Книга третья

Cum Deum Scriptura dicit sine adiectione Patris aut Filii, interdum Filium designari / Kur Shkrimi thotë "Zot" pa shtuar "Atë" ose "Biri", ndonjëherë i referohet Birit Quia secundum carnem "factus" legitur Dei Filius, non secundum diuinam brezem / Që Biri i Perëndisë u bë sipas mishit dhe jo me lindje hyjnore De eo quod scriptum est: "Post me uenit uir, qui ante me factus est" / Rreth fjalëve të Shkrimit: "Një burrë vjen pas meje, i cili u bë para meje" “Dominus creauit me” secundum camem dictum / Fjalët “Zoti më krijoi” thuhen për mishin De uno eodemque regno Patris et Fili / Se Mbretëria e Atit dhe e Birit është një dhe e njëjta De unitate maiestatis / Mbi unitetin e madhështisë Quod unius sit Filius cum Patre substantiae / Që Ati dhe Biri kanë një thelb Libri i tretë i traktatit, si i katërti dhe i pesti, është një përgjigje ndaj fjalimit të peshkopit Arian Palladius të Ratiar kundër dy librave të parë të "Mbi besimin", shih: Hyrje. mart: epist. 32. Shih: fid. 1. 46–47. Këto referenca ndaj mitologjisë shkaktuan një protestë nga Palladius of Ratiar, shih: Markschies. S. 356, Anm. 222. Citim nga poema e Aratit “Duke shfaqur” (shek. IV p.e.s.). Shih: Numrat 13:34; Jobi 26:5; 2 Samuelit 5:18. Shih: Isa.43:20, 13:21; Jer.27:39. Mër: Zan.11:9. Shih: nr 34. 128; Isaku 6,54; ekspl. ps. 12, 1. 22; 35.23. Shih: Homeri, Od. 12. 153–200. Për sirenat, shih gjithashtu: Shp. ps. 12, 43. 75. Rreth kësaj: Nazzaro A.V. Simbologia e poesia dell'acqua e del mare në Ambrogio di Milano. F. 50–51. Shih: Mateu 4:2, 26:37–38; Gjoni 11:35. Mër: Ps.17:15; Mateu 27:50–51. Krahaso: Didim i verbër, trin. 3.16. Nuk po flasim për vdekjen e shpirtit, por për humbjen e jetës së tij të vërtetë në Zot (Shën Ambrozi shkruan më shumë për këtë në traktatin “Për të mirën e vdekjes”: Shën Ambrozi i Milanos. Vepra të mbledhura. T. 3. M., 2013. F. 127–211), shih: Moreschini. R. 202–203, jo. 2. Urieli përmendet në Librin e 4-të të Ezdrës, të cilin Shën Ambrozi e konsideroi kanonike (shih: bon. mort. 10.45), shih: Moreschini. R. 203, jo. 3. Shih: 1 Timoteut 6:15–16; Gjoni 17:3. Shih: Gjoni 16:32, 8:16, 29. Krahaso: Efes.1:21; Kol. 1:16. Krahaso: Athanasius of Alexandria, f. arian. 1. 63–64; 2.13. Sipas Fallerit, Shën Ambrozi këtu imiton fjalimin e Ciceronit (caecin. 23.65), shih gjithashtu: eksp. ps. 118, 22.10. Blzh. Agustini shkruan se Shën Ambrozi i përsëriste shpesh këto fjalë në predikimet e tij, shih: konf. 6. 4. 6. e mërkurë vendosja e shenjave të pikësimit në sinod, përkthim, ku fjalët "në Të" i referohen frazës së mëposhtme. Shën Ambrozi ndjek traditën ekzetike të etërve të Koncilit të Parë Ekumenik, shih: Moreschini. R. 213, jo. 1. Shih: Athanasius of Alexandria, f. arian. 2. 18; Gregori Teologu, orat. 30.2; Gregori i Nyssa, adu. Eun. 3. I. 15; Epifani i Salaminës, apostull. 43. Blzh. Jeronimi i Stridonit e shpjegon ndryshe këtë varg (shih: epist. 140.5); shih: Moreschini. R. 215, jo. 1. Nuk ka asnjë tekst shënimi. Korr. Sipas Fallerit, këto fjalë të kujtojnë vargje nga himni Te Deum, shih: Faller. R. 131. Mër: Dan.3:27; Os.14:10. Gjysma e dytë e rreshtit gjendet te disa autorë të lashtë latinë, shih: Novum Testamentum Graece / Ed. K. Aland et al. 26 Aufl. Shtutgart, 1988. Dmth për shpëtimin e njerëzve, krh.: Athanasius of Alexandria, f. ariane. 2,56; shih gjithashtu: Moreschini. R. 221–223, jo. 2, 3. I gjithë ky paragraf u citua në Këshillin e Konstandinopojës më 553, shih: Schwartz. IV. 2. R. 83, 24. Krahaso: Athanasius of Alexandria, f. arian. 2.60. Shih: Athanasius of Alexandria, f. ariane. 3,35; epist. ad er. 17. Për kishën - nusja e Krishtit flet me hollësi Shën Ambrozi në traktatin e tij “Për Isakun ose shpirtin”, shih: Shën Ambrozi i Milanos. Krijime koleksioni. T. 3. M. 2013. faqe 30–123. Mbi ndikimin e Origjenit, shih: Moreschini. R. 229, jo. 6. Shih: fid. 1. 96–99; spir.s. 2.51. Krahaso: Athanasius of Alexandria, f. ariane. 2. 9. Shih: Eksodi 30:10; Hebrenjve 9:25. Shih: Hebr.9:12, 13, 24, 28, 10:14. Shih: myst. 8. 45–46; i shenjtë. 4. 3. 10–12. Mbi imazhin e Melchizedekut, shih: Bardy G. Melchisédec dans la traditë patristique // Revue Biblique. 1926. 35. F. 496–509; 1927. 36. F. 25–45; Simon M. Melchisédec dans la potémique entre Juifs et Chrtiens et dans la légende // Revue d’Histoire et de Filosophic Religieuses. 1937. 17. F. 58–93. Melkizedeku është mbreti i Salemit, domethënë "botës". Një shqyrtim i hollësishëm i pozicionit vartës të engjëjve ishte një përgjigje ndaj krahasimeve Ariane të natyrës së Birit të Perëndisë me natyrën engjëllore, shih: Moreschini. R. 243, jo. 3. Shih: Hebr.1:3; Kol. 1:15; Prem.7:26. Diskutimi i thelbit zë një vend të madh në traktat, pasi në Koncilin e Ariminit në vitin 359 ky term dhe derivatet e tij u ndaluan për të mos shkaktuar mosmarrëveshje midis niceasve dhe kundërshtarëve të tyre, shih: Moreschini. R. 243–245, jo. 2. Mër: Kol.1:17. Shihni gjithashtu: simbol. Nicaen. 11. Omeanët mohuan që termat ὑπόστασις dhe οὐσία të përdoreshin në Shkrimin e Shenjtë, kështu që Shën Ambrozi kërkon të gjejë kontekstin teologjik në të gjitha përdorimet e këtyre fjalëve në Shkrim, shih: Moreschini. R. 245, jo. 3. Shih: Zakaria 6:1. Fjala "bakër" përdoret në Shkrim në kuptimin figurativ si "krenar, i palëkundur", krh.: Përgj. 28:23; Isa.48:4. Shih: Simonetti M. La crisi ariana nel IVsecolo. F. 89–90, 159–160. Ἄρτον τὸν ἐπιούσιον (lutja e Zotit), shih: Mateu 6:11; Luka 11:3; i shenjtë. 5. 24–26; Origen, orat. 27.9. Ju do të jeni populli im i zgjedhur (Eksodi 19:5). Shih: Markschies Ch. A ishte bedeutet οὐσία? Zwei Antworten bei Origenes und Ambrosius und deren Bedeutung für ihre Bibelerklärung und Theologie // Origenes – Vir ecclesiasticus. Simpoziumi për H.J. Vogt. Bonn, 1995, fq. 59–82. Fjala është për deklaratën e besimit nga etërit e Koncilit të Parë Ekumenik, shih: Falter. R. 153. Shën Ambrozi i referohet formulës Sirmiane të 22 majit 359, shih: Moreschini. R. 251–252, jo. 1. Fjalët e Valensit drejtuar peshkopëve të mbledhur në Rimini, shih: Hilary of Pictavia, fr. hist. 10.3; Sulpicius Severus, kron. 2.44; shih: Markschis. S. 451, Anm. 330. Shih: Athanasius of Alexandria, sinod. 17.3; dekret. 6.2; Me. arian. 1.9; dhe gjithashtu: Faller. R. 154. Shih: Arius, epist. ad Euseb. Nicomed. 4; Eusebi i Cezaresë, epist. ad Euphrationem 3, shih: Faller. F. 155; Moreschini. F. 253, jo. 4.