: fid. 1. 124. აგრეთვე არიუსის გარდაცვალების შესახებ: ათანასე ალექსანდრიელი, ეპისტო. რეკლამა სერ. 3. 1–3; ეპიფანე სალამინელი, პან. 69.10.3; გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ორატ. 36. 1.