Книга первая. О вере

Expositio fidei / Виклад віри 124 De Deo Vno / Про Єдиного Бога Expositio dogmatis Arriani / Виклад вчення аріан Non esse dissimilem Patri Filium Dei / Син Божий подібний до Отця De sempitemo Dei Filio / Про вічного Сина Божого Non esse creaturam Dei Filium / Син Божий не є творінням Definitio Patrum de fide / Визначення віри, дане батьками Expositio qua Arrii perfidia damnata est / Пояснення, як було засуджено безбожність Арія Цифра 318 складається з 300 (позначається грецькою літерою Т, символ хреста) та 18 (позначається грецькими літерами ΙΗ, початок імені «Ісус»), див: fid. 1. 121; spir. s. l. prol. 5; 1. 147; Abr. 1. 15; 2. 42; Noe 33. 123. Лот був Авраамові племінником. Маркшис пропонує бачити тут схожість з історичною ситуацією, коли Граціан мав помститися за свого дядька, імператора Валента, вбитого готами 9 серпня 378; див: Markschies. S. 141, Anm. 5. Свт. Амвросій говорить про I Вселенському соборі в Нікеї (325). Заголовки перед окремими частинами трактату, на думку дослідників, було дано в давнину. Морескіні пише, що термін separare в латинському богослов'ї вказує на аріанську брехню, оскільки відділення позначає різницю в природі. Свт. Амвросій використовує термінологію свт. Іларія Піктавійського, див: Moreschini С. Il linguaggio teologico di Ilario di Poitiers // La Scuola Cattolica. 1975. 103. 3. P. 339-375. Див: Євсевій Кесарійський, hist. eccl. 7. 6; Єпіфаній Саламінський, pan. 62. 1. 4. Див: Єпіфаній Саламінський, pan. 71. 2. 5; Іларій Піктавійський, trin. 10. 50. Аріани наводили цю цитату як доказ верховенства Бога Отця (див.: Simonetti М. La crisis ariana nel IV secolo. Roma, 1975. P. 505). Свт. Опанас Олександрійський та свт. Іларій Піктавійський відносили ці слова також до Сина; свт. Амвросій та свт. Григорій Ніський (див.: adu. Eun. 3. 3. 10) відносять ці слова до всієї Пресвятої Трійці, див: Moreschini. Р. 57, немає. 6. Фаллер свідчить про грецьку етимологію цього тлумачення (ϑεός – ϑεάομαι – δέος), див. також: Сервій, Verg. Aen. 12. 139; див: Fallter. Р. 4. Див: spir. s. 3. 116–117; incam. 7. 77. Див: Ін.1: 1-14; Мт.11:27; Ін.1: 18; 1Кор.1: 24; Мт.14: 33, 16: 16, 26: 63; 27:40, 43, 54; Мк.14: 61; Лк.1: 35; Ін.1: 34; Рим.1: 4; Євр.5: 8; Ін.4:15 та ін. СР: Опанас Олександрійський, с. arian. 1. 46. Насправді, це цитата з книги пророка Варуха. У вавилонському полоні, див: Вар.1:1 і слід. Див. про покликання пророка Амоса: Ам.7:14 і далі. також: Madec G. Saint Ambroise et la philosophic. P., 1974. Communis natura - стоїчний термін, широко поширений в епоху Пізньої імперії, введений Цицероном (nat. deor. 2. 5. 13), вживався Тертуліаном (apol. 17. 5-6); див: Moreschini. Р. 69, немає. 1. Свт. Амвросій викриває софістичне мистецтво і в incam. 9. 89, порівн.: Тертуліан, praescr. haeret. 7. 6. Порівн.: Мф.1: 21; 1Кор.1:21. Про вчення Євномія, див: Василь Великий, adu. Eun.; Григорій Ніський, adu. Eun. Єпископ Паладій Ратіарський. Демофіл, Аріанський єпископ Константинополя. Можливо, свт. Амвросій має на увазі свого попередника на кафедрі, аріаніна Авксентія. На думку Фаллера, йдеться про Оксентія-Меркуріна, єпископа Доросторського. Святитель порівнює єресь із Лернейською гідрою, у якої на місці відрубаної голови виростали дві. Геракл переміг її, припікаючи вогнем місце відрубаної голови. СР: Вергілій, Aen. 3. 424-432; ecl. 6. 75. Аналіз цих описів див.: Nazzaro А.V. Simbologia е poesia delbacqua е del mare in Ambrogio di Milano. Napoli, 1977. P. 40-41. У Септуагінті (ed. A. Rahlfs): «Дзеркало дії (ἔσοπτρον ἐνεργείας)». Див: Crouzel Н. Théologie de l'image de Dieu chez Origène. P., 1955. Див: Ін.14: 6; 1Кор.1: 30; 1:24. Див: Афанасій Олександрійський, с. arian. 3. 6; Тертуліан, adu. Prax. 10. 1-2; див: Moreschini. Р. 81, немає. 3–4. СР: Іларій Піктавійський, trin. 2. 13, див: Moreschini. Р. 81, немає. 5. Маніхей або Мані, див: покажчик імен. Порівн.: Іс.3:14. Див: Moreschini. Р. 87, немає. 4. Див: Ін.8: 54; 12:28; 13:31–32; 17:1–5. Дієслово adiudicare у римському праві мав також значення «самостійно виносити висновок на чиюсь користь». - Пряміть. ред. Див: Євр.1:3. СР: Опанас Олександрійський, с. arian. 1. 14; 1. 24. Див: Афанасій Олександрійський, synod. 16. Про божественне сп'яніння і пов'язане з ним sobria ebrietas див.: Isaac 50, а також: Lewy Н. Sobria ebrietas. Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik. Giessen, 1929. Фаллер бачить натяк на імператрицю Юстину та Валентиніана II, див: Faller. Р. 57, немає.