Книга первая. О вере

Expositio fidei / Vyhlásenie viery 124 De Deo Vno / O jedinom Bohu Expositio dogmatis Arriani / Výklad učenia Ariánov Non esse dissimilem Patri Filium Dei / Boží Syn je ako Otec De sempitemo Dei Filio / O večnom Synovi Božom Non esse creaturam Dei Filium / Boží Syn nie je stvorenie Definitio Patrum de fide / Definícia viery daná otcami Expositio qua Arrii perfidia damnata est / Vysvetlenie toho, ako bolo odsúdené Ariusovo zlo Číslo 318 sa skladá z 300 (označené gréckym písmenom T, symbol kríža) a 18 (označené gréckymi písmenami ΙΗ, začiatok mena „Ježiš“), pozri: fid. 1,121; spir. s. l. prol. 5; 1,147; Abr. 1,15; 2,42; č. 33.123. Lót bol Abrahámovým synovcom. Marksis tu navrhuje vidieť podobnosť s historickou situáciou, keď musel Gratian pomstiť svojho strýka, cisára Valensa, ktorý bol zabitý Gótmi 9. augusta 378; pozri: Markschies. S. 141, Anm. 5. Svätý Ambróz hovorí o prvom ekumenickom koncile v Nicaea (325). Nadpisy pred jednotlivými časťami traktátu boli podľa bádateľov uvedené v staroveku. Moreschini píše, že výraz separare v latinskej teológii označuje ariánsku herézu, keďže separácia označuje rozdiel v povahe. Svätý Ambróz používa terminológiu svätého Hilára z Pictavian, pozri: Moreschini S. Il linguaggio teologico di Ilario di Poitiers // La Scuola Cattolica. 1975. 103. 3. S. 339–375. Pozri: Eusebius z Cézarey, hist. eccl. 7,6; Epiphanius zo Salamíny, panvica. 62. 1. 4. Pozri: Epiphanius zo Salaminy, pan. 71,2,5; Hilary z Pictavie, Trin. 10,50. Ariáni citovali tento citát ako dôkaz primátu Boha Otca (pozri: Simonetti M. La crisi ariana nel IV secolo. Roma, 1975. S. 505). Svätý Atanáz Alexandrijský a svätý Hilár z Piktávie tiež aplikovali tieto slová na Syna; Svätý Ambróz a sv. Gregor z Nyssy (pozri: adu. Eun. 3. 3. 10) odkazujú tieto slová na celú Svätú Trojicu, pozri: Moreschini. R. 57, nie. 6. Faller poukazuje na grécku etymológiu tohto výkladu (ϑεός – ϑεάομαι – δέος), pozri tiež: Servius, Verg. Aen. 12,139; pozri: Fallter. R. 4. Pozri: duch. s. 3. 116–117; incam. 7,77. Pozri: Ján 1:1–14; Matúš 11:27; Ján 1:18; 1. Korinťanom 1:24; Matúš 14:33, 16:16, 26:63; 27:40, 43, 54; Marek 14:61; Lukáš 1:35; Ján 1:34; Rim.1:4; Hebr.5:8; Ján 4:15 atď. Porovnaj: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 1.46. V skutočnosti ide o citát z knihy proroka Barucha. V babylonskom zajatí pozri: Var.1:1 a nasl. Pozri o povolaní proroka Amosa: Ámos 7:14 a nasl. Pozri tiež: Madec G. Saint Ambroise et la philosophic. P., 1974. Communis natura je stoický termín, rozšírený v ére neskorej ríše, zavedený Cicerom (nat. deor. 2.5.13), používaný Tertullianom (apol. 17.5-6); pozri: Moreschini. R. 69, nie. 1. Svätý Ambróz odsudzuje sofistické umenie v incam. 9. 89, porov.: Tertulián, praescr. haeret. 7. 6. St: Matúš 1:21; 1. Korinťanom 1:21. O učení Eunomia pozri: Bazil Veľký, adu. Eun.; Gregor z Nyssy, ad. Eun. biskup Palladius z Ratiara. Demophilus, ariánsky biskup z Konštantínopolu. Možno má svätý Ambróz na mysli svojho predchodcu v oddelení, Ariana Auxentia. Podľa Fallera hovoríme o Auxentius-Mercurinovi, biskupovi z Dorostoru. Svätec prirovnáva herézu k lernejskej hydre, v ktorej namiesto odťatej hlavy vyrástli dve hlavy. Herkules ju porazil tak, že miesto jej odrezanej hlavy spálil ohňom. Porovnaj: Virgil, Aen. 3. 424–432; ekl. 6. 75. Pre analýzu týchto opisov pozri: Nazzaro A.V. Simbologia e poesia delbacqua e del mare v Ambrogio di Milano. Neapol, 1977, s. 40–41. V Septuaginte (ed. A. Rahlfs): "zrkadlo konania (ἔσοπτρον ἐνεργείας)." Pozri: Crouzel N. Théologie de l’image de Dieu chez Origène. P., 1955. Pozri: Ján 14:6; 1. Korinťanom 1:30; 1:24. Pozri: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 3,6; Tertulián, adu. Prax. 10. 1–2; pozri: Moreschini. R. 81, nie. 3–4. Porovnaj: Hilary z Pictavie, trin. 2. 13, pozri: Moreschini. R. 81, nie. 5. Manichean alebo Mani, pozri: Index mien. St: Iz.3:14. Pozri: Moreschini. R. 87, nie. 4. Pozri: Ján 8:54; 12:28; 13:31–32; 17:1–5. Sloveso adiudicare v rímskom práve tiež znamenalo „nezávisle urobiť názor v niekoho prospech“. – Poznámka. vyd. Pozri: Hebrejom 1:3. Porovnaj: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 1,14; 1. 24. Pozri: Atanáz Alexandrijský, synoda. 16. Pozri: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 2. 21. Pozri: Rim 8:29; Kol. 1:15, 18; Hebr.1:6; Zj.1:5. Pozri: Ján 3:16, 18; 1. Jána 4:9. St: Ján 1:14, 18. Teda synovstvo z narodenia, ako Syn Boží, a synovstvo z milosti – adopcie, ako ľudia. Túto pasáž cituje Bl. Augustín, pozri: epist. 140,31; Moreschini. R. 103, nie. 6. O týchto slovách sa hovorilo na koncile v Efeze v roku 431, na koncile v Chalcedóne v roku 451, na druhom koncile v Konštantínopole v roku 553, pozri: Faller. R. 45, nie. Svätý Ambróz požíval na pravoslávnom východe ako teológ zvláštnu autoritu, pozri: Moreschini. R. 105, nie. 7. Pozri: 2 Tim. 1:9; Títovi 1:2. Pozri: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 2.48. Pozri: Ján 16:27, 28, 17:8. St: fid. 2. 24, a tiež: Te Deum. 7. Pozri: Matúš 8:29; Marek 3:11; Lukáš 4:41, 8:28. Pozri: symb. Nicaen. 8. 9. 6. 10. Porovnaj: Hilary z Pictavie, synoda. 84. Vnius substantiae – latinský preklad gréckeho ὁμοούσιος, výrazu potvrdzujúceho plnosť božskej prirodzenosti v Božom Synovi. Mená senátorov vylúčených z kúrie cenzori nevyslovovali. Pozri: Svätý Ambróz. Výber diel a listov / [Prekl.] ​​vyd. Ph. Schaff. NY; Oxford, 1896. (Nicene and Post-Nicene Fathers; 10). S. 391. Pozri: symb. Nicaen. 19; Hilary z Pictavie, synoda. 84. Pozri poznámku. fidať sa. 1. prol. 3. Pozri: Atanáz Alexandrijský, synoda. 9. Pozri: Markschies. S. 238–239, Anm. 119. Pozri: Gal.4:5–7; Rim 8:15, 23; Ef.1:5. Pozri: Atanáz Alexandrijský, s. arian. 2. 19. O božskom opojení a s ním spojených sobria ebrietas pozri: Izák 50 a tiež: Lewy N. Sobria ebrietas. Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik. Giessen, 1929. Faller vidí narážku na cisárovnú Justínu a Valentiniana II., pozri: Faller. R. 57, nie.