Книга первая. О вере

Expositio fidei / რწმენის განცხადება 124 De Deo Vno / ერთი ღმერთის შესახებ Expositio dogmatis Arriani / არიანელების სწავლებების ექსპოზიცია Non esse dissimilem Patri Filium Dei / ძე ღვთისა ჰგავს მამას De sempitemo Dei Filio / ღვთის მარადიულ ძეზე Non esse creaturam Dei Filium / ღვთის ძე არ არის ქმნილება Definitio Patrum de fide / მამების მიერ მოცემული რწმენის განმარტება Expositio qua Arrii perfidia damnata est / ახსნა იმისა, თუ როგორ დაგმო არიუსის ბოროტება რიცხვი 318 შედგება 300-ისგან (აღნიშნავს ბერძნული ასო T, ჯვრის სიმბოლოს) და 18-ს (აღნიშნავს ბერძნული ასოებით ΙΗ, სახელის „იესოს“ დასაწყისი), იხ.: fid. 1. 121; სპირი. ს. ლ. პროლ. 5; 1. 147; აბრ. 1. 15; 2.42; No33.123. ლოტი აბრაამის ძმისშვილი იყო. მარკსისი ვარაუდობს, რომ აქ დავინახოთ მსგავსება იმ ისტორიულ სიტუაციასთან, როდესაც გრატიანს შური უნდა ეძია ბიძაზე, იმპერატორ ვალენსზე, რომელიც გოთებმა მოკლეს 378 წლის 9 აგვისტოს; იხილეთ: Markschies. S. 141, ანმ. 5. წმინდა ამბროსი საუბრობს ნიკეის პირველ მსოფლიო კრებაზე (325 წ.). ტრაქტატის ცალკეული ნაწილების წინ სათაურები, მკვლევარების აზრით, ძველ დროში იყო მოცემული. Moreschini წერს, რომ ტერმინი separe ლათინურ თეოლოგიაში მიუთითებს არიანულ ერესზე, ვინაიდან განცალკევება ნიშნავს განსხვავებას ბუნებაში. წმინდა ამბროსი იყენებს წმინდა ილარი პიქტავიანელის ტერმინოლოგიას, იხ.: Moreschini S. Il linguaggio teologico di Ilario di Poitiers // La Scuola Cattolica. 1975. 103. 3. გვ 339–375. იხილეთ: ევსები კესარიელი, ისტორი. ეკლ. 7. 6; ეპიფანე სალამინელი, პან. 62. 1. 4. იხ.: ეპიფანე სალამინელი, პან. 71.2.5; ილარი პიქტავიელი, ტრინ. 10.50. არიანელებმა ეს ციტატა მოიხსენიეს, როგორც მამა ღმერთის პირველობის დადასტურება (იხ.: Simonetti M. La crisi ariana nel IV secolo. Roma, 1975. P. 505). წმიდა ათანასე ალექსანდრიელი და წმიდა ილარი პიქტავიელიც ამ სიტყვებს ძეს მიმართავდნენ; წმიდა ამბროსი და წმიდა გრიგოლ ნოსელი (იხ.: adu. Eun. 3. 3. 10) ამ სიტყვებს მთელს წმინდა სამებას მიმართავს, იხ.: Moreschini. R. 57, არა. 6. ფოლერი მიუთითებს ამ ინტერპრეტაციის ბერძნულ ეტიმოლოგიაზე (ϑεός – ϑεάομαι – δέος), აგრეთვე: Servius, Verg. აენ. 12.139; იხილეთ: ფოლტერი. R. 4. იხილეთ: სული. ს. 3. 116–117; ინკამი. 7.77. იხილეთ: იოანე 1:1–14; მათე 11:27 ; იოანე 1:18 ; 1 კორინთელები 1:24 ; მათე 14:33, 16:16, 26:63 ; 27:40, 43, 54; მარკოზი 14:61 ; ლუკა 1:35 ; იოანე 1:34 ; რომ.1:4; ებრ.5:8; იოანე 4:15 და ა.შ. შდრ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 1.46. სინამდვილეში, ეს არის ციტატა წინასწარმეტყველ ბარუქის წიგნიდან. ბაბილონის ტყვეობაში იხილეთ: ვარ.1:1 და შემდგომ. იხილეთ ამოსის წინასწარმეტყველის მოწოდების შესახებ: ამოსი 7:14 და შემდგომ. აგრეთვე: Madec G. Saint Ambroise et la philosophic. პ., 1974 წ. Communis natura არის სტოიკური ტერმინი, გავრცელებული გვიანი იმპერიის ეპოქაში, შემოღებული ციცერონის მიერ (nat. deor. 2.5.13), გამოყენებული ტერტულიანეს მიერ (apol. 17.5-6); იხილეთ: Moreschini. R. 69, არა. 1. წმინდა ამბროსი გმობს სოფისტურ ხელოვნებას ინკაში. 9. 89, შდრ.: Tertullian, praescr. ჰერეტი. 7. 6. ოთხ: მათე 1:21; 1 კორინთელები 1:21. ევნომიუსის მოძღვრების შესახებ იხ.: ბასილი დიდი, ადუ. ეუნ.; გრიგოლ ნოსელი, ადუ. ეუნ. რატიარის ეპისკოპოსი პალადიუსი. დემოფილე, არიანე ეპისკოპოსი კონსტანტინოპოლი. შესაძლოა, წმინდა ამბროსი გულისხმობს თავის წინამორბედს განყოფილებაში, არიან ავქსენტიუსზე. ფალერის თქმით, საუბარია დოროსტორის ეპისკოპოს ავქსენტიუს-მერკურინზე. წმიდანი ერესს ადარებს ლერნეულ ჰიდრას, რომელშიც მოჭრილი თავის ადგილას ორი თავი გაიზარდა. ჰერკულესმა დაამარცხა იგი მოწყვეტილი თავის ადგილი ცეცხლით დაწვა. შეადარე: ვერგილიუსი, აენ. 3. 424–432; ეკლ. 6. 75. ამ აღწერების ანალიზისთვის იხ.: Nazzaro A.V. Simbologia e poesia delbacqua e del mare in Ambrogio di Milano. Napoli, 1977, გვ. 40–41. სეპტუაგინტაში (რედ. ა. რაჰლფსი): "მოქმედების სარკე (ἔσοπτρον ἐνεργείας)." იხილეთ: Crouzel N. Théologie de l’image de Dieu chez Origène. პ., 1955 წ. იხილეთ: იოანე 14:6; 1 კორინთელები 1:30 ; 1:24. იხ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 3.6; ტერტულიანე, ადუ. პრაქსი. 10. 1–2; იხილეთ: Moreschini. R. 81, არა. 3–4. შეადარეთ: ილარი პიქტავიელი, ტრინ. 2. 13, იხ.: Moreschini. R. 81, არა. 5. მანიქეველი ანუ მანი, იხ.: სახელთა ინდექსი. ოთხ: ისა.3:14. იხილეთ: Moreschini. R. 87, არა. 4. იხილეთ: იოანე 8:54; 12:28 ; 13:31–32; 17:1–5. რომაულ სამართალში ზმნა adiudicare ასევე ნიშნავს "დამოუკიდებლად გამოთქვას აზრი სხვის სასარგებლოდ". - შენიშვნა. რედ. იხილეთ: ებრაელთა 1:3. შდრ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 1. 14; 1. 24. იხილეთ: ათანასე ალექსანდრიელი, სინოდ. 16. იხ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 2. 21. იხილეთ: რომ.8:29; კლ. 1:15, 18 ; ებრ.1:6; 1:5. იხილეთ: იოანე 3:16, 18; 1 იოანე 4:9. ოთხ: იოანე 1:14, 18. ანუ ძეობა დაბადებით, ვითარცა ძე ღვთისა, და ძეობა მადლით - შვილად აყვანის, როგორც ადამიანები. ეს მონაკვეთი მოჰყავს ბლი. ავგუსტინე, იხ.: ეპისტო. 140.31; მორესჩინი. R. 103, არა. 6. ეს სიტყვები მოხსენიებულია ეფესოს კრებაზე 431 წელს, ქალკედონის კრებაზე 451 წელს, კონსტანტინოპოლის მეორე კრებაზე 553 წელს, იხ.: ფოლერი. R. 45, არა. წმინდა ამბროსი განსაკუთრებული ავტორიტეტით სარგებლობდა მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში, როგორც ღვთისმეტყველი, იხ.: Moreschini. R. 105, არა. 7. იხილეთ: 2 ტიმ. 1:9; ტიტე 1:2. იხ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 2.48. იხილეთ: იოანე 16:27, 28, 17:8. ოთხ: ფიდ. 2. 24 და ასევე: Te Deum. 7. იხილეთ: მათე 8:29; მარკოზი 3:11 ; ლუკა 4:41, 8:28. იხილეთ: სიმბ. ნიკაენი. 8. 9. 6. 10. შდრ.: ილარი პიქტავიელი, სინოდ. 84. Vnius substantiae - ბერძნული ὁμοούσιος თარგმანი ლათინურად, ტერმინი, რომელიც ადასტურებს ღვთის ძეში ღვთაებრივი ბუნების სისავსეს. ცენზურებმა არ წარმოთქვეს კურიიდან გარიცხული სენატორების სახელები. იხილეთ: წმ. ამბროსი. ამოირჩიეთ ნაწარმოებები და ასოები / [თარგმანი] რედ. დოქტორ შაფი. NY; Oxford, 1896. (Nicene and Post-Nicene Fathers; 10). გვ. 391. იხილეთ: სიმბ. ნიკაენი. 19; ილარი პიქტავიელი, სინოდ. 84. იხილეთ შენიშვნა. გამოასწოროს. 1. პროლ. 3. იხილეთ: ათანასე ალექსანდრიელი, სინოდ. 9. იხილეთ: Markschies. S. 238–239, ანმ. 119. იხილეთ: გალ.4:5–7; რმ.8:15, 23 ; ეფ.1:5. იხ.: ათანასე ალექსანდრიელი, გვ. არიანი. 2. 19. ღვთაებრივი სიმთვრალისა და მასთან დაკავშირებული sobria ebrietas-ის შესახებ იხილეთ: Isaac 50, და ასევე: Lewy N. Sobria ebrietas. Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik. გიესენი, 1929 წ. ფოლერი ხედავს მინიშნებას იმპერატრიცა იუსტინასა და ვალენტინიან II-ზე, იხ.: ფოლერი. R. 57, არა.