Книга пятая

De eo quod scriptum est: “Vt cognoscant Te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum” / Sobre las palabras de la Escritura: “Para que te conozcan a ti, Dios único y verdadero, y a Jesucristo, a quien enviaste” "Solus Deus" cum dicitur, etiam Christum significari / Cristo también es llamado "el único Dios" De eo quod Dominus dixit: “Vos adoratis, quod nescitis, nos adoramus, quod scimus” / Sobre las palabras del Señor: “Vosotros no sabéis a qué os postráis, pero nosotros sabemos a qué nos inclinamos” De eo quod scriptum est: “Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam uel ad sinistram non est meum dare uobis, sed quibus paratum est a Patre meo” / Sobre las palabras de la Escritura: “Mi copa beberéis, pero el que os sentéis a mi derecha y a mi izquierda no depende de mí, sino para quien mi Padre la ha preparado”. De eo quod scriptum est: “Dilexisti eos sicut et me dilexisti” / Sobre las palabras de la Escritura: “Los amaste como a mí” De eo quod scriptum est: “Cum autem subiecta illi fuerint omnia tunc et ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omnia, ut sit Deus omnia in omnibus” / Sobre las palabras de la Escritura: “Cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces él mismo se sujetará a aquel que se ha sujetado a sí mismo 651 todas las cosas, para que Dios sea todo en todos”. De eo quod scriptum est: “De die autem ilia et hora nemo scit, neque angeii caelorum neque Filius, nisi Pater solus” / Sobre las palabras de la Escritura: “Pero de aquel día y hora nadie sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo mi Padre”. Lugares paralelos en St. Ambrose: spin s. 2.105; sacro. 2. 7. 20–22; apol. David. 1,50. Sobre la triple renuncia de San Pedro ver: Mateo 26:70–75; Marcos 14:68–72; Lucas 22:57–62; Juan 18:25–27. Ver: Tito 3:10. Miércoles: Hechos 13:10–11. Miércoles: Lucas 10:35; Lucas 21:2; Orígenes, hom. en luc. 34,84; hom. en luc. fr. 71. Véase: Markschies. Pág. 594–595, Anm. 471. Ver: Orígenes, en Iesu Naue hom. 13.1. Compárese: Atanasio de Alejandría, p. arriano. 3.9. Praerepto dei nomine bacalao. Rauennas Faller, praereptum uel praesumptum dei nomen plerique codices Maurini. Nuncupatiuus – καταχρηστικός, es decir, no en el sentido propio de la palabra. Compárese: Atanasio de Alejandría, epist. anuncio Ser. 2. 4. Ejemplos de tal interpretación en St. Padres ver: Moreschini. R. 345, no. 8. Ver: Job 3:8. Véase también: exp. Luc. 4. 40. Sobre la imagen del monstruo marino leviatán-diablo en San Ambrosio, ver: Nazzaro A. Simbologia e poesia... R. 129. Ver: Isaías 27:1. Cfr. también: Juan 12:31, 16:11. Ver: examen. 1, 23; Basilio el Grande, maleficio. 1. 11. Ver: Dan.3:62; Sal.119:91. Ver: Col.1:15; 2 Cor.4:4. Eterousia (ἑτεροουσία) – diferencia de naturaleza, por ejemplo, fuego y agua. Compárese: Atanasio de Alejandría, decreto. 23.3. Ver: Lucas 23:43, 44–47; Mateo 27:51. Para el pecado original, ver: exp. PD. 118, 6. 21–22; 8,24; misterio. 6,32; sacro. 3. 1. 7; inst. Ud. 13,84; espíritu. s. 3,74; Tob. 88; exp. PD. 48, 8. Ver: Mateo 20:24–28; Marcos 9:34; Lucas 22:24. Moreschini llama la atención sobre el método exegético de San Ambrosio: al interpretar pasajes oscuros de los evangelios sinópticos, compare pasajes paralelos, ver: Moreschini. R. 367, no. 5. Por derecho de nacimiento, ver: fid. 2.100. Ver: Mateo 17:3, 9. Miércoles: Marcos 9:2–9; Lucas 9:28–36. Ver: Didim el Ciego, trin. 3.29. Véase: Basilio el Grande, adu. Eun. 4. 3. Ver: Atanasio de Alejandría, epist. anuncio Ser. 1. 1–2. Comparar: Col.3:9–10. Ver: exp. PD. 118, 10. 16. 1. Ver sobre esto: fid. 2. 74–79. Ver: Números 22:22; Tov.9:1–2; Mateo 15:24. Ver: Marcos 12:6; Lucas 20:13. Miércoles: Col.1:15; Hebreos 1:3. Compárese: Atanasio de Alejandría, p. arriano. 2,50. Para este término, consulte: Markschies. S. 663, Anm. 524. Estas palabras se repiten en epist. 39,3, donde San Ambrosio se refiere a este texto. Estas palabras de Mateo 22:43-44 ya fueron utilizadas por San en sus polémicas contra los sabelianos. Hilario de Pictavia (trin. 9, 26-27), ver: Moreschini. R. 383, no. 5. A partir del nombre de la secta ebionita (ver: Tertuliano, eam. 18; Eusebio de Cesarea, hist. eccl. 3. 27; Epifanio de Salamina, pan. 30. 3. 1), los autores antiguos crearon el nombre de su mítico fundador Ebion. Ver: Lucas 4:18 (Isaías 61:1); Heb.1:9 (Sal.44:8). Ver: Proverbios 8:22; Gálatas 4:4. Ver: Atanasio de Alejandría, epist ad Ser. 2.8. Este argumento ario también fue preservado por San Basilio el Grande, adu. Eun. 3. 2; 3,5; ver: Moreschini. R. 391, no. 1. Ver: Apocalipsis 1:8, 17, 2:8, 22:13. Probablemente estemos hablando del sacramento del bautismo, que los paganos convertidos conservan, mientras que los arrianos, habiendo sido bautizados en el nombre de Cristo, se volvieron contra Cristo. Ver: Juan 7:16, 5:30, 31, 8:14. Ver: Josué 5:13–6:21. Ver también: fid. 1. 3. Comparar: Virgilio, Aen. 7. 703; 9.463. Ver: Josué 2:18–21, 6:22–25. Compárese: Orígenes, en Iesu Naue hom. 3.5. Ver: Col.1:15; Hebreos 1:3. Ver: Mateo 21:5, 25:34, 40, 27:11; Sal.71:2. Comparar: Sal.2:7, 109:3; Lucas 1:32–33. Ver: Lucas 19:12; 1 Corintios 15:24. En el sínodo, traducción: A él. En los manuscritos latinos, en lugar de sibi, también se encuentra illi o ei. Miércoles: exp. PD. 118, 12. 17; Jerónimo de Estridón, pág. Pelag. 1. 18. Ver: Moreschini. R. 403, no. 2. Ver: Rom.3. 9; 7,14; Gal.3. 22. Compárese: Hilario de Pictavia, trin. 11.30, 43–44. Ver: 2 Cor.5:21; Gálatas 3:13. Miércoles: 1 Cor.1:24; Romanos 14:17. Moreschini cree que sería mejor colocar los párrafos 189 a 192 después del párrafo 193; véase: Moreschini. R. 425, no. 1. Ver: Moreschini. R. 427, 429, no. 4. Ver: Gén. 1:8, 10, 12, 18, 21, 25, 31. Ver: Atanasio de Alejandría, p. arriano. 3,44; Didim el Ciego, trin. 3,22; Basilio el Grande, adu. Eun. 4. 3. Compárese: Atanasio de Alejandría, p. arriano. 3. 48–49. Compárese: Atanasio de Alejandría, p. arriano. 3.43. Ver: Lucas 20:13; Mateo 21:37. Ver: Mateo 21:42. Miércoles: Hechos 4:11. Miércoles: fid. 4. 22. miércoles. también: 1 Timoteo 6:16; Jer.32:19; Trabajo 36:26. Según Moreschini, esta tipología (el ángel del profeta Zacarías - Cristo) no se encuentra en ningún otro lugar de los autores antiguos, ver: Moreschini. R. 449, no. 3. Ver: Éxodo 3:11, 4:10, 13. Ver: Éxodo 33:20–23. Moisés vio sólo la sombra de Dios, así como la vida de este mundo es una sombra; ver: Moreschini. R. 451, no. 5. Ver: fid. 1. 124. Véase también sobre la muerte de Arrio: Atanasio de Alejandría, epist. anuncio Ser. 3. 1–3; Epifanio de Salamina, pan. 69.10.3; Gregorio el Teólogo, orat. 36. 1.