Книга пятая

De eo quod scriptum est: „Vt cognoscant Te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum“ / Über die Worte der Heiligen Schrift: „Damit sie Dich, den einen und wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast, erkennen“ „Solus Deus“ cum dicitur, etiam Christum significari / Christus wird auch „der eine Gott“ genannt De eo quod Dominus dixit: „Vos adoratis, quod nescitis, nos adoramus, quod scimus“ / Über die Worte des Herrn: „Ihr wisst nicht, wovor ihr euch beugt, aber wir wissen, wovor wir uns beugen.“ De eo quod scriptum est: „Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam uel ad sinistram non est meum dare uobis, sed quibus paratum est a Patre meo“ / Über die Worte der Heiligen Schrift: „Ihr werdet meinen Kelch trinken, aber euch zu meiner Rechten und zu meiner Linken sitzen zu lassen, hängt nicht von mir ab, sondern von wem mein Vater bereitet hat.“ De eo quod scriptum est: „Dilexisti eos sicut et me dilexisti“ / Über die Worte der Heiligen Schrift: „Du hast sie geliebt, wie du mich geliebt hast“ De eo quod scriptum est: „Cum autem subiecta illi fuerint omnia tunc et ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omnia, ut sit Deus omnia in omnibus“ / Über die Worte der Heiligen Schrift: „Wenn ihm alle Dinge unterworfen sind, dann wird er selbst sich dem unterwerfen, der sich 651 alles unterworfen hat, damit Gott alles in allem sei.“ De eo quod scriptum est: „De die autem ilia et hora nemo scit, neque angeii caelorum neque Filius, nisi Pater solus“ / Über die Worte der Heiligen Schrift: „Aber von jenem Tag und dieser Stunde weiß niemand, nicht die Engel des Himmels, nicht der Sohn, sondern nur mein Vater allein.“ Parallele Orte in St. Ambrosius: Spin s. 2.105; heilig. 2. 7. 20–22; apol. Dauid. 1,50. Zum dreifachen Verzicht des heiligen Petrus siehe: Matthäus 26:70–75; Markus 14:68–72; Lukas 22:57–62; Johannes 18:25–27. Siehe: Titus 3:10. Mi: Apostelgeschichte 13:10–11. Mi: Lukas 10:35; Lukas 21:2; Origenes, hom. in Luc. 34,84; hom. in Luc. Fr. 71. Siehe: Markschies. S. 594–595, Anm. 471. Siehe: Origenes, in Iesu Naue hom. 13.1. Vergleiche: Athanasius von Alexandria, S. arian. 3.9. Praerepto dei nomine cod. Rauennas Faller, praereptum uel praesumptum dei nomen plerique codices Maurini. Nuncupatiuus – καταχρηστικός, also nicht im eigentlichen Sinne des Wortes. Vergleiche: Athanasius von Alexandria, Epist. ad Ser. 2. 4. Beispiele für eine solche Interpretation in St. Väter siehe: Moreschini. R. 345, nicht. 8. Siehe: Hiob 3:8. Siehe auch: exp. Luc. 4. 40. Zum Bild des Seeungeheuers Leviathan-Teufel in St. Ambrosius siehe: Nazzaro A. Simbologia e poesia... R. 129. Siehe: Jes.27:1. Siehe auch: Johannes 12:31, 16:11. Siehe: Prüfung. 1. 23; Basilius der Große, verhext. 1. 11. Siehe: Dan.3:62; Psalm 119:91. Siehe: Spalte 1:15; 2 Kor. 4:4. Eterousia (ἑτεροουσία) – Unterschied in der Natur, zum Beispiel Feuer und Wasser. Vergleiche: Athanasius von Alexandria, Dekret. 23.3. Siehe: Lukas 23:43, 44–47; Matthäus 27:51. Zur Erbsünde siehe: exp. PS. 118, 6. 21–22; 8,24; myst. 6,32; heilig. 3. 1. 7; inst. u. 13,84; spir. S. 3,74; Tob. 88; expl. PS. 48, 8. Siehe: Matthäus 20:24–28; Markus 9:34; Lukas 22:24. Moreschini macht auf die exegetische Methode des heiligen Ambrosius aufmerksam: Bei der Interpretation unklarer Passagen aus den synoptischen Evangelien vergleichen Sie parallele Passagen, siehe: Moreschini. R. 367, nicht. 5. Zum Geburtsrecht siehe: fid. 2.100. Siehe: Matthäus 17:3, 9. Mi: Markus 9:2–9; Lukas 9:28–36. Siehe: Didim der Blinde, Trin. 3.29. Siehe: Basilius der Große, adu. Eun. 4. 3. Siehe: Athanasius von Alexandria, Epist. ad Ser. 1. 1–2. Vergleiche: Spalte 3:9–10. Siehe: exp. PS. 118, 10. 16. 1. Siehe dazu: fid. 2. 74–79. Siehe: Numeri 22:22; Tov.9:1–2; Matthäus 15:24. Siehe: Markus 12:6; Lukas 20:13. Mi: Spalte 1:15; Hebräer 1:3. Vergleiche: Athanasius von Alexandria, S. arian. 2,50. Zu diesem Begriff siehe: Markschies. S. 663, Anm. 524. Diese Worte werden in Epist wiederholt. 39,3, wo sich der heilige Ambrosius auf diesen Text bezieht. Diese Worte aus Matthäus 22,43–44 wurden bereits von St. in Polemiken gegen die Sabellianer verwendet. Hilarius von Pictavia (Trin. 9, 26–27), siehe: Moreschini. R. 383, nicht. 5. Aus dem Namen der Ebioniten-Sekte (siehe: Tertullian, eam. 18; Eusebius von Cäsarea, hist. eccl. 3. 27; Epiphanius von Salamis, pan. 30. 3. 1) schufen die antiken Autoren den Namen ihres mythischen Gründers Ebion. Siehe: Lukas 4:18 (Jes.61:1); Hebr. 1:9 ( Ps. 44:8 ). Siehe: Sprüche 8:22; Gal.4:4. Siehe: Athanasius von Alexandria, epist ad Ser. 2.8. Dieses arische Argument wurde auch vom heiligen Basilius dem Großen, adu, bewahrt. Eun. 3. 2; 3,5; siehe: Moreschini. R. 391, nicht. 1. Siehe: Offb. 1:8, 17, 2:8, 22:13. Wir sprechen wahrscheinlich vom Sakrament der Taufe, das die konvertierten Heiden behalten, während die Arianer, die im Namen Christi getauft wurden, sich gegen Christus wandten. Siehe: Johannes 7:16, 5:30, 31, 8:14. Siehe: Josua 5:13–6:21. Siehe auch: fid. 1. 3. Vergleiche: Virgil, Aen. 7. 703; 9.463. Siehe: Josua 2:18–21, 6:22–25. Vergleiche: Origenes, in Iesu Naue hom. 3.5. Siehe: Spalte 1:15; Hebräer 1:3. Siehe: Matthäus 21:5, 25:34, 40, 27:11; Psalm 71:2. Vergleiche: Psalm 2:7, 109:3; Lukas 1:32–33. Siehe: Lukas 19:12; 1. Korinther 15:24. In der Synode, Übersetzung: Zu ihm. In lateinischen Handschriften findet man statt sibi auch illi oder ei. Mi: exp. PS. 118, 12. 17; Hieronymus von Stridon, S. Pelag. 1. 18. Siehe: Moreschini. R. 403, nicht. 2. Siehe: Röm.3. 9; 7,14; Gal.3. 22. Vergleiche: Hilarius von Pictavia, Trin. 11.30, 43–44. Siehe: 2 Kor. 5:21; Gal.3:13. Mi: 1 Kor. 1:24; Röm.14:17. Moreschini ist der Ansicht, dass die Absätze 189–192 besser nach Absatz 193 platziert sind, siehe: Moreschini. R. 425, nicht. 1. Siehe: Moreschini. R. 427, 429, nicht. 4. Siehe: Gen. 1:8, 10, 12, 18, 21, 25, 31. Siehe: Athanasius von Alexandria, S. arian. 3,44; Didim der Blinde, Trin. 3,22; Basilius der Große, adu. Eun. 4. 3. Vergleiche: Athanasius von Alexandria, S. arian. 3. 48–49. Vergleiche: Athanasius von Alexandria, S. arian. 3.43. Siehe: Lukas 20:13; Matthäus 21:37. Siehe: Matthäus 21:42. Mi: Apostelgeschichte 4:11. Heiraten: fid. 4. 22. Mi. auch: 1. Timotheus 6:16; Jer.32:19; Hiob 36:26. Laut Moreschini findet sich diese Typologie (der Engel des Propheten Sacharja – Christus) nirgendwo sonst bei antiken Autoren, siehe: Moreschini. R. 449, nicht. 3. Siehe: Ex.3:11, 4:10, 13. Siehe: Exodus 33:20–23. Moses sah nur den Schatten Gottes, so wie das Leben dieser Welt ein Schatten ist; siehe: Moreschini. R. 451, nicht. 5. Siehe: fid. 1. 124. Siehe auch zum Tod des Arius: Athanasius von Alexandria, epist. ad Ser. 3. 1–3; Epiphanius von Salamis, Pan. 69.10.3; Gregor der Theologe, orat. 36. 1.