Книга первая. О вере

Expositio fidei / Δήλωση Πίστεως 124 De Deo Vno / Περί του Ενός Θεού Expositio dogmatis Arriani / Έκθεση των διδασκαλιών των Αρειανών Non esse dissimilem Patri Filium Dei / Ο Υιός του Θεού είναι σαν τον Πατέρα De sempitemo Dei Filio / Περί του αιώνιου Υιού του Θεού Non esse creaturam Dei Filium / Ο Υιός του Θεού δεν είναι δημιούργημα Definitio Patrum de fide / Ορισμός της πίστης που δίνουν οι πατέρες Expositio qua Arrii perfidia damnata est / Εξήγηση για το πώς καταδικάστηκε η κακία του Άρειου Ο αριθμός 318 αποτελείται από το 300 (που συμβολίζεται με το ελληνικό γράμμα Τ, το σύμβολο του σταυρού) και το 18 (δηλώνεται με τα ελληνικά γράμματα ΙΗ, η αρχή του ονόματος «Ιησούς»), βλ. 1. 121; σπιράλ. μικρό. μεγάλο. προλ. 5; 1. 147; Abr. 1. 15; 2.42; Νο. 33.123. Ο Λωτ ήταν ανιψιός του Αβραάμ. Ο Marksis προτείνει να δούμε εδώ μια ομοιότητα με την ιστορική κατάσταση όταν ο Gratian έπρεπε να εκδικηθεί τον θείο του, αυτοκράτορα Valens, ο οποίος σκοτώθηκε από τους Γότθους στις 9 Αυγούστου 378. βλέπε: Markschies. S. 141, Anm. 5. Ο άγιος Αμβρόσιος μιλά για την Α' Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια (325). Οι επικεφαλίδες πριν από μεμονωμένα μέρη της πραγματείας, σύμφωνα με τους ερευνητές, δόθηκαν στην αρχαιότητα. Ο Moreschini γράφει ότι ο όρος separe στη λατινική θεολογία υποδηλώνει την αίρεση του Αρειανού, αφού ο διαχωρισμός υποδηλώνει μια διαφορά στη φύση. Ο Άγιος Αμβρόσιος χρησιμοποιεί την ορολογία του Αγίου Ιλαρίου του Πικταβιανού, βλέπε: Moreschini S. Il linguaggio teologico di Ilario di Poitiers // La Scuola Cattolica. 1975. 103. 3. Σ. 339–375. Βλέπε: Ευσέβιος Καισαρείας, ιστ. εκκλ. 7. 6; Επιφάνιος Σαλαμίνος, παν. 62. 1. 4. Βλέπε: Επιφάνιος Σαλαμίνος, παν. 71.2.5; Ιλαρίου Πικταβίας, τριν. 10.50. Οι Αρειανοί ανέφεραν αυτό το απόφθεγμα ως απόδειξη της πρωτοκαθεδρίας του Θεού Πατέρα (βλ.: Simonetti M. La crisi ariana nel IV secolo. Roma, 1975. P. 505). Ο άγιος Αθανάσιος ο Αλεξανδρείας και ο άγιος Ιλαρίος ο Πικταβίας εφάρμοσαν επίσης αυτά τα λόγια στον Υιό. Ο άγιος Αμβρόσιος και ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης (βλ.: adu. Eun. 3. 3. 10) παραπέμπει αυτά τα λόγια σε ολόκληρη την Αγία Τριάδα, βλ.: Moreschini. R. 57, όχι. 6. Ο Faller επισημαίνει την ελληνική ετυμολογία αυτής της ερμηνείας (ϑεός – ϑεάομαι – δέος), βλ. επίσης: Servius, Verg. Aen. 12.139; βλέπε: Fallter. R. 4. Βλέπε: πνεύμα. μικρό. 3. 116–117; incam. 7,77. Βλέπε: Ιωάννης 1:1–14. Ματθαίος 11:27. Ιωάννης 1:18; 1 Κορινθίους 1:24. Ματθαίος 14:33, 16:16, 26:63. 27:40, 43, 54; Μάρκος 14:61; Λουκάς 1:35. Ιωάννης 1:34; Ρωμ.1:4; Εβρ. 5:8; Ιωάννης 4:15, κ.λπ. Πρβλ.: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, πίν. αρειανός. 1.46. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο του προφήτη Βαρούχ. Στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, βλ.: Var.1:1 κ.ε. Δείτε για την κλήση του προφήτη Αμώς: Αμώς 7:14 κ.ε. Δείτε επίσης: Madec G. Saint Ambroise et la philosophic. Π., 1974. Το Communis natura είναι ένας στωικός όρος, ευρέως διαδεδομένος στην εποχή της Ύστερης Αυτοκρατορίας, που εισήχθη από τον Κικέρωνα (nat. deor. 2.5.13), που χρησιμοποιήθηκε από τον Τερτυλλιανό (απόλ. 17.5-6). βλέπε: Moreschini. R. 69, όχι. 1. Ο Άγιος Αμβρόσιος καταγγέλλει τη σοφιστική τέχνη στο incam. 9. 89, πρβλ.: Τερτυλλιανός, praescr. haeret. 7. 6. Τετ: Ματθαίος 1:21; 1 Κορινθίους 1:21. Για τις διδασκαλίες του Ευνομίου, βλέπε: Βασίλειος ο Μέγας, adu. Eun.; Γρηγόριος Νύσσης, αδού. Eun. Επίσκοπος Ρατιάρ Παλλάδιος. Δημόφιλος, Αρειανός επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Ίσως ο Άγιος Αμβρόσιος αναφέρεται στον προκάτοχό του στο τμήμα, τον Αρειανό Αυξέντιο. Σύμφωνα με τον Faller, μιλάμε για τον Αυξέντιο-Μερκουρίνο, επίσκοπο Dorostor. Ο άγιος συγκρίνει την αίρεση με τη Λερναία Ύδρα, στην οποία φύτρωσαν δύο κεφάλια στη θέση του κομμένου κεφαλιού. Ο Ηρακλής την νίκησε καίγοντας με φωτιά το σημείο του κομμένου κεφαλιού της. Πρβλ.: Virgil, Aen. 3. 424–432; εκκλ. 6. 75. Για ανάλυση αυτών των περιγραφών, βλέπε: Nazzaro A.V. Simbologia e poesia delbacqua e del mare στο Ambrogio di Milano. Napoli, 1977, σσ. 40–41. Στους Εβδομήκοντα (επιμ. A. Rahlfs): "mirror of action (ἔσοπτρον ἐνεργείας)." Βλέπε: Crouzel N. Théologie de l’image de Dieu chez Origène. Π., 1955. Βλέπε: Ιωάννης 14:6; 1 Κορινθίους 1:30. 1:24. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, σελ. αρειανός. 3.6; Τερτυλλιανός, adu. Prax. 10. 1–2; βλέπε: Moreschini. R. 81, όχι. 3–4. Πρβλ.: Ιλαρίου Πικταβίας, τριν. 2. 13, βλ.: Moreschini. R. 81, όχι. 5. Μανιάτικο ή Μανιάτικο, βλ.: Ευρετήριο ονομάτων. Τετ: Ησ.3:14. Δείτε: Moreschini. R. 87, όχι. 4. Βλέπε: Ιωάννης 8:54; 12:28; 13:31–32; 17:1–5. Το ρήμα adiudicare στο ρωμαϊκό δίκαιο σήμαινε επίσης «να διατυπώνει ανεξάρτητα μια γνώμη υπέρ κάποιου». – Σημείωση. εκδ. Βλέπε: Εβραίους 1:3. Πρβλ.: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, πίν. αρειανός. 1. 14; 1. 24. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, σύνοδος. 16. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, σελ. αρειανός. 2. 21. Βλέπε: Ρωμ.8:29; Κολ. 1:15, 18; Εβρ. 1:6; Αποκ. 1:5. Βλέπε: Ιωάννης 3:16, 18; 1 Ιωάννη 4:9. Τετ: Ιωάννης 1:14, 18. Δηλαδή, υιός εκ γενετής, όπως ο Υιός του Θεού, και υιός κατά χάριν - υιοθεσία, όπως οι άνθρωποι. Αυτό το απόσπασμα παρατίθεται από τον Bl. Αυγουστίνος, βλ.: επιστ. 140,31; Moreschini. R. 103, όχι. 6. Αυτά τα λόγια αναφέρθηκαν στη Σύνοδο της Εφέσου το 431, στη Σύνοδο της Χαλκηδόνας το 451, στη Β' Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 553, βλέπε: Φάλερ. R. 45, όχι. Ο Άγιος Αμβρόσιος απολάμβανε ιδιαίτερης εξουσίας στην Ορθόδοξη Ανατολή ως θεολόγος, βλέπε: Moreschini. R. 105, όχι. 7. Βλέπε: 2 Τιμ. 1:9; Τίτος 1:2. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, σελ. αρειανός. 2.48. Βλέπε: Ιωάννης 16:27, 28, 17:8. Τετ: φιδ. 2. 24, και επίσης: Te Deum. 7. Βλέπε: Ματθαίος 8:29; Μάρκος 3:11. Λουκάς 4:41, 8:28. Βλέπε: συμβ. Νίκαια. 8. 9. 6. 10. Πρβλ.: Ιλαρίου Πικταβίας, σύνοδος. 84. Vnius substantiae - μετάφραση στα λατινικά της ελληνικής ὁμοούσιος, όρος που βεβαιώνει την πληρότητα της θείας φύσης στον Υιό του Θεού. Οι λογοκριτές δεν πρόφεραν τα ονόματα των γερουσιαστών που εκδιώχθηκαν από την Κουρία. Βλέπε: Άγιος Αμβρόσιος. Επιλογή έργων και γραμμάτων / [Μετάφραση] εκδ. Ph. Schaff. NY; Oxford, 1896. (Nicene and Post-Nicene Fathers; 10). Σελ. 391. Βλέπε: συμβ. Νίκαια. 19; Ιλαρίου Πικταβίας, σύνοδος. 84. Βλέπε σημείωση. να ψάξω. 1. προλ. 3. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, σύνοδος. 9. Δείτε: Markschies. S. 238–239, Anm. 119. Βλέπε: Γαλ. 4:5–7; Ρωμ.8:15, 23; Εφεσ.1:5. Βλέπε: Αθανάσιος Αλεξανδρείας, σελ. αρειανός. 2. 19. Σχετικά με τη θεϊκή μέθη και τα sobria ebrietas που σχετίζονται με αυτήν, βλέπε: Isaac 50, και επίσης: Lewy N. Sobria ebrietas. Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik. Giessen, 1929. Ο Φάλερ βλέπει μια νύξη στην αυτοκράτειρα Ιουστίνα και τον Βαλεντινιανό Β', βλέπε: Φάλερ. R. 57, όχι.