Книга пятая

De eo quod scriptum est: „Vt cognoscant Te solum et uerum Deum et quem misisti Iesum Christum“ / За думите на Писанието: „За да познаят Тебе, Единия и Истинския Бог, и Исус Христос, Когото си изпратил“ „Solus Deus“ cum dicitur, etiam Christum significari / Христос също е наричан „единият Бог“ De eo quod Dominus dixit: “Vos adoratis, quod nescitis, nos adoramus, quod scimus” / За думите на Господ: “Вие не знаете на какво се кланяте, но ние знаем на какво се кланяме” De eo quod scriptum est: “Calicem quidem meum bibetis, sedere autem ad dexteram meam uel ad sinistram non est meum dare uobis, sed quibus paratum est a Patre meo” / Относно думите на Писанието: “Ще изпиеш чашата Ми, но да те оставя да седиш от дясната Ми страна и от лявата Ми страна, не зависи от Мен, а за кого има Отец Ми подготвен." De eo quod scriptum est: „Dilexisti eos sicut et me dilexisti“ / За думите на Писанието: „Ти ги обичаше, както обикна Мен“ De eo quod scriptum est: „Cum autem subiecta illi fuerint omnia tunc et ipse subiectus erit illi, qui sibi subiecit omnia, ut sit Deus omnia in omnibus“ / Относно думите на Писанието: „Когато всички неща бъдат покорени на Него, тогава Самият Той ще се покори на Този, който се е подчинил 651 всичко, за да може Бог да бъде всичко във всичко.” De eo quod scriptum est: “De die autem ilia et hora nemo scit, neque angeii caelorum neque Filius, nisi Pater solus” / За думите на Писанието: “Но за онзи ден и час никой не знае, нито небесните ангели, нито Синът, но само Моят Отец.” Паралелни места в Св. Амвросий: spin s. 2,105; сакрален 2. 7. 20–22; апол. Дауид. 1.50. За тройното отричане на св. Петър виж: Матей 26:70–75; Марко 14:68–72; Лука 22:57–62; Йоан 18:25–27. Виж: Тит 3:10. Сряда: Деяния 13:10–11. сряда: Лука 10:35; Лука 21:2; Ориген, дом. в Люк. 34,84; хом. в Люк. фр. 71. Виж: Markschies. С. 594–595, Anm. 471. Виж: Ориген, в Iesu Naue hom. 13.1. Сравнете: Атанасий Александрийски, p. арианец. 3.9. Praerepto dei nomine cod. Rauennas Faller, praereptum uel praesumptum dei nomen plerique codices Maurini. Nuncupatiuus – καταχρηστικός, тоест не в истинския смисъл на думата. Сравнете: Атанасий Александрийски, епист. ad Ser. 2. 4. Примери за такова тълкуване у св. отци виж: Moreschini. R. 345, не. 8. Вижте: Йов 3:8. Вижте също: експ. Люк. 4. 40. За образа на морското чудовище левиатан-дявол в Свети Амвросий виж: Nazzaro A. Simbologia e poesia... R. 129. Виж: Ис.27:1. Виж също: Йоан 12:31, 16:11. Вижте: изпит. 1. 23; Василий Велики, шест. 1. 11. Вижте: Дан.3:62; Пс.119:91. Вижте: Кол.1:15; 2 Кор.4:4. Етерусия (ἑτεροουσία) – разлика в природата, например огън и вода. Сравнете: Атанасий Александрийски, декрет. 23.3. Вижте: Лука 23:43, 44–47; Матей 27:51. За първородния грях вижте: експ. пс. 118, 6. 21–22; 8,24; мист. 6,32; сакрален 3. 1. 7; инст. u. 13,84; дух s. 3,74; Tob. 88; експл. пс. 48, 8. Вижте: Матей 20:24–28; Марк 9:34; Лука 22:24. Moreschini обръща внимание на екзегетичния метод на св. Амвросий: когато тълкувате неясни пасажи от синоптичните евангелия, сравнете паралелни пасажи, вижте: Moreschini. R. 367, не. 5. По право на раждане вижте: fid. 2.100. Виж: Матей 17:3, 9. Сряда: Марк 9:2–9; Лука 9:28–36. Виж: Дидим Слепият, трин. 3.29. Виж: Василий Велики, аду. Юн. 4. 3. Виж: Атанасий Александрийски, епист. ad Ser. 1. 1–2. Сравнете: Кол.3:9–10. Вижте: експ. пс. 118, 10. 16. 1. Вижте за това: fid. 2. 74–79. Вижте: Числа 22:22; Тов.9:1–2; Матей 15:24. Вижте: Марк 12:6; Лука 20:13. Сряда: Кол.1:15; Евреи 1:3. Сравнете: Атанасий Александрийски, p. арианец. 2.50. За този термин вижте: Markschies. S. 663, Anm. 524. Тези думи се повтарят в епист. 39.3, където св. Амвросий се позовава на този текст. Тези думи от Матей 22:43–44 вече са използвани от Св. в полемика срещу сабелианите. Хиларий от Пиктавия (трин. 9. 26–27), виж: Moreschini. R. 383, не. 5. От името на сектата на ебионитите (вж.: Тертулиан, eam. 18; Евсевий Кесарийски, hist. eccl. 3. 27; Епифаний от Саламин, pan. 30. 3. 1), древните автори създават името на нейния митичен основател Ебион. Вижте: Лука 4:18 (Исая 61:1); Евреи 1:9 (Пс.44:8). Вижте: Притчи 8:22; Гал.4:4. Виж: Атанасий Александрийски, epist ad Ser. 2.8. Този арийски аргумент е запазен и от св. Василий Велики, аду. Юн. 3. 2; 3,5; виж: Moreschini. R. 391, не. 1. Виж: Откр. 1:8, 17, 2:8, 22:13. Вероятно става дума за тайнството на кръщението, което покръстените езичници запазват, докато арианите, като са били кръстени в името на Христос, са се обърнали срещу Христос. Вижте: Йоан 7:16, 5:30, 31, 8:14. Вижте: Исус Навиев 5:13–6:21. Вижте също: fid. 1. 3. Сравнете: Вергилий, Аен. 7. 703; 9,463. Вижте: Исус Навиев 2:18–21, 6:22–25. Сравнете: Ориген, в Iesu Naue hom. 3.5. Вижте: Кол.1:15; Евреи 1:3. Вижте: Матей 21:5, 25:34, 40, 27:11; Пс.71:2. Сравнете: Пс.2:7, 109:3; Лука 1:32–33. Вижте: Лука 19:12; 1 Коринтяни 15:24. В събора, превод: На него. В латинските ръкописи вместо sibi се среща също illi или ei. сряда: изп. пс. 118, 12. 17; Йероним Стридонски, п. Пелаг. 1. 18. Виж: Moreschini. R. 403, не. 2. Виж: Рим.3. 9; 7,14; Гал.3. 22. Сравнете: Хиларий от Пиктавия, трин. 11.30, 43–44. Вижте: 2 Кор.5:21; Гал.3:13. Ср.: 1 Кор.1:24; Римляни 14:17. Moreschini смята, че параграфи 189–192 е по-добре да се поставят след параграф 193, вижте: Moreschini. R. 425, не. 1. Виж: Moreschini. R. 427, 429, не. 4. Виж: Битие 1:8, 10, 12, 18, 21, 25, 31. Виж: Атанасий Александрийски, p. арианец. 3,44; Дидим Слепия, трин. 3,22; Василий Велики, аду. Юн. 4. 3. Сравнете: Атанасий Александрийски, p. арианец. 3. 48–49. Сравнете: Атанасий Александрийски, p. арианец. 3.43. Вижте: Лука 20:13; Матей 21:37. Вижте: Матей 21:42. Сряда: Деяния 4:11. Сряда: fid. 4. 22. ср. също: 1 Тимотей 6:16; Йер.32:19; Йов 36:26. Според Морескини тази типология (ангелът на пророк Захария – Христос) не се среща никъде другаде в античните автори, виж: Морескини. R. 449, не. 3. Виж: Изход 3:11, 4:10, 13. Вижте: Изход 33:20–23. Моисей видя само сянката на Бог, както животът на този свят е сянка; виж: Moreschini. R. 451, не. 5. Вижте: fid. 1. 124. Виж също за смъртта на Арий: Атанасий Александрийски, епист. ad Ser. 3. 1–3; Епифаний Саламински, пан. 69.10.3; Григорий Богослов, орат. 36. 1.