Книга пятая

De eo quod scriptum est : « Vt cognoscant Te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum » / À propos des paroles de l'Écriture : « Afin qu'ils te connaissent, toi, le Dieu Unique et Vrai, et Jésus-Christ, que tu as envoyé » "Solus Deus" cum dicitur, etiam Christum significari / Le Christ est aussi appelé "le Dieu unique" De eo quod Dominus dixit : « Vos adoratis, quod nescitis, nos adoramus, quod scimus » / À propos des paroles du Seigneur : « Vous ne savez pas à quoi vous vous inclinez, mais nous savons à quoi nous nous inclinons » De eo quod scriptum est : « Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam uel ad sinistram non est meum dare uobis, sed quibus paratum est a Patre meo » / À propos des paroles de l'Écriture : « Vous boirez ma coupe, mais vous laisser asseoir à ma droite et à ma gauche ne dépend pas de moi, mais de celui pour qui mon Père a préparé. » De eo quod scriptum est : « Dilexisti eos sicut et me dilexisti » / À propos des paroles de l'Écriture : « Tu les as aimés comme tu m'as aimé » De eo quod scriptum est : « Cum autem subiecta illi fuerint omnia tunc et ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omnia, ut sit Deus omnia in omnibus » / À propos des paroles de l'Écriture : « Quand toutes choses lui seront soumises, alors lui-même se soumettra à celui qui s'est soumis 651 toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » De eo quod scriptum est : « De die autem ilia et hora nemo scit, neque angeii caelorum neque Filius, nisi Pater solus » / À propos des paroles de l'Écriture : « Mais ce jour et cette heure, personne ne le sait, ni les anges du ciel, ni le Fils, mais seulement mon Père seul. » Lieux parallèles à Saint-Ambroise : spin s. 2,105 ; sacré. 2. 7. 20-22 ; apol. David. 1h50. À propos de la triple renonciation de saint Pierre, voir : Matthieu 26 :70-75 ; Marc 14 :68-72 ; Luc 22 :57-62 ; Jean 18 :25-27. Voir : Tite 3:10. Mer : Actes 13 : 10-11. Mer : Luc 10 :35 ; Luc 21 : 2 ; Origène, hom. chez Luc. 34,84 ; hom. chez Luc. fr. 71. Voir : Markschies. S. 594-595, Anm. 471. Voir : Origène, dans Iesu Naue hom. 13.1. Comparez : Athanase d'Alexandrie, p. arien. 3.9. Praerepto dei nomine morue. Rauennas Faller, praereptum uel praesumptum dei nomen plerique codices Maurini. Nuncupatiuus – καταχρηστικός, c'est-à-dire pas dans le sens propre du terme. Comparez : Athanase d'Alexandrie, épist. ad Ser. 2.4. Des exemples d'une telle interprétation dans St. Pères voir : Moreschini. R. 345, non. 8. Voir : Job 3:8. Voir aussi : exp. Luc. 4. 40. Sur l'image du monstre marin Léviathan-diable à Saint Ambroise, voir : Nazzaro A. Simbologia e poesia... R. 129. Voir : Ésaïe 27 : 1. Cf. aussi : Jean 12:31, 16:11. Voir : examen. 1. 23 ; Basile le Grand, sortilège. 1. 11. Voir : Dan.3:62 ; Ps.119:91. Voir : Col.1:15 ; 2 Cor.4:4. Eterousia (ἑτεροουσία) – différence de nature, par exemple le feu et l'eau. Comparez : Athanase d'Alexandrie, décret. 23.3. Voir : Luc 23:43, 44-47 ; Matthieu 27 :51. Pour le péché originel, voir : exp. p.s. 118, 6. 21-22 ; 8.24 ; mystère. 6.32 ; sacré. 3. 1. 7 ; inst. toi. 13,84 ; esprit. s. 3,74 ; Tob. 88 ; expl. p.s. 48, 8. Voir : Matthieu 20 :24-28 ; Marc 9:34 ; Luc 22:24. Moreschini attire l'attention sur la méthode exégétique de saint Ambroise : pour interpréter des passages obscurs des Évangiles synoptiques, comparer les passages parallèles, voir : Moreschini. R. 367, non. 5. Par droit de naissance, voir : fid. 2.100. Voir : Matthieu 17 :3, 9. Mer : Marc 9 :2-9 ; Luc 9 : 28-36. Voir : Didim l'Aveugle, trin. 3.29. Voir : Basile le Grand, adu. Eun. 4.3. Voir : Athanase d'Alexandrie, épître. ad Ser. 1. 1-2. Comparez : Col.3 : 9-10. Voir : exp. p.s. 118, 10. 16. 1. Voir à ce sujet : fid. 2. 74-79. Voir : Nombres 22:22 ; Tov.9 : 1-2 ; Matthieu 15:24. Voir : Marc 12:6 ; Luc 20:13. Mer : Col.1:15 ; Hébreux 1:3. Comparez : Athanase d'Alexandrie, p. arien. 2h50. Pour ce terme, voir : Markschies. Art. 663, Anm. 524. Ces mots sont répétés dans l'épître. 39.3, où saint Ambroise fait référence à ce texte. Ces paroles de Matthieu 22 : 43-44 ont déjà été utilisées par St. dans des polémiques contre les Sabelliens. Hilaire de Pictavia (trin. 9. 26-27), voir : Moreschini. R. 383, non. 5. A partir du nom de la secte ébionite (voir : Tertullien, eam. 18 ; Eusèbe de Césarée, hist. eccl. 3. 27 ; Épiphane de Salamine, pan. 30. 3. 1), les auteurs anciens ont créé le nom de son fondateur mythique Ebion. Voir : Luc 4:18 (Ésaïe 61:1) ; Héb.1:9 ( Ps.44:8 ). Voir : Proverbes 8:22 ; Gal.4:4. Voir : Athanase d'Alexandrie, épître ad Ser. 2.8. Cet argument aryen a également été conservé par saint Basile le Grand, adu. Eun. 3. 2 ; 3,5 ; voir : Moreschini. R. 391, non. 1. Voir : Apocalypse 1 :8, 17, 2 :8, 22 :13. Il s'agit probablement du sacrement du baptême, que conservent les païens convertis, tandis que les ariens, ayant été baptisés au nom du Christ, se sont retournés contre le Christ. Voir : Jean 7 :16, 5 :30, 31, 8 :14. Voir : Josué 5:13-6:21. Voir aussi : fid. 1. 3. Comparez : Virgile, Aen. 7. 703 ; 9.463. Voir : Josué 2 :18-21, 6 :22-25. Comparez : Origène, dans Iesu Naue hom. 3.5. Voir : Col.1:15 ; Hébreux 1:3. Voir : Matthieu 21:5, 25:34, 40, 27:11 ; Ps.71:2. Comparez : Ps.2:7, 109:3 ; Luc 1 : 32-33. Voir : Luc 19 :12 ; 1 Corinthiens 15:24. Dans le synode, traduction : À lui. Dans les manuscrits latins, au lieu de sibi, on trouve également illi ou ei. Mer : exp. p.s. 118, 12. 17 ; Hiéronyme de Stridon, p. Pélag. 1. 18. Voir : Moreschini. R. 403, non. 2. Voir : Rom.3. 9 ; 7.14 ; Gal.3. 22. Comparez : Hilaire de Pictavia, trin. 11h30, 43-44. Voir : 2 Cor.5:21 ; Gal.3:13. Mer : 1 Cor.1:24 ; Rom.14:17. Moreschini estime que les paragraphes 189 à 192 sont mieux placés après le paragraphe 193, voir : Moreschini. R. 425, non. 1. Voir : Moreschini. R. 427, 429, non. 4. Voir : Gen. 1 :8, 10, 12, 18, 21, 25, 31. Voir : Athanase d'Alexandrie, p. arien. 3,44 ; Didim l'Aveugle, trin. 3.22 ; Basile le Grand, adu. Eun. 4.3. Comparez : Athanase d'Alexandrie, p. arien. 3. 48-49. Comparez : Athanase d'Alexandrie, p. arien. 3.43. Voir : Luc 20:13 ; Matthieu 21:37. Voir : Matthieu 21 :42. Mer : Actes 4 :11. Mer : fid. 4. 22. Mer. aussi : 1 Timothée 6:16 ; Jérémie 32 : 19 ; Travail 36:26. Selon Moreschini, cette typologie (l'ange du prophète Zacharie - le Christ) ne se retrouve nulle part ailleurs chez les auteurs anciens, voir : Moreschini. R. 449, non. 3. Voir : Ex.3:11, 4:10, 13. Voir : Exode 33 : 20-23. Moïse n'a vu que l'ombre de Dieu, tout comme la vie de ce monde est une ombre ; voir : Moreschini. R. 451, non. 5. Voir : fid. 1. 124. Voir aussi sur la mort d'Arius : Athanase d'Alexandrie, épist. ad Ser. 3. 1–3 ; Épiphane de Salamine, pan. 69.10.3 ; Grégoire le Théologien, orat. 36.1.