Книга третья

Cum Deum Scriptura dicit sine adiectione Patris aut Filii, interdum Filium designari / Când Scriptura spune „Dumnezeu” fără a adăuga „Tatăl” sau „Fiul”, se referă uneori la Fiul Quia secundum carnem "factus" legitur Dei Filius, non secundum diuinam generationem / Că Fiul lui Dumnezeu s-a făcut după trup, și nu prin nașterea divină De eo quod scriptum est: „Post me uenit uir, qui ante me factus est” / Despre cuvintele Scripturii: „Un om vine după mine, care a fost înaintea mea” „Dominus creauit me” secundum camem dictum / Cuvintele „Domnul m-a creat” sunt rostite despre carne De uno eodemque regno Patris et Fili / Că Împărăția Tatălui și a Fiului este una și aceeași De unitate maiestatis / On the unity of greatness Quod unius sit Filius cum Patre substantiae / Că Tatăl și Fiul au o singură esență A treia carte a tratatului, ca și a patra și a cincea, este un răspuns la discursul episcopului arian Palladius de Ratiar împotriva primelor două cărți din „Despre credință”, vezi: Introducere. Miercuri: epist. 32. Vezi: fid. 1. 46–47. Aceste referiri la mitologie au provocat un protest din partea lui Palladius din Ratiar, vezi: Markschies. S. 356, Anm. 222. Citat din poezia lui Arat „Apariții” (sec. IV î.Hr.). Vezi: Numeri 13:34; Iov 26:5; 2 Samuel 5:18. Vezi: Isaia 43:20, 13:21; Ier.27:39. Miercuri: Gen.11:9. Vezi: Nr. 34. 128; Isaac 6,54; expl. ps. 12, 1. 22; 35.23. Vezi: Homer, Od. 12. 153–200. Pentru sirene, vezi și: expl. ps. 12, 43. 75. Despre aceasta: Nazzaro A.V. Simbologia e poesia dell'acqua e del mare în Ambrogio di Milano. P. 50–51. Vezi: Matei 4:2, 26:37–38; Ioan 11:35. Miercuri: Ps.17:15; Matei 27:50–51. Compară: Didim orbul, trin. 3.16. Nu vorbim despre moartea sufletului, ci despre pierderea adevăratei sale vieți în Dumnezeu (Sf. Ambrozie scrie mai multe despre aceasta în tratatul „Despre binele morții”: Sfântul Ambrozie din Milano. Opere colectate. T. 3. M., 2013. P. 127–211), vezi: Moreschini. R. 202–203, nu. 2. Uriel este menționat în Cartea a IV-a a lui Ezra, pe care Sfântul Ambrozie a considerat-o canonică (vezi: bon. mort. 10.45), vezi: Moreschini. R. 203, nu. 3. Vezi: 1 Timotei 6:15–16; Ioan 17:3. Vezi: Ioan 16:32, 8:16, 29. Compară: Efeseni 1:21; Col. 1:16. Compară: Atanasie din Alexandria, p. arian. 1. 63–64; 2.13. După Faller, Sfântul Ambrozie imită aici graiul lui Cicero (cecin. 23.65), vezi și: exp. ps. 118, 22.10. Blzh. Augustin scrie că Sfântul Ambrozie a repetat adesea aceste cuvinte în predicile sale, vezi: conf. 6. 4. 6. mier. plasarea semnelor de punctuație în sinod, traducere, unde cuvintele „în El” se referă la următoarea frază. Sfântul Ambrozie urmează tradiția exegetică a părinților Sinodului I Ecumenic, vezi: Moreschini. R. 213, nu. 1. Vezi: Atanasie din Alexandria, p. arian. 2. 18; Grigore Teologul, orat. 30,2; Grigore de Nyssa, adu. Eun. 3. I. 15; Epifanie din Salamina, apostol. 43. Blzh. Ieronim din Stridon explică acest verset în mod diferit (vezi: epist. 140,5); vezi: Moreschini. R. 215, nu. 1. Nu există un text de subsol. Corr. Potrivit lui Faller, aceste cuvinte amintesc de replici din imnul Te ​​Deum, vezi: Faller. R. 131. Miercuri: Dan.3:27; Os.14:10. A doua jumătate a liniei se găsește la unii autori latini antici, vezi: Novum Testamentum Graece / Ed. K. Aland şi colab. 26 Aufl. Stuttgart, 1988. Adică pentru mântuirea oamenilor, cf.: Atanasie din Alexandria, p. arian. 2,56; vezi si: Moreschini. R. 221–223, nu. 2, 3. Întregul paragraf a fost citat la Sinodul de la Constantinopol din 553, vezi: Schwartz. IV. 2. R. 83, 24. Compară: Atanasie din Alexandria, p. arian. 2,60. Vezi: Atanasie din Alexandria, p. arian. 3,35; epist. ad er. 17. Despre Biserică - Mireasa lui Hristos Sf. Ambrozie vorbește în detaliu în tratatul său „Despre Isaac sau suflet”, vezi: Sfântul Ambrozie din Milano. Creații de colecție. T. 3. M. 2013. p. 30–123. Despre influența lui Origen, vezi: Moreschini. R. 229, nu. 6. Vezi: fid. 1. 96–99; spir.s. 2,51. Compară: Atanasie din Alexandria, p. arian. 2. 9. Vezi: Exod 30:10; Evrei 9:25. Vezi: Evrei 9:12, 13, 24, 28, 10:14. Vezi: myst. 8. 45–46; sacr. 4. 3. 10–12. Despre imaginea lui Melchisedec, vezi: Bardy G. Melchisédec dans la tradition patristique // Revue Biblique. 1926. 35. P. 496–509; 1927. 36. P. 25–45; Simon M. Melchisédec dans la potémique entre Juifs et Chrtiens et dans la légende // Revue d’Histoire et de Philosophic Religieuses. 1937. 17. P. 58–93. Melchisedec este regele Salemului, adică „lumea”. O analiză detaliată a poziției subordonate a îngerilor a fost un răspuns la comparațiile ariene ale naturii Fiului lui Dumnezeu cu natura îngerească, vezi: Moreschini. R. 243, nu. 3. Vezi: Evr.1:3; Col. 1:15; Prem.7:26. Discuția despre esență ocupă un loc mare în tratat, întrucât la Sinodul de la Arimin din 359 acest termen și derivatele lui au fost interzise pentru a nu provoca dispute între Niceni și adversarii lor, vezi: Moreschini. R. 243–245, nu. 2. Miercuri: Col.1:17. Vezi și: symb. Niceen. 11. Omeenii au negat că termenii ὑπόστασις și οὐσία au fost folosiți în Sfânta Scriptură, așa că Sfântul Ambrozie caută să găsească context teologic în toate întrebuințările acestor cuvinte în Scriptură, vezi: Moreschini. R. 245, nu. 3. Vezi: Zaharia 6:1. Cuvântul „cupr” este folosit în Scriptură într-un sens figurat ca „mândru, neînduplecat”, cf.: Deut. 28:23; Isa.48:4. Vezi: Simonetti M. La crisi ariana nel IVsecolo. P. 89–90, 159–160. Ἄρτον τὸν ἐπιούσιον (Rugăciunea Domnului), vezi: Matei 6,11; Luca 11:3; sacr. 5. 24–26; Origen, orat. 27.9. Veți fi poporul Meu ales (Exod 19:5). Vezi: Markschies Ch. A fost bedeutet οὐσία? Zwei Antworten bei Origenes und Ambrosius und deren Bedeutung für ihre Bibelerklärung und Theologie // Origenes – Vir ecclesiasticus. Simpozion pentru H.J. Vogt. Bonn, 1995, p. 59–82. Vorbim despre declarația de credință a părinților Sinodului I Ecumenic, vezi: Clătire. R. 153. Sfântul Ambrozie se referă la formula sirmiană din 22 mai 359, vezi: Moreschini. R. 251–252, nu. 1. Cuvintele lui Valens către episcopii adunați la Rimini, vezi: Hilary of Pictavia, fr. hist. 10,3; Sulpicius Severus, cron. 2,44; vezi: Markschis. S. 451, Anm. 330. Vezi: Atanasie din Alexandria, sinod. 17,3; decret. 6,2; Cu. arian. 1,9; și de asemenea: Faller. R. 154. Vezi: Arie, epist. ad Euseb. Nicomed. 4; Eusebiu din Cezareea, epist. ad Euphrationem 3, vezi: Faller. p. 155; Moreschini. P. 253, nu. 4.