Книга третья

Cum Deum Scriptura dicit sine adiectione Patris aut Filii, interdum Filium designari / Όταν η Γραφή λέει «Θεός» χωρίς να προσθέτει «Πατέρας» ή «Γιος», μερικές φορές αναφέρεται στον Υιό Quia secundum carnem "factus" legitur Dei Filius, non secundum diuinam generationem / Ότι ο Υιός του Θεού έγινε κατά σάρκα, και όχι με θεϊκή γέννηση De eo quod scriptum est: "Post me uenit uir, qui ante me factus est" / Σχετικά με τα λόγια της Γραφής: "Ένας άνθρωπος έρχεται μετά από μένα, που έγινε πριν από εμένα" «Dominus creauit me» secundum camem dictum / Οι λέξεις «Ο Κύριος με δημιούργησε» λέγονται για τη σάρκα De uno eodemque regno Patris et Fili / Ότι η Βασιλεία του Πατέρα και του Υιού είναι ένα και το αυτό De unitate maistatis / Περί της ενότητας του μεγαλείου Quod unius sit Filius cum Patre substantiae / Ότι ο Πατέρας και ο Υιός έχουν μία ουσία Το τρίτο βιβλίο της πραγματείας, όπως και το τέταρτο και το πέμπτο, είναι μια απάντηση στην ομιλία του Αρειανού επισκόπου Παλλάδιου του Ρατιάρ κατά των δύο πρώτων βιβλίων του «Περί πίστεως», βλέπε: Εισαγωγή. Τετ: επιστ. 32. Βλέπε: fid. 1. 46–47. Αυτές οι αναφορές στη μυθολογία προκάλεσαν διαμαρτυρία από τον Palladius of Ratiar, βλέπε: Markschies. S. 356, Anm. 222. Απόσπασμα από το ποίημα του Αράτ «Apparitions» (IV αιώνας π.Χ.). Βλέπε: Αριθμοί 13:34; Ιώβ 26:5; 2 Σαμουήλ 5:18. Βλέπε: Isa.43:20, 13:21; Ιερ.27:39. Τετ: Γεν.11:9. Βλέπε: Νο. 34. 128; Ισαάκ 6,54; επεξ. ps. 12, 1. 22; 35,23. Βλέπε: Όμηρος, Οδ. 12. 153–200. Για σειρήνες, βλέπε επίσης: επεξ. ps. 12, 43. 75. Σχετικά με αυτό: Nazzaro A.V. Simbologia e poesia dell'acqua e del mare στο Ambrogio di Milano. Σ. 50–51. Βλέπε: Ματθαίος 4:2, 26:37–38. Ιωάννης 11:35. Τετ: Ψαλμ.17:15; Ματθαίος 27:50–51. Πρβλ.: Didim the Blind, τριν. 3.16. Δεν μιλάμε για τον θάνατο της ψυχής, αλλά για την απώλεια της αληθινής εν Θεώ ζωής της (ο άγιος Αμβρόσιος γράφει περισσότερα γι' αυτό στην πραγματεία «Περί του Θανάτου»: Άγιος Αμβρόσιος του Μιλάνου. Συλλογικά Έργα. R. 202–203, όχι. 2. Ο Ουριήλ αναφέρεται στο 4ο Βιβλίο του Έσδρα, το οποίο ο άγιος Αμβρόσιος το θεώρησε κανονικό (βλ.: bon. mort. 10.45), βλ.: Moreschini. R. 203, όχι. 3. Βλέπε: 1 Τιμόθεο 6:15–16; Ιωάννης 17:3. Βλέπε: Ιωάννης 16:32, 8:16, 29. Πρβλ.: Εφεσ.1:21; Κολ. 1:16. Πρβλ.: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, πίν. αρειανός. 1. 63–64; 2.13. Σύμφωνα με τον Faller, ο άγιος Αμβρόσιος μιμείται εδώ τον λόγο του Κικέρωνα (καικιν. 23.65), βλ. επίσης: εξ. ps. 118, 22.10. Blzh. Ο Αυγουστίνος γράφει ότι ο άγιος Αμβρόσιος επαναλάμβανε συχνά αυτά τα λόγια στα κηρύγματά του, βλ. 6. 4. 6. Τετ. τοποθέτηση σημείων στίξης στη σύνοδο, μετάφραση, όπου οι λέξεις «σε Αυτόν» αναφέρονται στην παρακάτω φράση. Ο άγιος Αμβρόσιος ακολουθεί την εκτελεστική παράδοση των πατέρων της Α' Οικουμενικής Συνόδου, βλ.: Moreschini. R. 213, όχι. 1. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, σελ. αρειανός. 2. 18; Γρηγόριος ο Θεολόγος, ορατ. 30.2; Γρηγόριος Νύσσης, αδού. Eun. 3. Ι. 15; Επιφάνιος Σαλαμίνος, απόστολος. 43. Blzh. Ο Ιερώνυμος του Στριδώνα εξηγεί αυτό το εδάφιο διαφορετικά (βλ.: επιστ. 140.5). βλέπε: Moreschini. R. 215, όχι. 1. Δεν υπάρχει κείμενο υποσημείωσης. Διορθ. Σύμφωνα με τον Faller, αυτές οι λέξεις θυμίζουν γραμμές από τον ύμνο Te Deum, βλέπε: Faller. R. 131. Τετ: Δαν.3:27; Οσ.14:10. Το δεύτερο μισό της σειράς βρίσκεται σε ορισμένους αρχαίους Λατίνους συγγραφείς, βλέπε: Novum Testamentum Graece / Εκδ. Οι Κ. Aland et al. 26 Αυφλ. Στουτγάρδη, 1988. Δηλαδή για τη σωτηρία των ανθρώπων, πρβλ.: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, πίν. αρειανός. 2.56; βλέπε επίσης: Moreschini. R. 221–223, όχι. 2, 3. Ολόκληρη αυτή η παράγραφος παρατέθηκε στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 553, βλ.: Schwartz. IV. 2. R. 83, 24. Πρβλ.: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, πίν. αρειανός. 2,60. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, σελ. αρειανός. 3.35; επιστ. ad er. 17. Για την Εκκλησία - Η Νύμφη του Χριστού ο Άγιος Αμβρόσιος μιλάει αναλυτικά στην πραγματεία του «Περί Ισαάκ ή Ψυχή», βλέπε: Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνου. Δημιουργίες συλλογής. Τ. 3. Μ. 2013. σελ. 30–123. Για την επίδραση του Ωριγένη, βλέπε: Moreschini. R. 229, όχι. 6. Βλέπε: fid. 1. 96–99; σπιρ.σ. 2.51. Πρβλ.: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, πίν. αρειανός. 2. 9. Βλέπε: Έξοδος 30:10; Εβραίους 9:25. Βλέπε: Εβρ. 9:12, 13, 24, 28, 10:14. Δείτε: myst. 8. 45–46; ιερό. 4. 3. 10–12. Για την εικόνα του Μελχισεδέκ, βλέπε: Bardy G. Melchisédec dans la tradition patristique // Revue Biblique. 1926. 35. Σ. 496–509; 1927. 36. Σ. 25–45; Simon M. Melchisédec dans la potémique entre Juifs et Chrtiens et dans la légende // Revue d’Histoire et de Philosophic Religieuses. 1937. 17. Σ. 58–93. Ο Μελχισεδέκ είναι ο βασιλιάς του Σαλέμ, δηλαδή του «κόσμου». Μια λεπτομερής εξέταση της δευτερεύουσας θέσης των αγγέλων ήταν μια απάντηση στις συγκρίσεις του Άρειου της φύσης του Υιού του Θεού με την αγγελική φύση, βλέπε: Moreschini. R. 243, όχι. 3. Βλέπε: Εβρ. 1:3; Κολ. 1:15; Πρεμ. 7:26. Η συζήτηση της ουσίας κατέχει μεγάλη θέση στην πραγματεία, αφού στη Σύνοδο του Αρίμιν το 359 ο όρος αυτός και τα παράγωγά του απαγορεύτηκαν για να μην προκληθούν διαφωνίες μεταξύ των Νίκαιων και των αντιπάλων τους, βλέπε: Moreschini. R. 243–245, όχι. 2. Τετ: Κολ.1:17. Δείτε επίσης: συμβ. Νίκαια. 11. Οι Ωμοιοί αρνήθηκαν ότι οι όροι ὑπόστασις και οὐσία χρησιμοποιούνταν στην Αγία Γραφή, γι' αυτό ο Άγιος Αμβρόσιος αναζητά να βρει θεολογικό πλαίσιο σε όλες τις χρήσεις αυτών των λέξεων στη Γραφή, βλέπε: Moreschini. R. 245, όχι. 3. Βλέπε: Ζαχαρίας 6:1. Η λέξη «χαλκός» χρησιμοποιείται στη Γραφή με μεταφορική έννοια ως «υπερήφανος, ανυποχώρητος», βλ.: Δευτ. 28:23; Ησ.48:4. Βλέπε: Simonetti M. La crisi ariana nel IVsecolo. Σ. 89–90, 159–160. Ἄρτον τὸν ἐπιούσιον (προσευχή του Κυρίου), βλέπε: Ματθαίος 6:11; Λουκάς 11:3. ιερό. 5. 24–26; Origen, orat. 27.9. Θα είστε ο εκλεκτός Μου λαός (Έξοδος 19:5). Βλέπε: Markschies Ch. Ήταν bedeutet οὐσία; Zwei Antworten bei Origenes und Ambrosius und deren Bedeutung für ihre Bibelerklärung und Theologie // Origenes – Vir ecclesiasticus. Συμπόσιο για τον H.J. Vogt. Bonn, 1995, σ. 59–82. Μιλάμε για τη δήλωση της πίστης από τους πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου, βλ. R. 153. Ο Άγιος Αμβρόσιος αναφέρεται στον Σιρμιανό τύπο της 22ας Μαΐου 359, βλ.: Moreschini. R. 251–252, όχι. 1. Τα λόγια του Βαλέν προς τους επισκόπους που συγκεντρώθηκαν στο Ρίμινι, βλ.: Ιλαρίου Πικταβίας, φρ. ιστορικό. 10.3; Sulpicius Severus, χρον. 2.44; βλέπε: Markschis. S. 451, Anm. 330. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, σύνοδος. 17.3; απόρρητο. 6.2; Με. αρειανός. 1.9; και επίσης: Faller. R. 154. Βλέπε: Άριος, επιστ. ad Euseb. Nicomed. 4; Ευσέβιος Καισαρείας, επιστ. ad Euphrationem 3, βλέπε: Faller. Ρ. 155; Moreschini. Σελ. 253, όχι. 4.